施建農(nóng)

每個孩子都有創(chuàng)造力，而且是與生俱來的。創(chuàng)造力也許不可以培養(yǎng)，但一定可以被扼殺，這就取決于我們?yōu)楹⒆犹峁┦裁礃拥沫h(huán)境。

我們搜集了父母關于兒童創(chuàng)造力的各種疑問，請中國科學院心理研究所的創(chuàng)造力研究專家施老師來一一解答。

每個孩子都有創(chuàng)造力嗎？

父母都很關注自己的孩子是否有創(chuàng)造力，這個答案顯然是十分肯定的。但是在分析兒童創(chuàng)造力之前，我們應該先弄清楚什么是創(chuàng)造力這個核心問題，否則對于兒童創(chuàng)造力的表現(xiàn)，就無從談起了。

關于創(chuàng)造力的界定

雖然世界各國都很重視創(chuàng)造力及創(chuàng)造力培養(yǎng)，但實際上人們對究竟什么是創(chuàng)造力，在認識上依然存在不同看法。在學術界，通常把創(chuàng)造力定義為“創(chuàng)造出新穎而有價值的產(chǎn)品的能力”。這里的“產(chǎn)品”既可以是有形的物品，也可以是無形的思想或理論。有形的物品可以小到日常生活的新款服裝、點心，大到飛機、衛(wèi)星;無形的產(chǎn)品也可以小到自己頭腦中產(chǎn)生的某個奇妙念頭，大到哥白尼的日心說和愛因斯坦的廣義相對論。

創(chuàng)造力的核心要素

創(chuàng)造力有兩個非常核心的要素，也就是“新穎性”和“有價值”。

◎ 新穎性

所謂“新穎性”，是指想法或產(chǎn)品必須是新的，也就是之前沒有過的。但“新穎性”也具有一定的相對性，從大的方面來說，可以是這個世界上從來沒有過的，比如青霉素的發(fā)現(xiàn)和制造;從小的方面來說，可以是某個人從來沒有經(jīng)歷過的，比如孩子從一開始不會說話，到會說話。當然，也可以介于這兩者之間，比如對于某個單位、某個群體，或某個國家來說是之前沒有過的。于是，就有了不同層面或不同水平上的“新穎性”。

◎ 有價值

所謂“有價值”，是指想法或產(chǎn)品必須是有用的，有意義的。當然，這個“有價值”或“有意義”或“有用”也具有一定的相對性，可以是對整個世界有價值的，比如說新冠肺炎疫苗的成功研制和生產(chǎn);也可以只是對某個人是有價值的，比如孩子學會了用筷子吃飯的技能，成人學會了開車，等等。

對兒童創(chuàng)造力的解釋

◎ 每一點新知識的獲得和每一種新技能的掌握都是創(chuàng)新

對于兒童來說，不能要求他的想法或作品對整個世界是“新穎”和“有價值”的。因為那不現(xiàn)實。因此，在理解兒童創(chuàng)造力的表現(xiàn)時，我們要在個體發(fā)展的層面上去看。比如我曾遇到一位母親向我吐槽，她那剛學會使用剪刀的孩子，小心翼翼地把父母床單上的圖案剪下來，并高高興興地向她展示。再比如不少剛學會拿筆的孩子，都會在家里的墻面上涂鴉。事實上，此類通常不被成人理解和欣賞，甚至還會讓孩子受到懲罰的行為，實際上也是一種創(chuàng)造力。從個體發(fā)展的角度來看，孩子成長的過程中每一點新知識的獲得，每一種新技能的掌握都是新的，都具有十分重要的意義，都是某種意義上的創(chuàng)新，都能為日后大的創(chuàng)造力生成做準備或打基礎。

◎ 每個孩子都具有創(chuàng)造力

每個孩子都擁有創(chuàng)造力，因為每個孩子都需要成長。其實，確切地來說，我們需要從更廣泛的意義上來理解人類的創(chuàng)造力，即人類的創(chuàng)造力實際上就是人類適應環(huán)境和改造環(huán)境的能力。因此，兒童作為人類個體的早期階段，面臨的首要問題是適應環(huán)境并活下來。簡單地說，每個孩子被生下來時，都是想活下去的。因此，來到世上的第一聲哭就是這個新生命的第一次創(chuàng)造性活動。哭就是孩子的本能，就是孩子用于呼救的本領。他用哭來告訴父母，他或是餓了，或是困了，或是不舒服了，一個人的創(chuàng)新之路也從此開始了。

◎ 孩子的創(chuàng)造力是與生俱來的

綜上所述，每個孩子都具有創(chuàng)造力，而且這種能力是與生俱來的。我們的環(huán)境，包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境，甚至大的社會環(huán)境，充其量只是為這種與生俱來的創(chuàng)造力天賦提供適宜的條件而已。就像每一顆正常的種子都具有生命力，但是，能否生根發(fā)芽、開花結(jié)果或者長大成材，就看能否為這顆種子提供持續(xù)適宜的環(huán)境了。因此，我認為，創(chuàng)造力也許不可以培養(yǎng)，但一定可以被扼殺，這就取決于我們?yōu)楹⒆犹峁┦裁礃拥沫h(huán)境了。

◎孩子的創(chuàng)造力水平是有差異的

每個人的創(chuàng)造力水平也是有差異的。這就像我們剛才說的，同樣是有生命力的種子，有的只是默默生長，有的能開出美麗的花，有的卻可以成為參天大樹。

創(chuàng)造力的發(fā)展遵循什么樣的規(guī)律？

實際上，無論創(chuàng)造力也好，智力也好，人類個體的發(fā)展都遵循著從低到高，從簡單到復雜的規(guī)律。

在討論創(chuàng)造力的發(fā)展規(guī)律時，我們需要先把創(chuàng)造力界定在人類的創(chuàng)造力發(fā)展這個范疇內(nèi)。雖然，其他動物也需要適應環(huán)境，有時候也需要對環(huán)境進行一定意義上的改造，例如，很多小鳥在產(chǎn)卵前會先筑巢，有些巢的結(jié)構(gòu)還很復雜，而且還具有一定的避雨功能。不過，我們在這里要討論的是人類的創(chuàng)造力。既然討論的是人類的創(chuàng)造力，自然需要先了解人類個體本身的發(fā)展。而在了解人類個體的發(fā)展前，我們需要先了解人類個體的本質(zhì)。換句話說，我們需要先了解人是什么，確切地說，要先了解人的本質(zhì)是什么。如果對人的本質(zhì)都不了解，就根本無從談起人類的創(chuàng)造力。那么，人的本質(zhì)是什么呢？

◎保持生命體征和生命的活力

首先，從生物的分類學上看，人屬于動物，在分類學上屬于靈長目人科動物。因為是動物，是生命體，所以人的發(fā)展具有和很多其他動物相似的過程：出生、發(fā)育、成熟、衰老、死亡。作為一個生命體，保持生命體征和生命的活力是最重要的。之前人們常說的“身體是革命的本錢”。其實是非常有道理的。當然，這里的“革命”可以被理解成更廣泛的變革—創(chuàng)新。

◎社會性發(fā)展良好

其次，從生活或行為方式來看，人的行為具有社會性，屬于社會性動物。人類社會性本質(zhì)的形成是基于生存的需要。人類個體在力量上比不上大象，在速度上比不上獵豹，在兇猛上比不上獅虎，在敏捷性上比不上猿猴，在嗅覺的靈敏上比不上狗，在視覺上比不上鷹，其他動物的新生命在出生后不久就可站立、行走并自己覓食，但人類的新生命出生后很久才能行走、說話，直至獨立生活，這樣的個體只有在一個具有良好社會關系的環(huán)境中才能存活。社會性包括很多內(nèi)容，其中親情、友情和愛，以及更廣泛的博愛、仁愛和責任心都是十分重要的，孩子在進入社會之前，所做的重要準備就是發(fā)展社會性。

◎智力水平高

最后，從智力水平的角度來看，人是萬物之靈，屬于高度智慧的動物。而象征智慧的語言和符號系統(tǒng)，以及基于語言和符號系統(tǒng)所進行的思維是人類特有的智慧形式。

對人的本質(zhì)了解之后，我們再來看創(chuàng)造力的發(fā)展規(guī)律就比較容易理解了。

孩子的智力水平越高，就意味著孩子的創(chuàng)造力水平越高嗎？

在我看來，創(chuàng)造力與智力的本質(zhì)是一樣的，從生存的角度來看，都是人類適應環(huán)境和改造環(huán)境的能力，是與生俱來的生存本能。當然，這種本能雖然是與生俱來的，但不是一成不變的。也就是說智力和創(chuàng)造力都會隨著年齡的增長和知識經(jīng)驗的積累而不斷提高。

創(chuàng)造力是智力活動的表現(xiàn)形式

創(chuàng)造力與智力也有所不同。智力可以被看成是人的潛能，而創(chuàng)造力可以被看成是智力活動的表現(xiàn)形式。從數(shù)量上看，一個人的創(chuàng)造力總是小于等于這個人的智力。因此，創(chuàng)造力可以被看成是一個人的潛能（智力）在現(xiàn)實中的發(fā)揮程度。

創(chuàng)造力的發(fā)揮取決于個人的態(tài)度

創(chuàng)造力是一個人的智力潛能在現(xiàn)實中的發(fā)揮。也就是說，一個人的智力最終能在多大程度上在現(xiàn)實中發(fā)揮作用，取決于這個人的態(tài)度，而態(tài)度是受很多主客觀因素影響的。

培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，應該從哪些方面入手？

如果說智力是跟先天條件密切相關的，那么，非智力個性心理品質(zhì)則與后天培養(yǎng)的關系更加緊密些，可以著重培養(yǎng)。

根據(jù)中國超常兒童研究協(xié)作組的研究結(jié)果顯示，雖然非智力個性特征很多，但其中有6個特征是非常重要的。這些特征是抱負、獨立性、好勝心、堅持性、求知欲和自我概念。

除了非智力個性特征外，知識儲備和豐富的經(jīng)歷也是非常重要的，是孩子創(chuàng)造力發(fā)展的前提和基礎。

鼓勵孩子提問

經(jīng)常鼓勵孩子充分表達自己的想法，以及鼓勵他們提問。在日常生活中，父母可以經(jīng)常跟孩子一起玩下面的一些游戲。

假如：以“假如……”的方式和孩子玩問答游戲。假如我是爸爸，該怎么辦？假如我是樹，會怎樣？假如我們?nèi)瞬恍枰燥垼瑫趺礃印?/p>

例如：例如鍋蓋是圓的，杯子蓋是圓的，還有什么是圓的……

比較：比較不同東西之間的異同。任何東西都可以放在一起做比較，蘋果與西紅柿，襪子與帽子，筷子與剪刀……

替代：讓孩子多想有什么是可以替代的。例如米飯可以用什么來替代？杯子可以用什么來替代……

除了：用“除了……還有什么”這樣的公式啟發(fā)孩子。比如交通工具，除了汽車還有什么;服裝，除了襯衫還有……

相信孩子，更能激發(fā)孩子的創(chuàng)造力

無論是創(chuàng)造力培養(yǎng)，還是在孩子的教育上，相信孩子都是優(yōu)選策略。通過下面留守兒童的故事，我們可以看到相信的力量。

從2009年開始，我們一直從事流動留守兒童的心理發(fā)展與教育研究，也經(jīng)常去貧困地區(qū)進行調(diào)研。在調(diào)研的過程中，我們注意到，在那些把留守兒童看成是不僅能離開父母獨立生活，而且還能在生活中幫助做家務、照顧老人和弟弟、妹妹的好少年的地方，留守兒童常常也表現(xiàn)得非常積極。比如2016年4月初，我們隨北京一個國際學校的家長和孩子們一起去云南巍山縣遠郊的一個希望小學，這個學校大約有1/3的學生是留守兒童。這個學校的校長在平時就很善于發(fā)現(xiàn)留守兒童身上的優(yōu)點并加以鼓勵，比如經(jīng)常對他們說：“爸爸媽媽不在你們身邊，你們卻能照顧好自己，還能照顧弟弟妹妹，真是太棒了?！边@些鼓勵的話，增強著留守兒童的自我存在感和成就感，他們都很積極向上。因此這位校長也認為，城里的孩子和鄉(xiāng)下的孩子各有優(yōu)勢，在活動安排上，不是一直讓城里的孩子們給當?shù)氐暮⒆犹峁椭?，而是會安排一些能展示當?shù)睾⒆觾?yōu)勢的活動。比如我們當時要去一個離學校10多公里遠的學生家里家訪，全程只能走山路，校長就指派了4個高年級的學生給我們帶隊。出發(fā)前，校長對他們說：“今天給你們一個重要的任務，就是帶領這些城里來的小朋友和叔叔阿姨們?nèi)ツ銈兊耐瑢W家進行家訪。你們一定要記住，他們都是從城里來的，對山路不熟悉，你們要好好照顧他們！”就這樣，幾個山里娃，帶著校長的囑咐，想方設法地為大家尋找近路，竭盡所能地照顧好所有人不掉隊，高效又有創(chuàng)意地完成了任務。