摘要：本文研究海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在可持續(xù)發(fā)展中對(duì)鄉(xiāng)村振興的積極作用，并探索非遺活化的路徑。通過(guò)文獻(xiàn)研究法和舉例分析法等，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)設(shè)計(jì)為理論依據(jù)，以田橫祭海節(jié)為例分析海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在視覺(jué)形象、文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及鄉(xiāng)村旅游方面的可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完成圍繞文化IP形象設(shè)計(jì)、文創(chuàng)品牌建立以及鄉(xiāng)村旅游空間再設(shè)計(jì)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的產(chǎn)業(yè)鏈。以田橫祭海節(jié)為例，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行可持續(xù)設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承，還能夠有效帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升居民幸福指數(shù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn);可持續(xù)設(shè)計(jì);鄉(xiāng)村振興

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-00-03

0 引言

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含種類(lèi)豐富、覆蓋面廣泛[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代呈現(xiàn)的重要載體，因此，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，優(yōu)質(zhì)海洋傳統(tǒng)文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展受到了各界的重視，如何進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在與現(xiàn)代元素有機(jī)融合實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)振興當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展，是當(dāng)今各界關(guān)注的重點(diǎn)。設(shè)計(jì)擁有交叉性強(qiáng)的學(xué)科屬性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）注入了新的活力，使非遺活化和跨界融合發(fā)展成為可能。本文以青島海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗文化節(jié)——田橫祭海節(jié)為例，從可持續(xù)設(shè)計(jì)的角度分析傳統(tǒng)海洋文化保護(hù)傳承方法和創(chuàng)新發(fā)展方向，并提出建設(shè)性意見(jiàn)。

1 概述

1.1 可持續(xù)設(shè)計(jì)

可持續(xù)設(shè)計(jì)一方面是指面對(duì)環(huán)境惡化、資源浪費(fèi)和社會(huì)的沖突，在生態(tài)系統(tǒng)承受范圍內(nèi)，摒棄純粹以商業(yè)盈利為目的設(shè)計(jì)的無(wú)用產(chǎn)品，理性設(shè)計(jì)，有節(jié)制地利用有限的資源改善生活質(zhì)量[2];另一方面是指可持續(xù)性發(fā)展和轉(zhuǎn)型的活動(dòng)，在各行業(yè)中實(shí)現(xiàn)以環(huán)境和社會(huì)效益為基底的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增長(zhǎng)，不斷協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的關(guān)系，使其達(dá)到一種更優(yōu)的平衡狀態(tài)[3]。

1.2 青島海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

青島市在發(fā)展中形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗資源，其中以非遺民俗節(jié)為特色的漁業(yè)非遺民俗文化品牌尤為知名。從單純的漁業(yè)捕撈到海洋非遺民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)。海洋民俗文化節(jié)的可持續(xù)發(fā)展在增強(qiáng)當(dāng)?shù)啬哿?、振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)海洋文化等方面是不可或缺的中堅(jiān)力量。但當(dāng)前海洋非遺民俗節(jié)缺乏持久旺盛的生命力，嚴(yán)重的商業(yè)化對(duì)其保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展造成阻礙。因此，如何在海洋非遺民俗節(jié)的可持續(xù)發(fā)展中更好地保護(hù)并傳承傳統(tǒng)民俗文化，關(guān)系到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的永續(xù)發(fā)展和新農(nóng)村文化建設(shè)，是社會(huì)各界需要深入思考的問(wèn)題。

1.3 田橫祭海節(jié)發(fā)展現(xiàn)狀

青島東部的田橫祭海節(jié)是青島海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，距今已有500多年的歷史，是中國(guó)北方最大的祭?；顒?dòng)[4]。古代田橫地區(qū)的人們以漁獵為生，但這一區(qū)域常發(fā)生海難，人們?yōu)榱苏覍ぞ褚劳?，在海邊修建龍王廟，祈求出海平安和滿載而歸。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了以家族或船組為單位的集體祭海活動(dòng)，最初形式簡(jiǎn)單，也沒(méi)有固定日期，后來(lái)日期定為當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的東海龍王或媽祖娘娘的生日，把漁網(wǎng)等捕撈工具抬上船，開(kāi)始統(tǒng)一行祭祀大禮，祭海節(jié)便由此誕生[5]，如下圖所示。隨著當(dāng)?shù)厣钏降奶岣?，漁民思想意識(shí)也發(fā)生了改變，祭海節(jié)由原來(lái)純粹地向海神祈福求安，演變成一種對(duì)美好生活的向往和期盼的文化表達(dá)。作為海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之一，田橫的祭海節(jié)也體現(xiàn)了媽祖文化與當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕娜诤希哂袠O高的文化和旅游價(jià)值。近兩年受疫情影響，祭海節(jié)暫停開(kāi)放，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)造成了一定的影響。因此，本文就如何更好地傳承和保護(hù)祭海文化、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)行分析。

2 海洋非遺可持續(xù)設(shè)計(jì)振興鄉(xiāng)村創(chuàng)新思路

2.1 鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

自黨的十八大以來(lái)，黨和政府把“美麗中國(guó)”作為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的偉大目標(biāo)[6]，中國(guó)的鄉(xiāng)村環(huán)境、民俗風(fēng)情、人文歷史造就了鄉(xiāng)村文化的多元性，而且中國(guó)存在涉及農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的“三農(nóng)”問(wèn)題[7]。因此，黨的十九大報(bào)告明確提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，充分利用鄉(xiāng)村文化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，在增強(qiáng)文化自信的同時(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)完美融合，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化構(gòu)成的重要部分，其傳承和保護(hù)過(guò)程不再枯燥乏味，它與新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合鄉(xiāng)村旅游業(yè)、手工藝和其他產(chǎn)業(yè)，形成一股強(qiáng)勁的動(dòng)力，從而改善鄉(xiāng)村人民生活環(huán)境，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民的物質(zhì)和精神水平。

2.2 青島海洋非遺品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

羅蘭·巴特根據(jù)索緒爾符號(hào)學(xué)理論提出一種符號(hào)一般具有外延意義與內(nèi)涵意義兩個(gè)層次。外延意義即符號(hào)本身直接反映出的視覺(jué)要素;內(nèi)涵意義又分為隱喻層、行為層、敘事層[8]，主要是在特定文化背景下，分別對(duì)社會(huì)內(nèi)容、人的精神情感、風(fēng)俗習(xí)慣、心理需求等的一種反映。

以海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——田橫祭海節(jié)為例，它是青島海洋文化特色之一，是中國(guó)北方漁牧文化、媽祖文化的代表。因此，應(yīng)增強(qiáng)其視覺(jué)品牌意識(shí)，視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)應(yīng)緊扣其本身所代表的文化主題，通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大數(shù)據(jù)時(shí)代重新建立聯(lián)系。該品牌在長(zhǎng)期發(fā)展中并不拘泥于傳統(tǒng)的漁牧、祭祀等，而是不斷改革創(chuàng)新，成為更多人祈愿的方式，表達(dá)當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活的美好期待。

2.3 青島海洋非遺與鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是指設(shè)計(jì)師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的典型文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)再加工，產(chǎn)生的具有實(shí)用美觀等功能的創(chuàng)意性創(chuàng)新產(chǎn)品[9]。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)以現(xiàn)代化、國(guó)際化的視野去深入挖掘和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，從而設(shè)計(jì)出實(shí)用且時(shí)尚、富有創(chuàng)意的非遺品牌文創(chuàng)產(chǎn)品。

青島大多數(shù)海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺少相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，拘泥于傳統(tǒng)的思維，任其被動(dòng)緩慢發(fā)展甚至消失。為了改變這種消極的發(fā)展態(tài)勢(shì)，可對(duì)田橫祭海節(jié)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與其文化可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行分析，尋求解決方案，讓文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)生活，以此形成一種良性的發(fā)展態(tài)勢(shì)[10]。對(duì)于田橫祭海節(jié)傳統(tǒng)文化，應(yīng)從設(shè)計(jì)學(xué)的角度出發(fā)，用設(shè)計(jì)語(yǔ)言創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人們精神和物質(zhì)需求的產(chǎn)品。同時(shí)將工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化引入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，使概念化產(chǎn)品真正落地。在現(xiàn)代生活與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中搭建橋梁，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次詮釋與傳承。

2.4 青島海洋非遺與鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

要在保護(hù)的前提下，對(duì)青島的海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，推進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。分析田橫祭海節(jié)旅游業(yè)的發(fā)展發(fā)現(xiàn)，祭海節(jié)周邊商業(yè)配套設(shè)施不完善，且當(dāng)?shù)鼐频曜∷迾O少，即便有也大多是價(jià)格低廉、服務(wù)質(zhì)量差且缺少管理的自營(yíng)類(lèi)型，抑或在幾十公里外，交通極為不便。當(dāng)?shù)夭惋嬓袠I(yè)檔次較低，餐飲種類(lèi)單一，缺乏統(tǒng)一管理，且消費(fèi)群體以本地居民為主。當(dāng)?shù)厣虡I(yè)類(lèi)型單一，以面向本地居民的自營(yíng)產(chǎn)業(yè)為主，較為封閉，沒(méi)有與當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)品制造產(chǎn)業(yè)，很難吸引游客，這對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和文化的傳承造成了極大的阻礙。另外，由于對(duì)祭海節(jié)及文化旅游的宣傳力度不夠，大部分人對(duì)該項(xiàng)非遺及海洋文化、海上絲綢之路不了解。

3 海洋非遺文化可持續(xù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村振興實(shí)踐

3.1 青島海洋非遺文化視覺(jué)形象設(shè)計(jì)

以田橫祭海節(jié)為例，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)其外延意義和內(nèi)涵意義進(jìn)行解析，為青島海洋非遺文化視覺(jué)形象設(shè)計(jì)提供建設(shè)性意見(jiàn)。首先，田橫祭海節(jié)傳統(tǒng)文化的主題為對(duì)美好生活、和美吉祥的追求，在當(dāng)?shù)厣鷻C(jī)勃勃的漁牧文化之上表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)現(xiàn)代美好生活的憧憬。確立“和美吉祥”的主題形象思路，結(jié)合現(xiàn)代大眾對(duì)都市文化的審美，弘揚(yáng)當(dāng)代主流價(jià)值觀和優(yōu)秀精神風(fēng)貌，摒棄封建迷信等不健康的內(nèi)容。其次，通過(guò)對(duì)田橫祭海文化物質(zhì)層“形”的視覺(jué)元素提取，圍繞“和美吉祥”，根據(jù)其所代表的媽祖文化、海上絲綢之路文化以及漁牧文化等具有代表性的圖案、形象以及色彩元素進(jìn)行提取和篩選，然后根據(jù)文化主題對(duì)符號(hào)進(jìn)行進(jìn)一步選取與轉(zhuǎn)化，對(duì)部分較為典型的造型進(jìn)行解構(gòu)和重組。對(duì)圖案或紋飾等進(jìn)行排列組合、分割變異，抽象成新的與主題更相似的元素符號(hào)。提取主題色彩后，將與主題色彩搭配的色彩進(jìn)行提取歸納。適當(dāng)融合數(shù)字化時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品等流行視覺(jué)要素。整合所有視覺(jué)元素后，根據(jù)均衡飽滿、代表性強(qiáng)、圖文并茂等原則進(jìn)行視覺(jué)形象藝術(shù)效果的呈現(xiàn)，最后再進(jìn)行色彩調(diào)整，使整體色彩搭配和諧、美觀，充分展示現(xiàn)代化的田橫祭海文化。

要通過(guò)符號(hào)學(xué)內(nèi)涵意義中的行為層、敘事層對(duì)上述形象進(jìn)行進(jìn)一步交互設(shè)計(jì)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、情感表達(dá)需求以及生活方式等，賦予IP形象交互動(dòng)作，以及敘事形象表達(dá)等，充分展示當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體、移動(dòng)設(shè)備的普及，大眾審美的多元化、交互式審美逐漸顯現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化實(shí)現(xiàn)零距離接軌，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)渠道的充分利用，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代人的生活。利用當(dāng)下流行的微信表情包、自拍特效等實(shí)現(xiàn)IP形象的交互式轉(zhuǎn)化，既能給當(dāng)?shù)厝艘环N歸屬感和親切感，又能在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，讓人感受到傳統(tǒng)文化的溫度，這也更符合當(dāng)下的生活和審美需求。

3.2 海洋非遺文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與旅游業(yè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立視覺(jué)形象體系后，可以充分實(shí)現(xiàn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的跨界融合，形成專(zhuān)屬的海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。如田橫作為青島的重要漁牧碼頭之一，盛產(chǎn)青島海鮮，可根據(jù)這一特色，對(duì)其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，并形成獨(dú)具特色的產(chǎn)品品牌。關(guān)于當(dāng)?shù)氐膵屪嫖幕?，可以將其設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為祈求美好生活的紀(jì)念品等，向各地人民傳播本地“和美吉祥”的傳統(tǒng)文化。還可與美妝、服飾、裝飾品等多行業(yè)合作，在當(dāng)?shù)亟a(chǎn)品開(kāi)發(fā)方、生產(chǎn)方、銷(xiāo)售方等多個(gè)利益共同體，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。充分利用新媒體力量加大宣傳力度，也應(yīng)對(duì)該非遺品牌進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化管理，保證文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量，避免簡(jiǎn)單的IP形象與其他產(chǎn)品生硬堆疊，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

同時(shí)，要對(duì)當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)改造，增強(qiáng)商業(yè)文化旅游活力，充分開(kāi)發(fā)利用田橫海洋文化獨(dú)具特色的旅游資源，進(jìn)一步完善當(dāng)?shù)氐呐涮自O(shè)施，從根本上提高當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)承載力。充分弘揚(yáng)和體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化和青島海洋文化，利用AR、VR等現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)民俗文化空間進(jìn)行再次打造。針對(duì)田橫本地民俗特色、傳統(tǒng)手工藝以及青島特色文化設(shè)計(jì)不同的展示專(zhuān)題，如博物館展示專(zhuān)題、風(fēng)情飲食街（小鎮(zhèn)）專(zhuān)題、民俗故事體驗(yàn)專(zhuān)題以及影視展示專(zhuān)題等，具體可展示的當(dāng)?shù)孛袼滓约扒鄭u傳統(tǒng)特色羅列于下表。對(duì)旅游環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步改善，加大宣傳力度，可以使當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)被大眾熟知并認(rèn)可，也能夠帶動(dòng)本市特色傳統(tǒng)文化發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田橫祭海節(jié)的可持續(xù)設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)以及鄉(xiāng)村振興具有重要的推動(dòng)作用，也能帶動(dòng)沿海一帶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)手段解決“三農(nóng)”問(wèn)題，推進(jìn)新農(nóng)村發(fā)展。要從設(shè)計(jì)師層面出發(fā)，對(duì)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從多維角度進(jìn)行深度挖掘，在創(chuàng)設(shè)文化多元性的同時(shí)建設(shè)良好的非遺視覺(jué)品牌，保證質(zhì)量，加大宣傳力度。我們有義務(wù)傳承和守護(hù)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其感召力和親和力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏，從而彰顯民族的文化自信。

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作者簡(jiǎn)介：房津津（2000—），女，山東青島人，本科在讀，研究方向：人機(jī)工程學(xué)與情感化交互設(shè)計(jì)。