徐欣 呂穎
文字是人類(lèi)文明的產(chǎn)物,是歷史長(zhǎng)河中人類(lèi)勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,而中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng),獨(dú)具特色,是歷史中不可多得的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,是人類(lèi)千年文明的瑰寶,本身就能帶來(lái)美的精神享受。在歷史中,文化與漢字相輔相成,文化能用文字表達(dá)和傳播,文字順應(yīng)文化而生而傳。文字本身就是一種具有優(yōu)美結(jié)構(gòu)的符號(hào),而文字這個(gè)符號(hào)的本身,也蘊(yùn)含著內(nèi)涵和意義。文化性展示的精神文明可以是某一種顏色、一樣傳統(tǒng)習(xí)俗、一個(gè)中國(guó)故事、一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等。區(qū)域融合可以展現(xiàn)民族這個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特特色的某個(gè)區(qū)域的具體文化。我國(guó)國(guó)土遼闊,歷史悠久,有著千年文明的結(jié)晶,不同的省市地區(qū),不同的民族都有自己的地域特征,它是人民的歷史烙印,是忘不了的肉體、精神的家園。在設(shè)計(jì)中融入一些地域元素,貼近生活,挖掘文化,用設(shè)計(jì)構(gòu)筑文化橋梁,激發(fā)觀眾的共鳴,令人在流動(dòng)的文化中回味,流連忘返。
漢字作為一種載體,體現(xiàn)了中國(guó)不同于其他國(guó)家的深厚底蘊(yùn),這是我們的文化傳承。在以往的設(shè)計(jì)中不乏設(shè)計(jì)師將地域文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì),產(chǎn)出了不少令人回味引發(fā)深思的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的字體往往充滿(mǎn)了實(shí)驗(yàn)性、趣味性。將徽派建筑中的馬頭墻元素符號(hào)與漢字結(jié)合的設(shè)計(jì),就是讓人們常見(jiàn)的文字帶上了一頂?shù)赜虻摹懊弊印保刮淖志哂歇?dú)特視覺(jué)效果的同時(shí)飽含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,使?jié)h字不僅有識(shí)別的實(shí)用性,也能擁有文化影響和創(chuàng)意設(shè)計(jì)性,從而讓觀者產(chǎn)生更深層次的共鳴。正是這樣的設(shè)計(jì),才能讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)與古老傳統(tǒng)中國(guó)文字的矛盾轉(zhuǎn)化為共同進(jìn)步互相依存的關(guān)系,使創(chuàng)新成為設(shè)計(jì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。
徽派建筑是徽文化的重要組成部分,以磚、木、石為原料,表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平,在古代主要是作為建筑構(gòu)件用于防火措施?;张山ㄖ谠煨徒Y(jié)構(gòu)上構(gòu)思獨(dú)特,韻律感十足,馬頭墻就是其中最有特色的。古代馬頭墻上的“馬頭”,表達(dá)了人們“讀好書(shū)去當(dāng)官”理想的追求。馬在我國(guó)有“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”等成語(yǔ),表達(dá)中國(guó)人對(duì)馬的崇拜與喜愛(ài)。馬頭墻不僅出現(xiàn)在徽州建筑中,在贛州建筑中也時(shí)常出現(xiàn),深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)。
高低錯(cuò)落的馬頭墻,其形式大部分為兩疊和三疊,部分住宅面積較大,由于有前后殿,馬頭墻可多達(dá)五疊,俗稱(chēng)“五岳朝天”。從外觀看別具特色。優(yōu)美的馬頭墻多見(jiàn)于鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)里,在繁華的城市街道中,就顯得難得一見(jiàn)?;张山ㄖ仟?dú)特的高墻,正是因?yàn)橛辛笋R頭墻才顯出有錯(cuò)落有致的感覺(jué),那靜態(tài)不動(dòng)的高墻有了馬頭墻,才顯示出一種獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美感。人們俯瞰聚族而居的村落時(shí),高低起伏的馬頭墻,讓建筑韻律感十足,靜中有動(dòng),能給觀者在視覺(jué)產(chǎn)生一種“萬(wàn)馬奔騰”的動(dòng)感,把這樣的元素加入字體設(shè)計(jì)中來(lái),會(huì)打破方塊字橫平豎直的靜止,加入韻律美,也隱喻著整個(gè)宗族生氣勃勃,興旺發(fā)達(dá),把一個(gè)文化注入另一個(gè)文化中,讓字體在形式美中不乏深厚內(nèi)涵。
在這套“徽意體”字體的設(shè)計(jì)中選擇使用更加有中國(guó)韻味的襯線字體,在筆畫(huà)及筆畫(huà)的裝飾上進(jìn)行設(shè)計(jì)。根據(jù)馬頭墻這種建筑的特點(diǎn),在部分筆畫(huà)的末端有一個(gè)上翹的設(shè)計(jì),由于馬頭不是非常剛勁的樣式,看起來(lái)有一些優(yōu)美,通過(guò)反復(fù)修改使其裝飾更加秀氣靈活。
在設(shè)計(jì)之初,通過(guò)查找資料和各種渠道考察馬頭墻,充分了解它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),使其特征牢牢刻在心中,從最常見(jiàn)的筆畫(huà)開(kāi)始設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)一套較為系統(tǒng)的“筆畫(huà)倉(cāng)庫(kù)”,在設(shè)計(jì)完整文字時(shí)以筆畫(huà)作為參考,根據(jù)字的實(shí)際情況再做具體的細(xì)節(jié)調(diào)整,使每個(gè)字的結(jié)構(gòu)構(gòu)架都比較舒服。
為了要打造出與眾不同的有地域文化內(nèi)涵的特色字體,給人以別開(kāi)生面的視覺(jué)感受,在字體制作時(shí)可以突出文字本身的個(gè)性與魅力,并賦予字體以一定的地域性、文化性,讓地域文化作為載體,使字體作為承載地域文化建筑特色的一座橋梁。
圖1 馬頭墻與元素提取圖片來(lái)源:作者自繪
圖2 筆畫(huà)的設(shè)計(jì)圖片來(lái)源:作者自繪
字體用簡(jiǎn)練的符號(hào)表示出的馬頭墻特色,對(duì)于正文字庫(kù)字體來(lái)說(shuō),識(shí)別性尤為重要,所以“徽意體”在設(shè)計(jì)時(shí)就注意了這點(diǎn),設(shè)計(jì)字體筆畫(huà)裝飾性和形式感在能表達(dá)地域文化的同時(shí)處理得較為低調(diào),以識(shí)別性和實(shí)用性為主,能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。在整體字體形式上,結(jié)合建筑的特點(diǎn),筆畫(huà)橫平豎直,豎畫(huà)遠(yuǎn)粗于橫畫(huà),帶有中國(guó)建筑的韻味,端莊挺拔,還有徽州的一些優(yōu)美清新,給人文化上的呼喚和視覺(jué)上的美感。
這種融合安徽馬頭墻特色的藝術(shù)再創(chuàng)造的文化創(chuàng)意字體兼具地方性和藝術(shù)性的特點(diǎn),可以將已經(jīng)比較成熟的字體作為圖形符號(hào),經(jīng)過(guò)筆畫(huà)的再設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)單藝術(shù)處理,使字體地域文化的特征放大,配合安徽當(dāng)?shù)氐牟瀹?huà)或圖形紋樣等,使之作為系列的地域旅游宣傳海報(bào)、主視覺(jué)海報(bào)等使用。也可以通過(guò)字體擴(kuò)展成城市vi 系統(tǒng)或?qū)в蜗到y(tǒng),突出文化特色,給人以視覺(jué)印象,從而宣傳城市文化,促進(jìn)城市發(fā)展。
作為一種基于地域文化的創(chuàng)意字體設(shè)計(jì),它具有字體本身的識(shí)別性,可以應(yīng)用于旅游衍生產(chǎn)品,如地方特產(chǎn)包裝的設(shè)計(jì)和明信片等,從而發(fā)展該地區(qū)的旅游產(chǎn)品文化(伴手禮等)。而且還能作為人工網(wǎng)紅打卡地來(lái)豐富城市的內(nèi)涵,基于地域文化設(shè)計(jì)的創(chuàng)意字體景觀和建筑存在于城市的某個(gè)小角落,可以增加人們對(duì)于城市的認(rèn)同感和歸屬感,這種獨(dú)特的城市文化能讓游客產(chǎn)生地域差異的心理感覺(jué),借助時(shí)下熱門(mén)的網(wǎng)紅模式,可打造地區(qū)特有的網(wǎng)紅拍照景點(diǎn),提高人們的關(guān)注度,打造品牌城市,吸引游客,拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一名熱愛(ài)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人,我們有責(zé)任將設(shè)計(jì)賦能,把設(shè)計(jì)的圖形和文字化作一股民族的、文化的力量去感染他人,保護(hù)我們的地域文化,將燦爛多元的文化用設(shè)計(jì)師的方法展示給大家,讓文化通過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)入人們的生活。漢字是中國(guó)勞動(dòng)人們智慧的結(jié)晶,建筑是美麗的文化符號(hào),將這些結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì),更能發(fā)揚(yáng)我們的文化,貼近生活。