楊名豪

一、東磊太陽(yáng)石鹿角圖案概況

巖畫是一種人類文明中獨(dú)具特色的石刻文化，在沒有文字和語(yǔ)言的時(shí)代，人類祖先將石器作為工具，靠繪圖記錄生活，借助特制的工具或者顏料，在巖石上進(jìn)行巖刻。巖畫表現(xiàn)了在史前文字尚未出現(xiàn)的時(shí)期當(dāng)時(shí)人類的主要交流形式，也可能是部落或者族群相互聯(lián)系的方式，這些粗曠樸素的巖畫是用來記錄和表達(dá)他們生產(chǎn)內(nèi)容和生活方式的最佳表現(xiàn)。巖畫是人類先民們給后人們留下的珍貴文化遺產(chǎn)，藝術(shù)和考古的價(jià)值極大，受到了國(guó)家和地方政府極大的關(guān)注，這一祖先印記作為人類社會(huì)早期的文化現(xiàn)象，與先民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活各個(gè)方面密切相關(guān)，以其獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言打動(dòng)觀者，是研究遠(yuǎn)古社會(huì)的重要依據(jù)。

江蘇連云港地區(qū)有著豐富的歷史文化遺存，有資料顯示早在一萬多年以前就有古代人類在這里活動(dòng)。連云港地區(qū)有很多巖畫遺存，其中的星象巖畫屬于凹穴巖畫的一種。星象巖畫，顧名思義，該巖畫中的圖案與天空中的星象非常相似或者完全對(duì)應(yīng)。在連云港當(dāng)?shù)鼐土舸嬷S多星象巖畫遺址，四十六處巖畫成小聚集狀態(tài)主要分布在錦屏山、大伊山、馬陵山等地區(qū)。因?yàn)槠渲械囊恍﹫D案和天空星象十分相似，因此被當(dāng)?shù)厝朔Q為“星象石”。連云港星象巖畫透露著原始先民最初的審美意識(shí)——神秘的圖像，淳樸的線條，非刻意的形式美帶來的審美樂趣，在當(dāng)下依然具有實(shí)用的藝術(shù)價(jià)值。連云港星象巖畫代表的是感性的力量，在這樣的背景下，審美在創(chuàng)作中更接近本能的驅(qū)動(dòng)，隱約透露出原始先民獨(dú)特的審美意識(shí)。其實(shí)這種審美應(yīng)該是不完美的，但是在歷史的洗禮下，從某種角度上說反而是完美的。它把原始先民的理念直接繪出，沒有技巧，沒有修飾，更傾向抽象，更加符號(hào)化?，F(xiàn)代的人們?cè)谟^看時(shí)內(nèi)心不禁發(fā)生感慨，歲月變遷，時(shí)光流逝，這些星象巖畫仍被留存了下來，這些神秘的圖像，淳樸的線條，非刻意地形式美所帶來的審美樂趣，依然具有實(shí)用的藝術(shù)價(jià)值。從人文價(jià)值方面來看，連云港星象巖畫的鑿刻時(shí)間早于文字發(fā)明，它的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了對(duì)兩萬年前連云港人類活動(dòng)的歷史研究。是東南沿海地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的巖畫，也是唯一保留著農(nóng)業(yè)部落原始崇拜內(nèi)容的巖畫。這些史前的星象符號(hào)可以說是人類與天體最早的糾葛，從星象巖畫中我們可以得知，人類逐漸習(xí)慣了舒適的定居生活，通過對(duì)日月星辰的崇拜、觀察中逐漸總結(jié)出了星象變化的規(guī)律，根據(jù)星象精確地計(jì)算時(shí)間，進(jìn)而得出了歲月循環(huán)、節(jié)氣更替的規(guī)律；通過對(duì)這些規(guī)律長(zhǎng)時(shí)間的研究和試驗(yàn)，古代人們發(fā)現(xiàn)了星象對(duì)莊稼收成的影響，知道了在星象變化的不同時(shí)期進(jìn)行不同的耕種行為，何時(shí)適宜播種、何時(shí)適宜除蟲、何時(shí)適宜收成等等。

古時(shí)候的人用來觀測(cè)天象、氣象的方法有很多，其中最古老的一種叫“立竿見影”，位于連云港的漁灣村和東磊村中間黃崖頂“太陽(yáng)石”上的鹿角圖案巖畫表現(xiàn)的就是“立竿見影”的一種形式。黃崖頂又叫“摸忽頂”或“姆河頂”，所以太陽(yáng)石又名“摸忽石”或“姆河石”，長(zhǎng)7.5 米，寬2～4 米，上窄下寬，呈A字形，向太陽(yáng)升起的東方傾斜，上半部分向前伸出，高出地面1.3米，巖石平坦，其背上有5 個(gè)并排的圓坑。右上方刻有兩個(gè)圓圈，直徑分別為25 厘米和18 厘米，大圈中間有一鳥狀圖案，圈外有20 條放射狀芒線，令人聯(lián)想到太陽(yáng)里的金鳥；小圈無芒線，圈內(nèi)亦有簡(jiǎn)單線條構(gòu)成的圖案，頗似月中的玉兔或三條腿的蟾。此外，巨石上還刻有一些意義不明的符號(hào)，石下方有7 個(gè)雞蛋大小的石洞，一些專家認(rèn)為這7 個(gè)洞代表的是北斗七星。太陽(yáng)石上，刻有一些圖案，類似今天地圖上的經(jīng)緯線，經(jīng)緯線上還刻有一些無法名狀的符號(hào)，有待破譯。此石面向東，視野開闊，遠(yuǎn)古時(shí)代山下即是海，洪波浴日，晨曦即現(xiàn)，在太陽(yáng)石朝地上的一面，即它的背面，有一個(gè)呈鹿角狀的圖案，圖案中含3 個(gè)散落石穴，并有兩條磨制的線條交叉在三個(gè)石穴間。在太陽(yáng)石的前方的巖石下還刻有一串三個(gè)大石穴，并有磨制的線條向上延伸，在頂部分為四個(gè)叉，整個(gè)圖案都是呈一個(gè)角柱的形式，長(zhǎng)度為45 厘米。這個(gè)圖案表現(xiàn)的是一個(gè)鹿角柱形圖案的形象。

鹿角柱形圖案由角和石穴組成，圖案頂端分為左右兩個(gè)角盤，左三右二共五個(gè)小分叉，從形狀上符合日常大家所見的鹿的形象。鹿形頂部的鹿角狀，一邊兩個(gè)叉，對(duì)應(yīng)天象中的“角宿”，一邊分3 個(gè)叉，對(duì)應(yīng)天象中的“觜宿”。角宿和觜宿同屬二十八宿，角宿屬木，是東方蒼龍七宿之首，位于蒼龍的角部，圖案為蛟，所以角宿也叫角木蛟。角宿內(nèi)有兩顆主要的亮星角宿一與角宿二，分別位于青龍的右角和左角，黃道從這兩角之間穿過，七曜諸星的運(yùn)行軌跡也大多從兩星之間經(jīng)過，所以古時(shí)候?qū)⑦@兩星之間稱為“天門”或“天關(guān)”。觜宿是西方七宿的第六宿，位于獵戶座，屬火，是一個(gè)猴子的形象，所以觜宿又叫做觜火猴。按照西方七宿整個(gè)是一只白虎的形象，而觜宿正好位于白虎的嘴部，而古代講究“口，福之象征”，觜宿因此成為了吉祥的象征。

二、東磊太陽(yáng)石鹿角圖案的主要作用

（一）作為氏族圖案

原始時(shí)期的所有崇拜都帶有一定的功利性，從不同時(shí)期他們崇拜的物體上看出他們?cè)诓煌瑫r(shí)期生存需求的變化。在東磊太陽(yáng)石周邊的史前文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的鹿角，由此可以推測(cè)在這個(gè)地區(qū)的原始先民中極有可能存在著一群“養(yǎng)鹿人”，當(dāng)時(shí)人們的生活和鹿息息相關(guān)，所以選擇鹿作為他們的圖案。圖案是最早的社會(huì)組織標(biāo)志和象征，有維系族群關(guān)系和區(qū)分族群的作用。人們將特定物種的形象作為圖案，對(duì)其進(jìn)行崇拜，祈求保佑氏族成員。歷史學(xué)家丁山先生說，古時(shí)候“每個(gè)家族的闔里之口都立有圖案柱以保護(hù)他們氏族”，這進(jìn)一步說明了古人認(rèn)為圖案可以起到保護(hù)氏族居民的作用。結(jié)合鹿形圖案角盤上的兩個(gè)角，我們推測(cè)這幅圖案巖畫極有可能作祈福之用。

（二）觀測(cè)天象

根據(jù)專家們的研究和推測(cè)，東磊太陽(yáng)石鹿角圖案的主要作用之一，應(yīng)該就是用“立竿見影”的原理來觀測(cè)天象。人類研究天文的起源很早，古時(shí)候的人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)注意到日影的長(zhǎng)短和寒暑變化有關(guān)，為了準(zhǔn)確地測(cè)量寒來暑往的季節(jié)變化，就產(chǎn)生了立竿見影的方法。古時(shí)候由于生產(chǎn)力低下，人們的生存和自然氣候密切相關(guān)，古人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)氣候變化和天象有關(guān)，通過觀測(cè)天象可以提前知曉氣候變化。前文提到過鹿形圖案角盤上的兩個(gè)角分別代表角宿和觜宿，角宿位于東方天區(qū)，觜宿位于西方天區(qū)，而整個(gè)鹿角柱的高度“四段八節(jié)”符合立桿測(cè)影的高度“八尺”，由此可推測(cè)鹿角柱的另一個(gè)用途是用來“立桿測(cè)影”以求天象。

當(dāng)時(shí)的人們觀測(cè)天象主要有兩個(gè)目的，一是為了提前知道氣候變化，及時(shí)調(diào)整生活和生產(chǎn)的方式和節(jié)奏，以求更好地生存；二是通過日復(fù)一日地測(cè)量太陽(yáng)，星辰的變化，在堅(jiān)硬的巖石上記錄下幾千年前的自然天象，以期太陽(yáng)照常升起，居民豐收，子嗣綿延。

三、東磊太陽(yáng)石鹿角圖案的意義

從巖畫圖案鹿角柱以及發(fā)現(xiàn)的大量鹿角可以得知，當(dāng)時(shí)的先民們已經(jīng)不再需要一直靠打獵來獲得主要肉食維持生活，已經(jīng)從最原始的狩獵式的生活轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛袆?dòng)物馴養(yǎng)技術(shù)的游牧生活了。而同期出土的碳化稻谷則證明了當(dāng)時(shí)的先民具備了簡(jiǎn)單的馴化野生稻的技術(shù)水平，過上了復(fù)合型經(jīng)濟(jì)生活，人類從靠天吃飯的幸存者變成了食物的生產(chǎn)者。

鹿角圖案的出現(xiàn)表明人類過上了舒適的定居生活，掌握了歲月循環(huán)的規(guī)律，可以根據(jù)天象精確地計(jì)算時(shí)間。當(dāng)時(shí)的人們空前地關(guān)注自然及，日，月，風(fēng)，雨，雷，電，等自然力所產(chǎn)生的科學(xué)現(xiàn)象，他們將這種自然力崇拜為神，認(rèn)為日月星辰有靈，是神的化身，因此開始了大規(guī)模的記錄測(cè)量活動(dòng)，運(yùn)用星象圖，鹿角柱等巖畫圖案進(jìn)行記錄和占卜，希望以此感知神的旨意，獲得神的指引，對(duì)當(dāng)下的農(nóng)業(yè)生活產(chǎn)生良性的預(yù)知。

四、總結(jié)

我們通過對(duì)鹿角圖案巖畫的研究得知，鹿角柱圖案的出現(xiàn)并不是簡(jiǎn)單的無意識(shí)的人類記錄行為，它是帶有明確目的性的實(shí)際運(yùn)用，是將人類現(xiàn)實(shí)生活的映射與思想領(lǐng)域的需求相結(jié)合而產(chǎn)生的產(chǎn)物。一方面，通過對(duì)它的研究和探索我們了解了當(dāng)時(shí)的先民們有豐富的物質(zhì)生產(chǎn)生活，可以放牧，也可以種植，有復(fù)合型的生產(chǎn)生活方式，游牧生活與定居生活自由切換；另一方面，它展示了古人的精神面貌，他們感知自然力的偉大，也崇敬這種非人類能掌控的力量。這些歷史遺存使我們得以了解遠(yuǎn)古時(shí)期的人類文明，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也具有非常重要的意義，我們?cè)谘芯窟@些人類文明遺存的同時(shí)也應(yīng)該盡力思索如何對(duì)其進(jìn)行更好的保護(hù)和傳承，讓這些來自遠(yuǎn)古先民的文明遺產(chǎn)得以源遠(yuǎn)流存。