占星家就要利用對(duì)星象的解釋，來(lái)論證新王朝的合法性。這類事例在中國(guó)古代史上不勝枚舉。據(jù)《淮南子·兵略訓(xùn)》記載，周武王伐紂向東進(jìn)軍時(shí)，東方天空曾出現(xiàn)過一顆彗星，彗尾指向西方，即周人所居之地，意味著將權(quán)柄授予周人。而劉邦進(jìn)入關(guān)中時(shí)，也說(shuō)有“五星聚于東井”，以兆示他將成帝業(yè)。楊堅(jiān)準(zhǔn)備逼迫北周皇帝禪位，欲以“天意”昭示天下，道士張賓揣摩到了楊堅(jiān)的用意，便自稱通曉占星術(shù)，極言星象顯示將改朝換代；于是他被楊堅(jiān)重用，收入幕府。再如明太祖朱元璋，據(jù)說(shuō)他參與群雄逐鹿時(shí)，有一名

小女巫的氣息?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">星象師》的語(yǔ)言很有靈性，還有若隱若現(xiàn)的禪意，更蘊(yùn)涵了強(qiáng)大的詩(shī)歌氣場(chǎng)，且兼具節(jié)奏感和韻味，超脫了一般的“小兒女私情”。我發(fā)聲，是因?yàn)橥褶D(zhuǎn)在山里，我復(fù)制了秋天那么多人以難以置信的速度，晝夜兼行你可能從未參與這一切一個(gè)星象師用悲傷使你變得透明你想要去看，寂靜以何種形式離開嘴唇如果與它們相處太久，“脆弱而忠實(shí)的動(dòng)物們”我完全用只耳朵去聆聽奔跑爭(zhēng)逐的聲響但一些事顯然不會(huì)在虛掩的門上現(xiàn)在你返回庭院。每間房間積蓄的復(fù)雜的情感我改變思念的順序，忘了沉默——

要】 陸游的詩(shī)中星象意象的研究成果較少，近年來(lái)興起的數(shù)字人文技術(shù)提供了新的研究思路。本文以天文模擬軟件Stellarium為工具，模擬陸游詩(shī)中的星象意象，試圖區(qū)分意象寫實(shí)與用典的邊界，挖掘種種天象線索，進(jìn)一步明確詩(shī)歌創(chuàng)作系年，為深入理解和啟發(fā)新解提供重要依據(jù)?！娟P(guān)鍵詞】 陸游；詩(shī)歌意象；星象；Stellarium；數(shù)字人文【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-001

稱f(z)為p葉星象函數(shù).定義5.定義積分算子Qα,β如下Qα,βf(z)=(α≥0,β>-1)(1)其中Γ表示Gamma函數(shù)，在等式(1)兩邊求關(guān)于z的q次微分，得到下面的微分算子：這里以上知識(shí)是為研究與Qα,β積分算子有關(guān)的多葉函數(shù)的高階導(dǎo)數(shù)從屬關(guān)系做鋪墊.2 相關(guān)引理為了更詳細(xì)的分析所要研究的問題，需要借助以下引理.引理1[2]設(shè)R(z)是U中單葉函數(shù)，φ(z)是域D中的解析函數(shù)，R(U)?D，如果zR′(z)·φ[R(z)]是星象的，p(z)是U中

/陳欣元乂墓墓頂星象圖（《河南洛陽(yáng)北魏元乂墓調(diào)查》）花 山宋墓位于南京高淳區(qū)花山茅庵山（馬鞍山）南麓，距高淳城區(qū)約12公里。該墓為長(zhǎng)方形磚砌單室墓，長(zhǎng)3.5 米，寬0.9 米，高度因施工破壞而不明。墓室后部設(shè)有磚砌棺床，棺床上的黑漆棺保存較好，漆棺內(nèi)出土52 件（套）絲織品，十分精美。其中1 件繪有星象圖，較為罕見。星象圖絲織品呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)3.16 米，寬0.5米，絹地。圖上繪有一條彎曲的銀河，銀河兩側(cè)分布著山川、星宿、河流，同一星宿的星星之間以直線相連，

的神秘色彩，可知星象構(gòu)造與仙境模擬在兩漢時(shí)期成為絕對(duì)主角。合乎星象即表現(xiàn)為受命于天，以彰顯皇權(quán)神圣性和正統(tǒng)性;仙境再現(xiàn)，以期羽化成仙。這種追求是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙學(xué)說(shuō)與兩漢時(shí)期的圖讖祥瑞引發(fā)的，表現(xiàn)為“爐鏡即仙境”，即通過意象載體的預(yù)演一定會(huì)達(dá)到某種結(jié)果的迷信思想。關(guān)鍵詞：兩漢時(shí)期;博山爐;仙境;星象;圖讖祥瑞博山爐是中國(guó)漢晉時(shí)期常見的一種器具，基本形制多是在一圓盤中間豎立承接爐身的直柄，爐身多呈半圓形，有爐蓋，呈圓錐狀，以鏤空的手法雕刻表現(xiàn)出山巒、人物、鳥獸

三家注亦重視天文星象。天文星象不僅僅是記錄天氣和星象變化，它也是人們對(duì)宇宙天體的認(rèn)知與探索，更是在天人感應(yīng)思想導(dǎo)引下，被認(rèn)為是上天意志的一種昭示。天文星象的變化預(yù)兆著上天對(duì)人們的警示或者祥瑞。對(duì)于帝王來(lái)說(shuō)，天文星象更是意味著王權(quán)的更替和王朝的興衰。所以，我國(guó)自古對(duì)于天文星象的記錄頗多。這些天象的記載亦反映了一個(gè)時(shí)代人們對(duì)大自然的理解和認(rèn)識(shí)程度。司馬遷以太史令的身份，本著實(shí)錄精神，在其《天官書》中記載了天象之運(yùn)轉(zhuǎn)，兼及社會(huì)人事的變化。這些內(nèi)容對(duì)于當(dāng)時(shí)天文星象

巖畫遺存，其中的星象巖畫屬于凹穴巖畫的一種。星象巖畫，顧名思義，該巖畫中的圖案與天空中的星象非常相似或者完全對(duì)應(yīng)。在連云港當(dāng)?shù)鼐土舸嬷S多星象巖畫遺址，四十六處巖畫成小聚集狀態(tài)主要分布在錦屏山、大伊山、馬陵山等地區(qū)。因?yàn)槠渲械囊恍﹫D案和天空星象十分相似，因此被當(dāng)?shù)厝朔Q為“星象石”。連云港星象巖畫透露著原始先民最初的審美意識(shí)——神秘的圖像，淳樸的線條，非刻意的形式美帶來(lái)的審美樂趣，在當(dāng)下依然具有實(shí)用的藝術(shù)價(jià)值。連云港星象巖畫代表的是感性的力量，在這樣的背景下

,使得每個(gè)視場(chǎng)的星象經(jīng)對(duì)應(yīng)鏡面反射后都可以沿望遠(yuǎn)鏡主光軸方向進(jìn)入光學(xué)系統(tǒng),然后僅使用一套光學(xué)系統(tǒng)和一臺(tái)CCD(charge coupled device)相機(jī)同時(shí)接收來(lái)自不同天區(qū)的星象.由于多個(gè)觀測(cè)視場(chǎng)將平分望遠(yuǎn)鏡的光學(xué)探測(cè)能力,選擇觀測(cè)3個(gè)視場(chǎng)是目前在獲取更多的觀測(cè)信息與保持較高的成像質(zhì)量?jī)蓚€(gè)需求之間的平衡.圖1 反射鏡組示意圖.望遠(yuǎn)鏡主光軸被3面反射鏡組分為3個(gè)等效光軸(effective optical axis,EOA).EOA的指向受到反射鏡組幾

寶檔案名稱：北魏星象圖時(shí)代：北魏現(xiàn)藏地：中國(guó)國(guó)家博物館文物簡(jiǎn)介：這幅圖中有銀河和北斗七星等天體系統(tǒng)，銀河斜跨天空。它是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的較早的星象圖之一，反映了古人的天文觀。我們的祖先很早就對(duì)星空產(chǎn)生了興趣。在距今五千多年的原始社會(huì)，古人的很多祭祀活動(dòng)都和天地有關(guān)。他們觀察天象，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在三千多年前的甲骨文里就記載了商代發(fā)生過日食、 月食的天象。古人還根據(jù)天象總結(jié)出我們現(xiàn)在依然在使用的傳統(tǒng)歷法。這些都反映了古人在天文方面的智慧。這幅大約一千五百年前的

使用了較多的天文星象，這些星象與此前賦作相比，其內(nèi)涵有了明顯變化。一、揚(yáng)雄賦作中的天文星象據(jù)《漢書·藝文志》記載，揚(yáng)雄有賦十二篇，具體篇目不詳，而在現(xiàn)存的賦作中(2)龔克昌《全漢賦評(píng)注》所收揚(yáng)雄的賦作有《蜀都賦》《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》《太玄賦》《逐貧賦》《解嘲》《解難》《反離騷》《酒賦》《覈靈賦》，共計(jì)12篇，其中《覈靈賦》為殘篇。費(fèi)振剛、胡雙寶、宗明華輯?！度珴h賦》收揚(yáng)雄賦11篇，未收《反離騷》。，使用了星象的賦主要有《長(zhǎng)楊賦》《甘泉賦

，對(duì)于抽象的天文星象關(guān)注較少。星象在先秦人民的生活中扮演重要角色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)星象詞匯的有14篇。天文星象本身具有客觀性，但在演變之中，人們對(duì)星象的闡釋逐步加入審美效果。先民用樸素的情感描繪星象的有關(guān)背景，在《詩(shī)經(jīng)》中形成了獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)。一、皆知天文——先民的星象文化背景“中國(guó)傳統(tǒng)星象有不晚于六千年的發(fā)展和演變歷史”①伊世同：《星象考原》，《濮陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期。。幾千年來(lái)，人們對(duì)于天體的向往和探索從未停止。在先秦時(shí)代，中國(guó)古人已

子;系數(shù)不等式;星象;偏差中圖分類號(hào)：O152 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-260X（2021）12-0001-04參考文獻(xiàn)：〔1〕Lewy，H. On the non-vanishing of the Jacobian in certain one-to-one mappings. Bull. Amer. Math. Soc. 42， 1936，689-692.〔2〕Silverman H. Harmonic univalent functi

時(shí)期許多文人都對(duì)星象與星占之術(shù)有所涉獵，并常常將此運(yùn)用到自己的詩(shī)歌之中來(lái)抒發(fā)自己的情緒，如果對(duì)于星象只是缺乏了解那么對(duì)于這些詩(shī)歌的理解就會(huì)比較困難。本文選擇了宋元之際的詩(shī)人方回的部分詩(shī)歌，來(lái)分析之中蘊(yùn)含的有關(guān)星象的知識(shí)，對(duì)理解方回的詩(shī)歌和了解星象對(duì)宋元士人階層的影響有所幫助。關(guān)鍵詞：方回;詩(shī)歌;星象在宋元時(shí)期，不少士人都對(duì)星象和星占有所研究，并且喜歡在詩(shī)歌中借此來(lái)抒發(fā)自己的感情，方回就是其中之一。根據(jù)《四庫(kù)全書總部提要》的記載，“回字萬(wàn)里，號(hào)虛谷，歙縣人。

體. 分別記α階星象函數(shù)、α階凸函數(shù)以及導(dǎo)數(shù)的實(shí)部大于α的函數(shù)類為S*(α)、K(α)和R(α)，則當(dāng)函數(shù)f,g,h∈S且α∈[ )0,1 時(shí)，有顯然，S*(0)=S、K(0)=K和R(0)=R分別是星象函數(shù)類、凸函數(shù)類以及導(dǎo)數(shù)具有正實(shí)部的函數(shù)類. 當(dāng)α取特殊值時(shí)，對(duì)于所得到的函數(shù)類的研究也很有價(jià)值. 例如，令，則有，而函數(shù)類在解決一些微分方程問題中會(huì)常常碰到［2］.當(dāng)f∈A時(shí)，Pommerenke［3-4］定義了函數(shù)f(z)的q階Hankel行列式為其中

天文學(xué)二十八星宿星象圖形。星宿臉譜造型發(fā)展到后期文人參與了創(chuàng)作，在臉譜造型中取消了對(duì)星宿星象的直接描繪的方式，進(jìn)而直接選用擬人化、動(dòng)物化、幾何圖案化的方式表達(dá)星象的多元意識(shí)，在臉譜造型的形、色應(yīng)用中還依然保留有傳統(tǒng)色彩和道教儀式的各種痕跡。一、二十八星宿名稱的由來(lái)中國(guó)古代天文學(xué)家觀測(cè)日、月、五星（金星、木星、水星、火星、土星）的運(yùn)行規(guī)律和位置制定時(shí)間，并以太陽(yáng)、月亮的運(yùn)行位置來(lái)確定春、夏、秋、冬四季的分界點(diǎn)。又將滿天的星辰排列出二十八組星群，用二十八個(gè)星宿

探尋中華民族文明星象文化的源頭，取得了十多項(xiàng)國(guó)家文化成果和200多項(xiàng)學(xué)術(shù)成果?！?996年，張士元考察黃河中部，發(fā)現(xiàn)一個(gè)河灣并考察出具有5000至10000年黃河文明文化的發(fā)源地之一，命名為“乾坤灣”，考證出乾坤灣星象文化。在民建中央主席成思危和副主席陳明德的指導(dǎo)支持下，促成了民建中央的文化扶貧成果，列為國(guó)家開發(fā)項(xiàng)目，拉動(dòng)了黃河兩岸的經(jīng)濟(jì)，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民脫貧致富。其提案被評(píng)為全國(guó)政協(xié)優(yōu)秀提案。2015年2月，習(xí)近平總書記在延安座談會(huì)上贊譽(yù)了乾坤灣，當(dāng)?shù)匾验_始申

正并直接疊加,使星象信噪比以及對(duì)星象的探測(cè)能力得到了提高.但直接疊加圖像的像質(zhì)受多個(gè)望遠(yuǎn)鏡中分辨效果最差的望遠(yuǎn)鏡限制,通過在圖像復(fù)原的基礎(chǔ)上進(jìn)行圖像疊加可以提高觀測(cè)靈敏度.如果圖像背景噪聲滿足泊松分布,則天文圖像成像過程的退化模型可由下式所示的數(shù)學(xué)表達(dá)式來(lái)表述:傳統(tǒng)的反卷積算法假設(shè)整幅圖像中各點(diǎn)的PSF不存在差異.由于PSF隨時(shí)間和視場(chǎng)位置變化,使用同樣的PSF對(duì)此類圖像反卷積的效果不佳.1978年,Trussell等[4]提出圖像分塊復(fù)原的方法,該方法將

們又是如何去觀測(cè)星象的呢？我們的祖先很早就對(duì)星空產(chǎn)生了興趣。在距今五千多年的原始社會(huì)，古人的很多祭祀活動(dòng)都和天地有關(guān)。在三千多年前的甲骨文里，就記載了商代發(fā)生日食、月食的天象。古人根據(jù)天象總結(jié)出了一套完整的歷法，還把星星們的位置畫了出來(lái)，這就是星象圖。今天，我要為你介紹的就是我國(guó)古代星象圖的代表作品——北魏星象圖。這幅星象圖中繪有星辰300多顆，星辰大小相近，部分用線相連，帶淡藍(lán)色波紋的銀河縱貫全圖南北，清晰地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們眼中的星空。這幅北魏星象圖與目前

0）探究中國(guó)古代星象學(xué)的發(fā)端，對(duì)研究中國(guó)上古時(shí)期歷史有重要的意義。早在《后漢書·律歷志》已出現(xiàn)“星象”二字：“愿請(qǐng)?zhí)饭偃赵滤薏炯靶嵌日n，與待詔星象考校?！盵1]，星象在此指對(duì)星辰的觀測(cè)結(jié)果；《辭源》給出的釋義為“星體的明、暗、薄、蝕等現(xiàn)象，古代天文術(shù)數(shù)學(xué)家據(jù)以占驗(yàn)人事的吉兇。[2]”；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則解釋為“指星體的明暗、位置等現(xiàn)象，中國(guó)古人往往借觀察星象，推測(cè)人事”[3]。借鑒上述定義，本文對(duì)“星象學(xué)”的界定，并非一般認(rèn)為起源于古代兩河流域的占星學(xué)，

引入關(guān)于對(duì)稱點(diǎn)的星象函數(shù)類當(dāng)且僅當(dāng)1987年，El-Ashwa和Thomas[10]引入并研究了關(guān)于共軛點(diǎn)的星象函數(shù)類及關(guān)于對(duì)稱共軛點(diǎn)的星象函數(shù)類，分別滿足如下條件本文將研究一類具有對(duì)稱共軛點(diǎn)的亞純雙向單葉倒星象函數(shù)類如下，定義1.1函數(shù)f(z)∈Σ屬于關(guān)于對(duì)稱共軛點(diǎn)的亞純雙向單葉倒星象函數(shù)類ΣSsc(φ)當(dāng)且僅當(dāng)及其中g(shù)(ω)＝f－1(ω)，φ(z)＝1＋B1z＋B2z2＋…，B1>0，β2 積分表達(dá)式首先，定義的函數(shù)類的積分表達(dá)式.所得結(jié)論推廣了亞純p

有對(duì)稱共軛點(diǎn)的倒星象函數(shù)的三階Hankel行列式上界估計(jì)張海燕, 馬麗娜, 王煥(赤峰學(xué)院數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院,內(nèi)蒙古 赤峰 024000)利用從屬關(guān)系引入了一類關(guān)于對(duì)稱共軛點(diǎn)的倒星象函數(shù)類 Ss?,c(A,B),用Toeplitz行列式討論了上述函數(shù)類的三階Hankel行列式H3(1),得到了該行列式的上界估計(jì).其結(jié)果改進(jìn)并推廣了一些已有結(jié)論.倒星象函數(shù);對(duì)稱共軛點(diǎn);三階Hankel行列式;上界估計(jì)1 引言設(shè)S表示單位圓盤D={z∈C:|z|＜1}內(nèi)單葉解析且

星占家就要利用對(duì)星象的解釋，來(lái)論證新王朝的合法性。這類事例在中國(guó)古代歷史上不勝枚舉。據(jù)《淮南子·兵略訓(xùn)》記載，周武王伐紂向東進(jìn)軍時(shí)，東方天空曾出現(xiàn)過一顆彗星，彗尾指向西方，即周人所居之地，意味著將權(quán)柄授于殷人。而劉邦進(jìn)入關(guān)中時(shí)，也被說(shuō)成有“五星聚于東井”（《漢書·.高祖紀(jì)》），以兆示他將成帝業(yè)。楊堅(jiān)準(zhǔn)備逼迫北周皇帝禪位，欲以“天意”昭示天下。道士張賓揣摩到了楊堅(jiān)的用意，便自稱通曉星占術(shù)，極言星象顯示將改朝換代。于是他被楊堅(jiān)重用，收入幕府。再如明太祖朱元璋，

積分算子定義的強(qiáng)星象函數(shù)和強(qiáng)凸象函數(shù)陶玉琴, 楊 穎(馬鞍山師范高等?？茖W(xué)校 教師教育系, 安徽 馬鞍山 243041)解析函數(shù); 強(qiáng)星象函數(shù); 強(qiáng)凸象函數(shù); 星象函數(shù); 凸象函數(shù)0 引言及預(yù)備知識(shí)設(shè)A(k)(k≥2)表示在U={z:|z|(1)的全體函數(shù)組成的類,令A(yù)=A(2)．用S*和K分別表示由A(k)中所有的星象函數(shù)和凸象函數(shù)組成的子類．定義1 若φ(z)∈A(k),且滿足(2)定義2 若φ(z)∈A(k),且滿足(3)許多學(xué)者相繼對(duì)強(qiáng)星象函數(shù)和強(qiáng)

“真實(shí)的夢(mèng)境”的星象。當(dāng)這個(gè)星象出現(xiàn)時(shí)，整整一個(gè)晚上，所有無(wú)生命的東西都將變得自由。 作家先生突然失去了靈感。他剛回來(lái)就一臉倦色地將行李一扔，嘆了口氣，徑直回臥室睡了?？瓤?，打擾一下，誰(shuí)知道什么東西能夠喚起靈感嗎？停！電視屏幕開始閃爍。讓我找找看……這太美了！光是看看，我就感覺到有一肚子故事想寫出來(lái)！就找到這種花的種子，種在這里怎么樣？老鋼筆、墨水瓶、稿紙盯著電視屏幕：那是一大片花地，每一朵都是一個(gè)夢(mèng)棲息的溫床。

新的一致倒結(jié)構(gòu)的星象，凸象，近于凸和擬凸函數(shù)類，并得到了相應(yīng)函數(shù)類的系數(shù)估計(jì).其結(jié)果改進(jìn)并推廣了一些已有結(jié)論.解析函數(shù)；亞純；從屬；倒結(jié)構(gòu)；系數(shù)估計(jì)1　引言設(shè)H表示單位圓盤U=｛z∈C：|z|＜1｝內(nèi)解析且具有如下形式的函數(shù)族：特別地，H中單葉函數(shù)全體記作A.設(shè)函數(shù) f（z）和 g（z）在單位圓盤 U內(nèi)解析.如果存在 U內(nèi)的Schwarz函數(shù) ω（z），滿足：ω（0）=0，|ω（z）|＜1且f（z）=g（ω（z）），則稱f（z）從屬于g（z），記為f（z）

漢畫像石中的日月星象按照文獻(xiàn)的記載，秦始皇陵地宮應(yīng)該是“上具天文，下具地理”。根據(jù)目前對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦代墓葬考古的認(rèn)識(shí)，始皇陵地宮可能仍是傳統(tǒng)的豎穴土坑式，因此它只有槨室，而沒有墓室?！吧暇咛煳摹痹跇∈抑腥绾伪憩F(xiàn)，目前還沒有可以直接參考的考古材料。戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓出土的一件漆箱蓋頂有用文字表現(xiàn)的二十八宿和北斗的圖像，這樣的圖像理論上也可以移植到漆棺蓋頂，不過至今考古中沒有發(fā)現(xiàn)。西漢初期的馬王堆漢墓中，將表現(xiàn)有天界日、月圖像的帛畫覆蓋于漆棺蓋頂，但并不為表現(xiàn)天象。

α)分別稱為α階星象函數(shù)和α階凸函數(shù)，由Patil和Thakare[3]引入并研究；2）UST(α,β)=β-UST(α,β,1,1),UCV(α,β)=β-UCV(α,β,1,1)由 Bharathi等[4]引入并研究；UCV(0,β),UCV(0,1)分別由Goodman[5]和Kanas等[6]引入并研究.對(duì)函數(shù)類A，Nishiwaki等[7]改變參數(shù)α和β的取值范圍，引入了新的函數(shù)類MD(α,β)：和ND(α,β)：容易驗(yàn)證，f∈ND(α,β)當(dāng)且

貴人，必對(duì)應(yīng)天上星象，只需一架渾天儀，并通過玉衡窺視，我便能見星不見人，從而得知其星象。不過，渾天儀與玉衡倉(cāng)促間不易置辦，用銅錢來(lái)代替亦可?！庇谑?，他拿出一枚銅錢，先對(duì)著趙構(gòu)一窺說(shuō)：“帝星也。”又對(duì)著秦檜一窺說(shuō)：“相星也?！痹賹?duì)著韓世忠一窺說(shuō)：“將星也。”最后，他對(duì)著當(dāng)時(shí)已被封為郡王的張俊左看右看，端詳了很久，非常失望地說(shuō)：“看不到星?！北娙藶橹篌@，叫他再仔細(xì)看看。他反復(fù)看了好一陣，然后一本正經(jīng)地說(shuō)：“的確不見星，只見張郡王在錢眼里坐！”這個(gè)大膽的伶人，

齊銳 萬(wàn)昊宜四季星象蘊(yùn)乾坤（下）□ 齊銳 萬(wàn)昊宜圖1 坤卦及其各爻的爻辭在上期文章中，我們?yōu)榇蠹医榻B了《易經(jīng)》中乾卦與東方蒼龍七宿的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在春夏二季各個(gè)時(shí)節(jié)中，蒼龍七宿在天空的位置變化過程，正好對(duì)應(yīng)了乾卦從下至上的六個(gè)陽(yáng)爻。這一期，我們?yōu)榇蠹曳治鲆幌吕へ耘c哪些星象相關(guān)。坤卦與乾卦互為陰陽(yáng)關(guān)系，同為《易經(jīng)》六十四卦的核心。坤卦的六爻皆為陰爻，其爻辭見圖1所示。坤卦在全年中對(duì)應(yīng)秋冬二季，按照《易經(jīng)》的陰陽(yáng)變化規(guī)律，秋冬屬陰，主收藏，其六爻與節(jié)氣的關(guān)系如圖2

十回中，出現(xiàn)星占星象的就占有二十六回，足以見出星占星象在小說(shuō)中的重要性；通過對(duì)《三國(guó)演義》中星占星象的梳理，可以看出星占星象主要有三類：一、預(yù)言國(guó)家的興衰；二、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗；三、揭示人物的命運(yùn)；而戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗、人物的命運(yùn)都與國(guó)家的興衰息息相關(guān)?！度龂?guó)演義》中的星占術(shù)，不僅增加了小說(shuō)的神秘色彩，預(yù)示了小說(shuō)整個(gè)故事的發(fā)展走向，能夠引人入勝；而且對(duì)于各章情節(jié)的發(fā)展，人物形象的塑造起到了重要作用。關(guān)鍵詞：三國(guó)演義；星占；星象中圖分類號(hào)：I207.413 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

是實(shí)現(xiàn)CCD恒星星象快速精確匹配識(shí)別。這就需要編制適合數(shù)字天頂攝影儀的高精度高密度的匹配星表數(shù)據(jù)庫(kù)，通過坐標(biāo)轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)CCD影像平面中恒星星象與天頂切平面中恒星匹配識(shí)別?，F(xiàn)階段，星象匹配識(shí)別算法主要有概率統(tǒng)計(jì)算法[7]、三角形算法[4,8-9]、柵格算法[9-10]、基于遺傳算法的方法[11]、匹配組算法[9]和基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的算法[11]等。已有的星圖匹配算法主要針對(duì)星敏感器姿態(tài)確定，而恒星敏感器觀測(cè)視場(chǎng)較大，探測(cè)星等能力低，導(dǎo)航星表小[12-13]。而本

不等式等新性質(zhì).星象函數(shù)；Hdamard卷積；從屬1 引言我們假定,本文中出現(xiàn)的λ，α，β均滿足:λ>-1，0≤α設(shè)A是單位圓U={z:|z|設(shè)給定實(shí)數(shù)λ>-1,用定義算子Dλ,其中*表示Hadamard卷積.有展開式[1]：令和則稱f(z)為α級(jí)預(yù)星象函數(shù),其全體記作R(α).定義1[2]若函數(shù)f(z)∈A,滿足條件則稱f(z)在B(λ,α,β)中.作者在[1]中得到該族中函數(shù)的積分表達(dá)式;借助算子理論建立B(λ,α,β)的包含關(guān)系,討論端點(diǎn)性質(zhì);證明族

8)船用星敏感器星象提取方法佟 帥，王安國(guó)，李 輝，張 磊(海軍大連艦艇學(xué)院 航海系，遼寧 大連 116018)從星空?qǐng)D像中提取星象是星敏感器工作的重要基礎(chǔ)，也一直是星敏感器研究領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。針對(duì)船用星敏感器所獲取的星空?qǐng)D像噪聲情況復(fù)雜的特點(diǎn)，提出一種新的閾值分割星圖星象提取方法。經(jīng)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，能夠很好的在高噪聲條件下提取星象,適用于船用星敏感器星象提取。船用星敏感器；星象提??；閾值分割0 引 言作為一種高精度的自主測(cè)姿定位設(shè)備，星敏感器一直是天文導(dǎo)航的重

p－1在亞純p葉星象函數(shù)上的性質(zhì)袁 媛，楊戀波（馬鞍山師范高等專科學(xué)校，安徽馬鞍山243041）在復(fù)分析中，亞純?nèi)~函數(shù)有很好的性質(zhì)和應(yīng)用。利用Hadamard卷積為f（z）∈∑p定義了一個(gè)新的線性算子Dn＋p－1f（z）＝φp（n＋p，1；z）＊f（z），然后研究線性算子Dn＋p－1在亞純p葉星象函數(shù)上的一些性質(zhì)。復(fù)分析；線性算子Dn＋p－1；亞純p葉星象函數(shù)1 線性算子Dn＋p－1的定義用∑p表示在D＝｛z：0＜｜z｜＜1｝內(nèi)是解析和p葉的，且具有形式f

z）為γ型β階強(qiáng)星象函數(shù)，記作f（z）∈S*（β，γ），其中0≤γ＜1，0＜β≤1。若函數(shù)f（z）∈A滿足則稱f（z）為γ型β階強(qiáng)凸象函數(shù)，記作f（z）∈C（β，γ）。其中0≤γ＜1，0＜β≤1。易知f（z）∈C（β，γ）?zf’（z）∈S*（β，γ）。設(shè)f（z）∈A，定義A上的積分算子In，該算子由Liu和Noor在文獻(xiàn)［1-5］中首先研究的?？梢钥闯隼盟阕覫nf（z）可以刻劃2個(gè)新的函數(shù)類不難看出，f（z）∈CVn（β，γ）?zf’（z）∈STn（β

lescope)星象的方法，該方法消除了長(zhǎng)期困擾HST圖像測(cè)量的相位誤差效應(yīng)，是一種有效而準(zhǔn)確的方法，不僅可以廣泛用于欠采樣圖像的測(cè)量,甚至也可以用于非欠采樣圖像的測(cè)量[2,3]。該方法用于欠采樣星象的測(cè)量,首先必須建立圖像的ePSF模型，然后再利用該ePSF模型測(cè)量圖像中星象的位置。因此建立準(zhǔn)確的ePSF模型是該方法的關(guān)鍵。建立準(zhǔn)確的ePSF模型的基本原理是對(duì)不夠精確的大量的單個(gè)星體的PSF模型逐漸精化得出統(tǒng)一的單個(gè)圖像的ePSF模型。雖然原則上選擇的星

0個(gè)星系的北半球星象圖顯示的星系似乎都分布在薄片上，這些薄片包圍出一個(gè)個(gè)氣泡狀的空洞?，F(xiàn)在對(duì)南半球3600個(gè)星系做巡天觀測(cè)，這次的觀測(cè)已經(jīng)完成1／3的南半球星象圖，這項(xiàng)由巴西國(guó)家天文臺(tái)的柯斯塔所主持的計(jì)劃掃除了天文學(xué)家認(rèn)為空洞是北半球天空獨(dú)有現(xiàn)象的疑慮。波士頓哈佛史密斯天文物理中心的蓋勒認(rèn)為：人們常常對(duì)天空某一地區(qū)看到的獨(dú)特現(xiàn)象感到憂心。南半球的空洞并不明顯，這些空洞延伸長(zhǎng)達(dá)數(shù)億光年，這將是已發(fā)現(xiàn)宇宙中最大的結(jié)構(gòu)體。研究人員不知道這些結(jié)構(gòu)體是如何形成的，蓋