黃吉帆　夏定云

摘要：金代墓志具有重要的研究價值，但目前對這一時期墓志的整理?？惫ぷ鬟€存在很大空白。該時期墓志文獻(xiàn)中存在大量的錯誤，給以其為對象的研究帶來了不小的困難。筆者在整理過程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存金代墓志文字存在諸多疏漏，本文試從文字訛誤、墓志用語訛誤、標(biāo)點(diǎn)誤施、缺文可補(bǔ)四個角度對其進(jìn)行校理，以提升金代墓志資料的使用價值。

關(guān)鍵詞：金代墓志;校勘;文字

中圖分類號：K877 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-00-02

語言學(xué)的研究離不開文獻(xiàn)資料。目前對傳世文獻(xiàn)的研究日漸飽和，越來越多的學(xué)者重視起對新材料的運(yùn)用。新中國成立以來眾多墓志材料的出土，為語言學(xué)的研究提供了寶貴、新穎而豐富的語料。如顧若言、周阿根認(rèn)為，“出土墓志文獻(xiàn)歷史文化價值頗豐，近年來愈發(fā)地受到學(xué)界重視，其‘同時資料的屬性亦在漢語史的研究中起到了重要的作用”[1]，“墓志對研究當(dāng)?shù)匚幕袼?、社會制度、語言文字和篆刻書法藝術(shù)等都具有傳世文獻(xiàn)無所比擬的學(xué)術(shù)價值”[2]。學(xué)界對墓志材料的運(yùn)用“重頭輕尾”，主要集中在魏晉南北朝和唐代，而金代墓志的整理和運(yùn)用一直是薄弱的一環(huán)。金代學(xué)術(shù)研究相對滯后，當(dāng)時“檔和書籍等多毀于戰(zhàn)火”[3]，傳世資料匱乏，直到王新英先生《全金石刻文輯?！芬粫拿媸溃瑸閷W(xué)界對金代墓志的研究提供了便利。然而由于先生更加注重歷史文化方面的研究，對于文字訓(xùn)詁方面措意不足，致使該書在文字識讀、標(biāo)點(diǎn)施加等方面存在些許疏漏，“這些疏誤尤其成為閱讀和利用墓志的障礙”[4]，我們可以“運(yùn)用文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、詞匯學(xué)等知識，對照拓片和錄文”[5]對這些疏漏進(jìn)行校正。故不揣簡陋，擇其要處，提出愚見，敷衍成文，限于篇幅，每類二至三例，以求教于先生及諸位方家，望有助提升該書的使用價值，整理完善金代墓志資料。

1 文字訛讀而誤

墓志用字情況繁雜，“包含諸如繁簡字、古今字、異體字、俗字、通假字、避諱字、同形字、類化字等諸多的文字問題”[6]，識讀難度已然可見一斑。而常年埋藏在地下，墓石殘損、磨勒嚴(yán)重又給墓志文獻(xiàn)的識讀增添了困難。對墓志中意義不通的字詞，我們可以結(jié)合字形并運(yùn)用《漢語大詞典》等工具書對其進(jìn)行考釋訂補(bǔ)。

（1）天會七年《大金崔尚書小娘子史氏墓志銘》：“事姑及伯皆以孝聞，□□之間莫不輯穆，至于左右媼御亦咸得其□□□眾以慈，撿身以儉?！?/p>

“撿身”不為詞，應(yīng)為“檢身”，意為檢點(diǎn)自身，“檢”“撿”字形相近而誤。此句的意義為“慈善對待他人，節(jié)儉對待自身”。該詞在墓志文獻(xiàn)中多有運(yùn)用，《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故太原王夫人墓志》：“婦道檢身，以柔立家?！薄短拼怪緟R編續(xù)集·大唐隴西李氏先君先夫人墓志銘并序》：“檢身承家，揚(yáng)名為孝?！边@是由于古人書寫習(xí)慣和鐫刻的原因，“扌”“木”偏旁的字相混別[7]，這類字的錯訛在墓志文獻(xiàn)中廣泛存在，我們在看到易混淆的部首時尤其需要注意。

（2）大安元年《魯國大長公主墓志銘》：“戊戌，欞車就引，備儀物以導(dǎo)百官，祖于西城，使者護(hù)送?！?/p>

“欞車”不為詞，此處當(dāng)為“靈車”之誤。靈車指葬禮中載送棺木的車子，而“欞”字卻沒有相關(guān)聯(lián)的用法。“欞”字本義是舊式房屋的窗格，如窗欞。但由于“靈”的俗寫“欞”與表示窗戶格子的“欞”為同形字，導(dǎo)致訛誤的出現(xiàn)。毛遠(yuǎn)明的《漢魏六朝碑刻異體字典》靈字條便收錄了異體字“欞”。墓志文獻(xiàn)中存在大量的俗字字形，這給識讀增添了難度，我們在整理的過程中應(yīng)當(dāng)盡可能地使用標(biāo)準(zhǔn)的繁體字形，排除俗寫的干擾，為日后研究者的使用提供便捷。

（3）承安元年《顯武將軍張琪墓表銘》：“與村賓言，觀以力農(nóng);與市人言，勸以勤儉;與人子弟言，勸以孝弟。”

“觀以力農(nóng)”難解其意，結(jié)合上下語境，此處應(yīng)為一組排比句式，后兩句皆為“與……言，勸以……”。墓志文獻(xiàn)中表達(dá)并列語義的排比句往往采用相同的格式，故第一組分句也應(yīng)是“與村賓言，勸以力農(nóng)”?！皠瘛迸c“觀”的繁體字形相近故產(chǎn)生訛誤，此句大致意為勸村民致力農(nóng)務(wù)，勸商人勤儉節(jié)約，勸兒童孝順友愛。

2 不識墓志用語

墓志銘作為一種應(yīng)用性的文體，體例內(nèi)容都有一定的規(guī)范。它一般由志文和銘文兩部分構(gòu)成，志文由散文撰寫，一般敘述死者的姓名家世、生平事略;銘文則多以四言韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念[8]。墓志作為一種雅的語言，在介紹相應(yīng)內(nèi)容時，多有固定用語，故可結(jié)合上下文對誤識的墓志用語進(jìn)行校理。

（1）皇統(tǒng)三年《時豐墓志銘》：“余以不能力辭，再請，察其志之確，又知公之□□考不誣，誠無愧色，故系□□解曰：公之志兮，云霄昂昂。公之勇兮，萬人莫當(dāng)?！?/p>

墓志銘由志文和銘文構(gòu)成，一般在兩部分間加上“銘曰”或者“辭曰”以連接，形成“志文+銘曰/辭曰+銘文”的固定格式[9]。從墓志銘產(chǎn)生之初起，作為連接詞的“銘曰/辭曰”上承志文，下起銘文，在格式上是固定的，不會用其他詞來代替。如《唐代墓志匯編續(xù)集·大唐故右勛衛(wèi)王君墓志》：“刊石玄扉，傳芳不朽。其辭曰：峨峨子晉，降生是贊……”《宋代墓志·曾庶及妻劉氏墓志》：“及葬，并刻石后，其辭曰：魂來歸兮于山陽，身死節(jié)兮罹彼殃?！笨梢姟稗o曰”這一術(shù)語在歷代墓志中都有廣泛應(yīng)用。而在金代，該詞的使用尤為頻繁，如承安元年《顯武將軍張琪墓表銘》：“乃系之以辭曰：清河積慶，挺生偉人……”泰和元年《呂嗣延墓銘》：“為詳因序而銘之。辭曰：呂氏三世，號稱文章……”而同期墓志資料中并無“解曰”一詞的用例，故此處“解曰”應(yīng)為“辭曰”之誤，因“解”“辭”形近而誤。

（2）明昌元年《劉元德墓志銘》：“大金故信武將軍同知涿州軍州事騎都尉彭城縣開國公食邑三伯戶劉公墓志銘?！?/p>

食邑是古代分封制下的產(chǎn)物，諸侯大夫以所封田邑及土地上勞動者的稅賦為食祿，故稱食邑，后跟所封土地勞動者的數(shù)目。唐宋時變?yōu)橘p賜官員的榮譽(yù)性加銜，唐代凡爵九等：九曰開國縣男，食邑三佰戶，從五品上?？梢娛骋厝蹜羰菍Ξ?dāng)時從五品上官員的封賞，是一個固定職官語，而此處的“三伯戶”明顯是錯誤的，雖只一筆之差，但意義截然不同。造成這種錯誤的原因是古人在書寫時往往會因為求便利或避諱等原因減省筆畫或部件[10]，此處顯然是減省了“佰”的一橫變得和“伯”同形，但為減少閱讀墓志的障礙，我們應(yīng)該還原本字，錄為“佰”。

（3）大定二十三年《韓診墓志銘》：“昆仲三人，公為尺;次該，輔國上將軍、寧邊州同知;次諒，□門舍人?！?/p>

“公為尺”顯然有誤，應(yīng)為“公為兄”，因“尺”“兄”字形相近而誤。墓志通常會介紹墓主人的家世淵源，包括先祖、父母、兄弟、子嗣等等[11]?！袄ァ庇行种?，《詩·王風(fēng)·葛藟》：“終遠(yuǎn)兄弟，謂他人昆?！泵珎髯⒃弧袄?，兄也?！薄爸佟庇械诙?，指兄弟或姐妹中排行第二的人。古時兄弟姐妹排行常以伯、仲、叔、季為序，“昆”“仲”連用指稱兄弟。故此處是介紹墓主人有兄弟三人，墓主人為長兄，后有二弟、三弟。當(dāng)校正此處的“尺”，改為“兄”。

3 標(biāo)點(diǎn)誤施

古代的墓志文獻(xiàn)本身是沒有標(biāo)點(diǎn)的，后人在整理的過程中為了方便閱讀和使用，人為地加上了標(biāo)點(diǎn)。周阿根強(qiáng)調(diào)“墓志錄文多佶屈聱牙”[12]，為墓志文獻(xiàn)施加標(biāo)點(diǎn)并非易事，需要研究者有專業(yè)的墓志文獻(xiàn)知識和深厚的語言學(xué)功底，否則會錯誤點(diǎn)斷，難以順讀墓志。正確明晰的句讀可以為后人的使用提供極大的便利，但錯誤的標(biāo)點(diǎn)斷句也會影響乃至誤導(dǎo)他人的學(xué)術(shù)研究。故我們在遇到標(biāo)點(diǎn)誤施之處時應(yīng)及時校正。

（1）大定七年《吳前鑒墓志銘》：“公幼不嬉戲，聰明能書，翰儒雅沉，厚內(nèi)剛外溫，不貪不義之財資?！?/p>

“翰儒雅沉，厚內(nèi)剛外溫”語義難以理解，通讀多遍發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該為“儒雅沉厚，內(nèi)剛外溫”，這是在講墓主人性格特點(diǎn)溫文爾雅、沉穩(wěn)厚重，內(nèi)心剛強(qiáng)而對外溫和?！昂病弊謶?yīng)屬上句，“書翰”成詞指文字、書信，亦作書。傳世文獻(xiàn)多該詞用例，南朝鮑照詩云：“書翰幸閑暇，我酌子縈弦?！北饼R《顏氏家訓(xùn)》亦有“世中書翰，多稱勿勿”之語。此句是說墓主人年幼時不喜嬉戲，聰明睿智，擅長寫文章。故此句標(biāo)點(diǎn)當(dāng)改為“公幼不嬉戲，聰明能書翰，儒雅沉厚，內(nèi)剛外溫，不貪不義之財資”。

（2）大定二十三年《韓診墓志銘》：“是以河岳孕秀辰象，儲精使宏略□沉，雄才卓越其誰有之，惟宣威將軍韓公乎?！?/p>

“辰象”一詞指天象或者星象，與之前的“河岳”相對?！皟币辉~指蓄積精靈之氣?！吨熳诱Z類》卷三十：“問：‘天地儲精，如何是儲精？曰：‘儲謂儲蓄。天地儲蓄得二氣之精聚，故能生出萬物?！迸c之前的孕秀相對?！昂釉涝行恪薄俺较髢憋@然為對舉，此句中錯誤的點(diǎn)斷使語句冗長，難以理解，失去韻律。“雄才卓越其誰有之”應(yīng)斷開，四字一句，讓文章讀起來富有節(jié)奏。故此句標(biāo)點(diǎn)當(dāng)改為“是以河岳孕秀，辰象儲精，使宏略□沉，雄才卓越其誰有之，惟宣威將軍韓公乎”。

4 缺字可補(bǔ)

由于墓石常年埋于地底，易受腐蝕，上面部分文字磨勒不清，極難辨認(rèn)，且在挖掘過程中，墓石存在斷裂、磨損等諸多情況，使得出土的墓志銘廣泛存在文字殘缺的現(xiàn)象。學(xué)界對于不可辨別的文字通常使用缺字符□（代表缺一個字）、（代表缺多個字）[13]。但也有部分用了缺字符的字由于特點(diǎn)明顯，可以識讀，或是可以結(jié)合墓志的體例、上下文語境、同族的其他墓志、同時期的傳世文獻(xiàn)種種資料補(bǔ)出殘缺文字，這些情況我們都應(yīng)盡量補(bǔ)充所缺的字，以便他人閱讀。

（1）天德三年《吳舜辟墓志》：“公翁諱欽則，任中京酒房副使?！酢跤厘?，不仕。其兄舜智……”

墓志中極重要的一項內(nèi)容就是介紹墓主人的祖先家世名諱，從曾祖到祖父，再到父親，最后介紹自己。如皇統(tǒng)三年的《崔晸墓志銘》：“君諱晸。曾祖諱文舉、祖諱□、父諱謹(jǐn)?！贝蠖ㄊ甑摹朵弥莨贪部h潁川陳公塔記》：“公曾大父諱文玉，大父諱永堅，父諱公直?！睅缀趺恳环侥怪径紩榻B自己祖父、父親的名諱。此處翁有祖父之意，公翁指墓主人的祖父。祖父的名諱后本應(yīng)緊跟著介紹父親的名諱，然而此處墓石殘缺二字，根據(jù)墓志常識可知，此二字為“父諱”，該句可補(bǔ)全為“公翁諱欽則，任中京酒房副使。父諱永弼，不仕。其兄舜智……”。

（2）天德三年《吳舜辟墓志》：“其子演等興風(fēng)樹之悲，發(fā)蓼□□嘆，刻石為銘。”

墓志用語常常對舉，此句中所缺的“發(fā)蓼□□嘆”與上句“興風(fēng)樹之悲”相對?！帮L(fēng)樹”為典故詞，出自《韓詩外傳》：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”后以“風(fēng)樹”為父母死亡而不得奉養(yǎng)之典，故所缺的“蓼□”也應(yīng)為表示子女哀悼父母的典故詞?！稘h語大詞典》“收詞浩繁，引例豐富，廣為學(xué)界認(rèn)可”[14]利用《漢語大詞典》進(jìn)行排查，蓼開頭的詞只有“蓼莪”，而該詞出自《詩·小雅》的篇名，此詩表達(dá)了子女追慕雙親撫養(yǎng)之德的情思，后以蓼莪指對亡親的悼念，該詞恰和“風(fēng)樹”對應(yīng)。故此句可補(bǔ)全為“其子演等興風(fēng)樹之悲，發(fā)蓼莪之嘆，刻石為銘”。

（3）泰和二年《勍公和尚塔銘》：“至泰和元年二月二十五日，緣畢歸寂，俗年五十二，僧□□十□?！?/p>

塔銘是一種特殊的墓志銘，墓主人為僧尼。相較于常人的墓志銘，塔銘不僅會記載墓主人死時的年歲，還會記載僧尼出家的時長，表示該意的詞是“僧臘”。《漢語大詞典》釋“僧臘”條為僧尼受戒后的年歲，并列舉明代宋濂《孤峰德公塔銘》中“世壽七十又九，僧臘六十有二”的例子?！稘h語大詞典》的例證是“經(jīng)過嚴(yán)格的篩選與挑選后，最具代表性、典型性的例子”[15]?？梢宰C明“僧臘”一詞在塔銘這類文體中被廣泛運(yùn)用。金代塔銘尤為顯著，如大定七年的《甘泉普濟(jì)寺賜紫嚴(yán)肅大師塔銘》：“于六年六月十五日告寂，世壽六十八，僧臘五十二?！贝蠖ㄊ哪甑摹秾毠U師塔銘》：“師俗壽六十，僧臘三十四?！笨梢娝戇@類墓志銘中在介紹完俗壽之后，會用“僧臘”一詞后接墓主人出家的年歲。故此句“僧”字后所缺一字必為“臘”，該句可補(bǔ)全為“至泰和元年二月二十五日，緣畢歸寂，俗年五十二，僧臘□十□”。

5 結(jié)語

王新英《全金石刻文輯?！芬粫位輰W(xué)林，對紛雜散佚的金代墓志文獻(xiàn)進(jìn)行了整理匯總，為學(xué)界對金代歷史文化的研究提供了寶貴的一手資料。但該書未對所收文獻(xiàn)進(jìn)行深度校理，使其與文字標(biāo)點(diǎn)留有大量疏誤，不可謂不遺憾。我們在閱讀時應(yīng)借助語言文字方面的知識對其中顯而易見的錯誤進(jìn)行校正，為后人提供正確易讀的文獻(xiàn)材料，以便之后學(xué)者使用與研究。

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作者簡介：黃吉帆（1996—），男，江蘇無錫人，碩士在讀，研究方向：語言學(xué)、編輯出版。

夏定云（1971—），女，江蘇興化人，學(xué)士，館員，研究方向：圖書情報與語言文字。

指導(dǎo)老師：周阿根

基金項目：本論文為江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“遼代墓志文獻(xiàn)整理與詞匯研究”階段性成果，項目編號：2019SJA0123