中國(guó)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化回歸

沈麗琴

關(guān)鍵詞：中國(guó)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 回歸 價(jià)值 意志 繼承

引言

設(shè)計(jì)在中國(guó)經(jīng)歷過(guò)20世紀(jì)80、90年代的發(fā)展之后，迎來(lái)了21世紀(jì)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。現(xiàn)今，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)正在蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐都取得了一定的成就，但對(duì)設(shè)計(jì)在中國(guó)今后發(fā)展方向、理念和意志的研究不多。新時(shí)代的中國(guó)設(shè)計(jì)亦將重新出發(fā)，循著設(shè)計(jì)目標(biāo)，融入傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，不斷前行，去探索“中國(guó)設(shè)計(jì)”的未知境地。

一、“設(shè)計(jì)”的二分法

中國(guó)設(shè)計(jì)與世界設(shè)計(jì)一樣，都是在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生并推動(dòng)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的創(chuàng)新。當(dāng)今中國(guó)，現(xiàn)代思維與傳統(tǒng)理念正處于博弈階段，有必要借助“二分法”來(lái)解讀設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展。這里所講的設(shè)計(jì)“二分法”，不是將設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單一分為二，而是在同名稱下的不同類別。一種是作為“設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)層次，是設(shè)計(jì)的一般分類，也是當(dāng)代世界范圍內(nèi)的主流;另一種是作為“中國(guó)”特色的一個(gè)分支類別，“設(shè)計(jì)”使用“中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神化”的符號(hào)、元素及理念的設(shè)計(jì)類別。前者“設(shè)計(jì)”是其自身的一般屬性，后者顯示出設(shè)計(jì)“中國(guó)化”的特點(diǎn)，使“設(shè)計(jì)”相對(duì)獨(dú)立，而又與設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)。

為什么要把“中國(guó)設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)”進(jìn)行區(qū)分，而不是歸為一類？這是由中國(guó)歷史根脈、人文情懷和民族意志以及看待整體事物角度的不同而決定的?！霸O(shè)計(jì)”在漢典中的解釋為“按照任務(wù)的目的和要求，預(yù)先定出工作方案和計(jì)劃，繪出圖樣”，在新華字典中的解釋為“根據(jù)一定要求﹐對(duì)某項(xiàng)工作預(yù)先制訂圖樣﹑方案?！彪m然表達(dá)的語(yǔ)句略有不一，但是都系統(tǒng)性概括地解釋了設(shè)計(jì)的基本含義。從中可以看出“設(shè)計(jì)”的一般性創(chuàng)作活動(dòng)，但是看不出它的特點(diǎn)。而“中國(guó)設(shè)計(jì)”的認(rèn)識(shí)，是一種帶有歷史根脈傳承、人文情懷回歸和民族精神弘揚(yáng)，是蘊(yùn)含哲理性思維的綜合，不是簡(jiǎn)單的歸類和概括，而是有其獨(dú)立的價(jià)值意義。

二 、中國(guó)設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化回歸

面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化創(chuàng)新，作為繼承傳統(tǒng)文化、凝聚民族意志和激發(fā)中國(guó)力量的一種復(fù)雜的文化表征體系和設(shè)計(jì)實(shí)踐，“中國(guó)設(shè)計(jì)”將何去何從？作為一個(gè)歷經(jīng)數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，中華文化博大精深，至今唯一沒(méi)有出現(xiàn)斷層的民族，在很多古跡遺址、歷史文化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情和傳統(tǒng)故事的背后，都有特定的人文內(nèi)涵。譬如說(shuō)中國(guó)的名勝古跡“萬(wàn)里長(zhǎng)城、西安秦兵馬俑、北京故宮、蘇州園林等”一個(gè)個(gè)非常典型的案例，如果不了解其背后的風(fēng)土人情、文化遺跡和歷史故事，就很難理解其文化內(nèi)涵。在中國(guó)，“設(shè)計(jì)”既有設(shè)計(jì)的一般“程式化”的解釋，又有特色化詮釋，設(shè)計(jì)需要關(guān)聯(lián)它的人文內(nèi)涵，不能脫離其民族文化而進(jìn)行創(chuàng)作。只有這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)成為中華民族生活的重要組成部分，才會(huì)形成濃厚的文化積淀，被人們一代又一代的傳承。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸價(jià)值體現(xiàn)

“世界上存在著的任何一種文化形態(tài)，都首先是民族文化”。[1]中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于中國(guó)的民族魂，營(yíng)建著華夏大地、塑造著民族意志和滋養(yǎng)著華夏兒女，隨著中國(guó)開(kāi)放程度的不斷延伸和擴(kuò)展，中國(guó)設(shè)計(jì)引起了世界范圍的重視。

（一）藝術(shù)價(jià)值

改革開(kāi)放后，由于受到西方思潮的影響以及現(xiàn)代化工業(yè)制造的進(jìn)程不斷加深，造成設(shè)計(jì)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、商品造型的簡(jiǎn)單化、生活方式的單調(diào)化及工作環(huán)境的冷漠化，面對(duì)這些狀況需要傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)審美來(lái)緩解人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的壓力，特別是精神方面，激發(fā)人們對(duì)生活的的熱情?！耙磺兴囆g(shù)，無(wú)論是時(shí)間藝術(shù)還是空間藝術(shù)，都屬于‘價(jià)值-感情領(lǐng)域?！盵2] 當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化受到時(shí)代發(fā)展的影響，很多傳統(tǒng)文化元素被運(yùn)用于現(xiàn)代生活的消費(fèi)中，成為提升設(shè)計(jì)品質(zhì)、特色、價(jià)值和創(chuàng)新的重要方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年歷史已成為中華民族的一種獨(dú)特的基因信息，承載著中華兒女對(duì)美好生活、愿景和情感的一種表現(xiàn)內(nèi)容和形式，這是一個(gè)基于中華大地環(huán)境背景下的民眾對(duì)這片熱土、人、物和思想的集體認(rèn)知和表達(dá)，久而久之成為一種約定成熟的藝術(shù)智慧，成為滋養(yǎng)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)成長(zhǎng)的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)化、品牌化、特色化和民族化發(fā)展。尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，植入民族內(nèi)涵，賦予文化美感，可以說(shuō)“中國(guó)設(shè)計(jì)”的藝術(shù)價(jià)值就是中華民族傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值體現(xiàn)，使中國(guó)設(shè)計(jì)立足于國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域并占有自我藝術(shù)特色的一席之地。

（二）文化價(jià)值

“世界變化得這么快，因此在世界各地都不得不對(duì)今后最有效的發(fā)展文化方式多加考慮?！盵3] 燦爛悠久的中國(guó)歷史，“文化在其發(fā)展過(guò)程中會(huì)自覺(jué)‘優(yōu)勝劣汰，保留人類未來(lái)生存繁衍之所需，去除人類未來(lái)生存計(jì)劃所不需，有力地佐證著傳承至今而得以留存的傳統(tǒng)文化不僅極具發(fā)展之生命力，且于時(shí)代社會(huì)而言也極富超越性?！盵4] 新時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的彭勃發(fā)展，通過(guò)加強(qiáng)文化建設(shè)，設(shè)計(jì)被賦予了文化含義，使其成為一種滿載文化信息的中國(guó)象征，成為華夏文化傳播的方式。從某種程度來(lái)講，中國(guó)設(shè)計(jì)就是中國(guó)文化的創(chuàng)造活動(dòng)，傳統(tǒng)文化依附在設(shè)計(jì)內(nèi)涵中，設(shè)計(jì)作品是傳統(tǒng)文化的載體，設(shè)計(jì)在整個(gè)創(chuàng)造、創(chuàng)新過(guò)程中，傳統(tǒng)文化占據(jù)主要的價(jià)值構(gòu)成，成為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)向世界發(fā)聲的一種新型的文化語(yǔ)言，具有傳達(dá)、體現(xiàn)和弘揚(yáng)民族精神的重要作用，既體現(xiàn)中國(guó)文化的時(shí)代特征和民族信仰，又為世界人們借助中國(guó)設(shè)計(jì)多角度了解中國(guó)社會(huì)構(gòu)建實(shí)際而有效的平臺(tái)。

（三）實(shí)用價(jià)值

“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)‘天生之，又強(qiáng)調(diào)‘人成之;中國(guó)傳統(tǒng)智慧既是一種懸置了知性的、直悟型的智慧，又是一種去魅化的、工具型的智慧;中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派既有道家學(xué)說(shuō)，又有儒家學(xué)說(shuō)，以及那種把實(shí)用式思維推向極端的法家、墨家學(xué)說(shuō);中國(guó)傳統(tǒng)文化既富有詩(shī)感盎然的藝術(shù)精神，又不乏李澤厚所說(shuō)的那種皆在利用厚生、人倫日用的‘實(shí)用理性” [5] 。

設(shè)計(jì)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界以及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要實(shí)踐活動(dòng)，其本身就具備著實(shí)用價(jià)值。中國(guó)設(shè)計(jì)的基本任務(wù)是在解決產(chǎn)品使用價(jià)值的實(shí)用屬性同時(shí)賦予其文化價(jià)值的實(shí)用屬性，這也是在當(dāng)今世界范圍內(nèi)設(shè)計(jì)生產(chǎn)力競(jìng)爭(zhēng)的主要方面之一，使每一個(gè)產(chǎn)品因?yàn)槲幕k麗多彩富有生命力，進(jìn)而博得廣大消費(fèi)者的青睞。而這生成“傳統(tǒng)文化”的“中國(guó)設(shè)計(jì)”，就有了“實(shí)用價(jià)值”。時(shí)下，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的中國(guó)社會(huì)，傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)，在生活的環(huán)境里比比皆是，人們已經(jīng)習(xí)慣了它的存在，并且成為人們生活中的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)民族的傳統(tǒng)思想中，以實(shí)用價(jià)值衡量認(rèn)識(shí)事物的有效性進(jìn)行改造世界、發(fā)展自我、創(chuàng)造文明和創(chuàng)新世界的實(shí)踐性活動(dòng)，一方面這是人們解決困難、努力生活和生產(chǎn)發(fā)展的有效方式，這與設(shè)計(jì)的“本心”不謀而合;另一方面又是一個(gè)民族回歸“初心”和創(chuàng)建未來(lái)的一種有效方式。