盧淵　盧春卉

摘要：在多元語境背景下的紀(jì)念性景觀設(shè)計中，突破傳統(tǒng)設(shè)計理念和方法已經(jīng)成為當(dāng)代景觀設(shè)計人員的共識。紅色紀(jì)念性景觀與普通景觀設(shè)計不同，其更具故事的言說性，將文學(xué)中的敘事方法運用到其中，可以增強景觀的故事性，同時也可以為景觀設(shè)計賦予更深的文化認(rèn)知和人文內(nèi)涵。為此，本文基于敘事學(xué)理論，對紅色紀(jì)念性景觀的空間組織表達(dá)特征、作用和應(yīng)用進(jìn)行分析，希望可以給相關(guān)人員帶來啟示。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué)理論;紅色紀(jì)念性景觀;空間組織;表達(dá)形式

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）16-0-02

0 引言

在愛國主義教育不斷深化的背景下，紅色旅游景點成為眾多國民旅游的首選之地，這也極大地推動了我國紅色紀(jì)念性景觀的發(fā)展。目前我國很多城市都基于自身的紅色歷史背景，興建起各式紅色紀(jì)念性景觀，其中最具代表性的有青海原子城紀(jì)念園、香山革命紀(jì)念館等，這些紅色紀(jì)念性景觀不僅為城市添加了一抹亮色，同時也極大地提升了城市的文化形象。不過在諸多紅色紀(jì)念性景觀中，也存在一些重量不重質(zhì)的設(shè)計，其缺乏主題思想和文化特色。事實上，紅色紀(jì)念性景觀本身就包含一種特定的主題，通過敘事手法，可以從全新的視角對紅色紀(jì)念性景觀進(jìn)行解讀，挖掘其蘊含的深層次含義，為景觀賦予更高的文化價值。從這一方面來看，加強對敘事學(xué)在紅色紀(jì)念性景觀空間組織表達(dá)中的研究是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。

1 紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計的特點和表達(dá)方式

1.1 紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計的特點

紅色紀(jì)念館是典型的紅色紀(jì)念性景觀，是由紅色和紀(jì)念館兩大要素組成，這也使其除了擁有紀(jì)念館的本質(zhì)特征以外，還有一層紅色的內(nèi)涵。下文以紅色紀(jì)念館為例分析紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計的特點。與普通紀(jì)念館相比，紅色紀(jì)念館的景觀設(shè)計具有以下四個顯著特征。一是故事性。以紅色紀(jì)念館為代表的紅色紀(jì)念性景觀并非憑空設(shè)計出來的，其設(shè)計需要基于中國革命史。在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計過程中會通過特定的景觀設(shè)計手法，將在特定時期發(fā)生的革命事件重新向人們講述，所以其與普通景觀相比，更具故事性。二是主題性。紅色是紅色紀(jì)念性景觀區(qū)別于其他景觀的重要因素，同時紅色也為紅色紀(jì)念性景觀的設(shè)計賦予了特定的主題和特殊的意義。三是教育意義。紅色紀(jì)念館是開展愛國主義教育的重要場所，也是紅色精神的重要載體，在設(shè)計中也應(yīng)體現(xiàn)這一點，將愛國主義融入其中，讓人們在參觀的同時，能學(xué)習(xí)和體會其中的精神文化內(nèi)涵。四是地域性。不同歷史時期和不同地域形成的紅色精神是不同的。因此，在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中，必須基于本地區(qū)的實際情況，將當(dāng)?shù)氐募t色主題和地域特色融入其中，形成具有地域特色的紅色紀(jì)念性景觀[1]。

1.2 紅色紀(jì)念性景觀的表達(dá)方式

由于紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計的特殊性，決定其景觀設(shè)計在表達(dá)方式上具有獨特性。而敘事手法是紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中比較常用的表達(dá)方式。敘事學(xué)實際是文學(xué)創(chuàng)作中的一個概念，其是一種將一個主題劃分為多個相互聯(lián)系的單元，借此來完成對文本內(nèi)在構(gòu)成機制的研究的創(chuàng)作手法。在景觀設(shè)計中應(yīng)用敘事手法，實際就是將景觀作為文本，將其置于特定的歷史情境中，并通過對各種景觀要素的優(yōu)化組合，達(dá)到觀賞性與敘事性兼?zhèn)涞男Ч?/p>

另外，紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計與敘事學(xué)理論在某些方面存在較高的契合度。就以紅色紀(jì)念性景觀的結(jié)構(gòu)設(shè)計而言，其景觀系統(tǒng)往往是由多個空間優(yōu)化組合而成，在這里空間就成為敘事語義中的重要載體。在敘事學(xué)理論中，主要研究的對象是文章結(jié)構(gòu)，而事件則是文章的重要組成部分。就紅色紀(jì)念性景觀的特征而言，紀(jì)念性是其顯著特征，這種特征也是紅色紀(jì)念性景觀的靈魂所在;而敘事學(xué)并非單純利用某種載體進(jìn)行簡單的故事陳述，其更為關(guān)注的是精神的傳達(dá)，就這一方面而言，這二者之間存在較高的契合度。

2 敘事語匯在紀(jì)念性景觀設(shè)計中的主要作用

2.1 展示和闡述

闡述是敘事語匯中的重要組成部分，在對事件進(jìn)行陳述時，這一手法會被反復(fù)使用。敘事是作者在創(chuàng)作過程中對發(fā)生過的事件或行為進(jìn)行加工的一種方式，因而在文學(xué)作品中往往是敘事將各個事件串聯(lián)起來。紅色紀(jì)念館有著明顯的紀(jì)念性特征，在其景觀設(shè)計過程中會將重心放在紀(jì)念事件上，而在這一方面的景觀設(shè)計則通過合理使用闡述語匯，有助于對紀(jì)念性事件進(jìn)行展示和闡述，促進(jìn)體驗者的理解和交流。

2.2 象征和催化

象征語匯在敘事中是指敘事對象指向?qū)?yīng)的領(lǐng)地，在景觀設(shè)計中，象征語匯的運用能夠有效增強景觀的意趣。但在敘事中的象征交流往往會發(fā)生在對具有同一原則事件的表述中，也就是說，象征語匯在敘事表達(dá)中絕非獨立存在的，其必須建立在特定的文化基礎(chǔ)或背景下。在景觀設(shè)計中的象征語匯也同樣如此，雖然景觀的造型、顏色等能給人帶來直觀感受，但要想實現(xiàn)景觀意境的升華，則需要將景觀置于特定的文化語境中，以引發(fā)體驗者的聯(lián)想和回憶的投射，實現(xiàn)對敘事氛圍的催化[2]。

3 敘事學(xué)理論在紅色紀(jì)念性景觀空間組織表達(dá)中的應(yīng)用

空間組織表達(dá)是景觀設(shè)計中的重要內(nèi)容，因而景觀設(shè)計往往是以對空間的劃分為開端。紅色紀(jì)念性景觀的紅色主題決定了在景觀設(shè)計過程中空間的性質(zhì)和空間的序列方式。設(shè)計人員需要充分考慮空間和周圍環(huán)境的關(guān)系，并通過對空間的優(yōu)化組合，達(dá)到與周邊環(huán)境保持和諧一致的效果。在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中運用敘事學(xué)理論，則可以保證空間組織表達(dá)的合理性。在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中可以從以下四個方面著手，實現(xiàn)對敘事學(xué)理論的合理運用。

3.1 敘事主題的確定

與普通景觀相比，紅色紀(jì)念性景觀的主題非常突出，并且其主題往往與當(dāng)?shù)剡z存的紅色文化有著較大的關(guān)系。因此，在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中，首先需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化背景，明確敘事主題，這樣才能將紅色精神的內(nèi)涵進(jìn)行有效傳達(dá)。在敘事主題設(shè)計的過程中，可以從傳統(tǒng)視角對當(dāng)?shù)氐募t色革命歷史或偉人的功績進(jìn)行陳述，也可以從全新的視角，以一種多元化的方式對紅色文化或精神進(jìn)行解讀。例如，貴州中關(guān)村長征紀(jì)念館的設(shè)計視角就非常獨特，其將一位紅軍小戰(zhàn)士的一生作為景觀設(shè)計的主題，通過普通且微小的紅軍墓，觀者能從中了解紅軍長征的歷史。并且園路的設(shè)計也別出心裁，通過彎彎曲曲的園路，體現(xiàn)了長征道路的坎坷、艱難。另外，在紅軍墓的設(shè)計上，為了能夠凸顯每一位紅軍戰(zhàn)士的個體價值，設(shè)計者沒有把紀(jì)念碑做成高大巍峨的樣子，而是采取平等視角進(jìn)行設(shè)計，讓體驗者在游園過程中，能深刻感受和體會每一位默默無聞的紅軍戰(zhàn)士為國家奉獻(xiàn)生命的高尚精神。

3.2 敘事結(jié)構(gòu)編排理論下的景觀空間順序設(shè)計

以敘事學(xué)理論為指導(dǎo)的紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中的空間順序有著一定的敘事邏輯。通過敘事結(jié)構(gòu)編排對空間順序進(jìn)行調(diào)整，可以使景觀更具秩序性，同時也可以營造特殊的氛圍，推動敘事進(jìn)程。這就要求相關(guān)設(shè)計人員按照敘事結(jié)構(gòu)理論對景觀的空間順序進(jìn)行安排。例如，設(shè)計人員可以按照參觀人員的空間體驗路徑實現(xiàn)對空間順序的合理安排，這樣可以使空間產(chǎn)生主次變化和節(jié)奏，建立起更具感染力的景觀場所。在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中常見的敘事手法主要為以下三種。

第一，順敘。這也是敘事文本中比較常見的一種敘事手法，在景觀空間順序設(shè)計中順敘的運用主要體現(xiàn)在按照某一事件發(fā)展的時間順序?qū)臻g進(jìn)行合理編排。這類設(shè)計手法通常被用于有著清晰時間線的紅色景觀設(shè)計中，這樣可以保證空間組織的合理性和連貫性。例如，韶山毛澤東紀(jì)念園中紅色景觀的空間組織就是以毛澤東同志的革命生涯為時間線，并選擇其中具有代表性的時間節(jié)點進(jìn)行景觀空間的編排，通過園路將這些景觀進(jìn)行串聯(lián)，讓體驗者在觀賞景觀的過程中，可以了解毛澤東同志一生中重要的革命經(jīng)歷[3]。

第二，倒敘。在敘事文本中這種敘事手法也常被用到，其具有引人入勝的效果。倒敘實則是一種逆時序，在文本表達(dá)的過程中，經(jīng)常會看到將事件的結(jié)局或突出片段放在文章開頭的情況，這樣可以凸顯主題，并達(dá)到引發(fā)讀者興趣的目的，然后再按照事件發(fā)生的先后順序慢慢展開敘事。實際上，倒敘的手法也常被運用到紀(jì)念性景觀設(shè)計中，用于強調(diào)主題。例如，在南京雨花臺烈士陵園的景觀設(shè)計中就使用了這種手法，其將烈士英勇就義的群雕設(shè)置在陵園的入口處，用于凸顯陵園的主題，同時也可以有效增強參觀者的體驗感。

第三，插敘。插敘顧名思義就是在敘事的過程中，將一些與中心事件相關(guān)的事件或回憶穿插到其中，阻斷敘事的正常順序，用于展開情節(jié)或刻畫重要人物。這一敘事手法在紅色紀(jì)念性景觀的設(shè)計中也時有體現(xiàn)，即將一個異質(zhì)性的場景插入另一個場景。在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中，合理使用插敘手法，可以使敘事主題變得更加清晰、明朗、生動。并且在場景的轉(zhuǎn)換過程中，也可以為參觀者帶來全新的體驗。

3.3 敘事修辭策略在單體空間中的運用

在敘事文學(xué)作品中，經(jīng)常會使用一些修辭手法，用于提升作品的表達(dá)效果。敘事學(xué)理論在景觀設(shè)計中的運用，不僅體現(xiàn)為基本敘事表達(dá)方法的運用，而且還可以通過運用一些特定的修辭手法，達(dá)到提升景觀表達(dá)效果的目的。

第一，隱喻。隱喻是敘事文學(xué)作品中比較常見的一種修辭手法，其是指將一件讀者不熟悉的事物（本體）通過一些熟悉事物（喻體）進(jìn)行表達(dá)，讓本體不再具備表達(dá)意義。在紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計中，設(shè)計人員往往會運用敘事修辭手法中的隱喻，用于體現(xiàn)景觀空間背后蘊藏的歷史、文化內(nèi)涵。例如，美國越戰(zhàn)老兵紀(jì)念碑的選材是花崗巖石，并且園內(nèi)道路也是彎彎曲曲的，用于隱喻美國參加越南戰(zhàn)爭是在歷史上走彎路[4]。

第二，對比。在敘事文學(xué)中，對比也是一種非常重要的修辭手法。而在景觀設(shè)計中，對比也是一種非常傳統(tǒng)的空間修飾手法，將具有明顯差異的景觀放置在一起，通過對比的方式，凸顯事物的本質(zhì)。例如，在青海原子城的景觀設(shè)計中，有一個3m寬的封閉鋼筒通道，當(dāng)通過這個通道后，全園最高點“和平之丘”就會赫然出現(xiàn)在觀者眼前，給人一種豁然開朗的感覺。

3.4 敘事語法轉(zhuǎn)換在空間組織中的應(yīng)用

第一，敘事語法簡單來說就是敘事邏輯和敘事序列。法國敘事學(xué)家布雷蒙將敘事序列又具體分為基本序列和復(fù)合序列兩種。而在紀(jì)念性景觀設(shè)計中，這兩個敘事序列都得到了運用，具體表現(xiàn)為按照一定的流線組織空間轉(zhuǎn)換，使各個空間組織關(guān)系更加流暢，秩序感也更加強烈。

第二，基本序列在紀(jì)念性景觀設(shè)計中的運用。景觀設(shè)計中的基本敘事序列是指由序景、起景、前景、主景、后景、結(jié)景順序構(gòu)成的景觀空間布局，這是一種常見的紅色紀(jì)念性景觀空間組織順序。例如，香山革命紀(jì)念園中的景觀設(shè)計就運用了這一敘事手法，設(shè)計者將“趕考硯石”組景作為景觀敘事中的序景，將新中國的建立喻為“趕考”，作為整個敘事時間的起源。而后以毛澤東主席的詩歌《春江水》中的詩句作為敘事線索的開端，實現(xiàn)對這個空間的串聯(lián)。接著巧妙運用“南京解放”的雕塑群、水景作為主景，使參觀者明確“南京解放”這一主題。再接著以“人民民主專政”的石組雕塑作為后景，用于凸顯主題。最后，園區(qū)景觀是以“趕考”的新硯石作為結(jié)景的，這引發(fā)了參觀者的無限深思和想象。

第三，復(fù)合序列。與基本序列相比，復(fù)合序列更加繁雜，其是由嵌套式、圓圈式、并置式構(gòu)成。在景觀敘事中，嵌套式運用得最為廣泛，其主要適用于擁有相同主題，且可以分層敘述的景觀設(shè)計中。圓圈式在景觀敘事中也常有體現(xiàn)，其是一種首尾相連的結(jié)構(gòu)，經(jīng)常被用于循環(huán)往復(fù)的敘事題材中;而并置式則是指多條線索，并且這些線索之間不存在因果或時間關(guān)系，因而其主要被用于具有共性主題、人物的景觀敘事中。

4 結(jié)語

敘事學(xué)理論的合理引入，對于紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計而言，是一種全新的嘗試。通過敘事這一特殊的表現(xiàn)手法，可以為紅色紀(jì)念性景觀的設(shè)計賦予更多的時代和人文價值，讓景觀由以往的單一呈現(xiàn)向具有人文特征和歷史價值的場景構(gòu)建轉(zhuǎn)變。因此，相關(guān)人員應(yīng)加強對這一方面的重視和研究，并結(jié)合紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計的特征，合理使用敘事學(xué)設(shè)計手法，為紅色紀(jì)念性景觀設(shè)計賦予更豐富的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李鵬波，孟磊.淺析敘事性理論在景觀空間塑造中的應(yīng)用[J].建筑與文化，2015（3）：151-152.

[2] 邱天怡，劉松茯.風(fēng)景如“話”——關(guān)于當(dāng)代西方景觀敘事學(xué)研究的幾點思考[J].建筑學(xué)報，2014（S1）：98-102.

[3] 陸邵明.建筑敘事學(xué)的緣起[J].同濟大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（5）：25-31.

[4] 蘇楠.如何構(gòu)建現(xiàn)代景觀空間[J].大眾文藝，2021（14）：61-62.

作者簡介：盧淵（1974—），男，陜西西安人，博士，教授，研究方向：景觀設(shè)計。

盧春卉（1996—），女，河北唐山人，碩士在讀，研究方向：城鄉(xiāng)環(huán)境設(shè)計。