陳勇

摘要：采茶舞是中華傳統(tǒng)的關(guān)鍵構(gòu)成部分，是華夏文明的一粒明珠，其分支眾多，諸如：江西贛南采茶舞、廣西壯族采茶舞、杭州茶鄉(xiāng)采茶舞等。各地采茶舞各具特色、動(dòng)作優(yōu)美、內(nèi)容豐富，都與采茶活動(dòng)關(guān)聯(lián)密切，是當(dāng)?shù)鼐用窬袷澜绾蜕a(chǎn)生活的展現(xiàn)。采茶舞等傳統(tǒng)歌舞文化和體育文化在現(xiàn)代化發(fā)展?jié)u漸背離和疏遠(yuǎn)其最初的內(nèi)涵與符號(hào)，生成異化現(xiàn)象。本文將以江西贛南采茶舞為例，對(duì)其現(xiàn)代異化現(xiàn)象展開(kāi)深入探索，以供參考。

關(guān)鍵詞：采茶舞;現(xiàn)代;異化發(fā)展

引言：

采茶舞是一種流傳度較廣的傳統(tǒng)歌舞文化和體育文化，客家、壯族等古老族群借助采茶舞連接現(xiàn)在和過(guò)去，構(gòu)成一個(gè)文化整體。但是，在全球化趨勢(shì)下，現(xiàn)代采茶舞逐漸背離和疏遠(yuǎn)其最初的內(nèi)涵與符號(hào)，而造成這種背離與疏遠(yuǎn)的本質(zhì)在于當(dāng)代國(guó)民與先輩創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化間的異化?；诖?，探索采茶舞的現(xiàn)代異化現(xiàn)象，對(duì)傳承和保護(hù)采茶舞等傳統(tǒng)歌舞文化與體育文化具備極其關(guān)鍵的價(jià)值。

一、采茶舞

贛南采茶舞誕生于唐朝，安史之亂導(dǎo)致百姓流離失所，部分北方百姓南遷至贛南地區(qū)，故贛南采茶舞兼具南北文化的特色。贛南地區(qū)地形獨(dú)特，采茶是當(dāng)?shù)匕傩兆铌P(guān)鍵的勞動(dòng)活動(dòng)，因此，在勞動(dòng)之外，采茶舞作為一種娛樂(lè)休閑方式應(yīng)運(yùn)而生，備受百姓青睞和歡迎。采茶舞的動(dòng)作大多源于采茶舞的各種采茶動(dòng)作，貼近當(dāng)?shù)匕傩丈?，極易引發(fā)百姓的情感共鳴[1]。此后，伴隨著朝代更替、時(shí)光流轉(zhuǎn)，采茶舞亦不斷發(fā)展和豐富，同時(shí)推動(dòng)音樂(lè)、詩(shī)詞、體育等文化形式的傳承與發(fā)展。特別是明清時(shí)期，贛南采茶舞發(fā)展迅速，取得顯著成就。《十二月采茶歌》、《姐妹采茶》等都是萬(wàn)歷年間廣為流傳的采茶舞，且舞蹈道具日漸多元。贛南的農(nóng)業(yè)在清朝時(shí)期已發(fā)展成熟，且茶葉是當(dāng)?shù)刈钪匾霓r(nóng)作物之一，得以推動(dòng)采茶舞的蓬勃發(fā)展。采茶舞作為中國(guó)歌舞文化、體育文化和體育文化的關(guān)鍵部分，已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在現(xiàn)代社會(huì)綻放獨(dú)特風(fēng)采，彰顯特色文化，但亦呈現(xiàn)顯著的異化現(xiàn)象。

二、采茶舞的現(xiàn)代異化現(xiàn)象

（一）現(xiàn)代視野下的采茶舞

在現(xiàn)代化背景下，贛南采茶舞的文化內(nèi)涵與精髓不斷變化，且漸漸喪失其本真。目前，伴隨著文化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，急功近利觀念逐漸凸顯，部分工作者為推動(dòng)采茶舞的“繁榮”發(fā)展，對(duì)采茶舞展開(kāi)“創(chuàng)新”與“改良”，但其實(shí)質(zhì)是意義轉(zhuǎn)讓與自身外化的過(guò)程，在這一過(guò)程中，采茶舞所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意蘊(yùn)與文化精髓已然變味。在現(xiàn)代社會(huì)中，采茶舞已逐漸喪失其獨(dú)特性與鄉(xiāng)土性，成為一種“展演”與“仿像”的文化，并被隨意結(jié)構(gòu)和篡改，傳統(tǒng)的距離感、封閉性與神圣性日漸泛化與消解[2]。正如：價(jià)值喪失重量，地理喪失距離，歷史喪失時(shí)間……

（二）大眾文化視野下的采茶舞

在全球化背景下，世界文化的融合與流動(dòng)持續(xù)加速，各族群文化間的差異循序消弭。傳統(tǒng)文化的生存空間逐漸被大眾文化壓縮，采茶舞等地域性封閉性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化在大眾文化的泛濫下逐漸失語(yǔ)。在大眾文化的飛速發(fā)展中，采茶舞逐漸疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)生活，漸漸虛空化，喪失傳統(tǒng)文化的秩序，在表演過(guò)程中背離傳統(tǒng)規(guī)則與禁忌，成為模擬與再造的大眾文化。同時(shí)，大眾文化有機(jī)融合傳統(tǒng)文化的光暈效應(yīng)提高自身象征性與豐富性，促使傳統(tǒng)采茶舞異化為現(xiàn)代的共享文化與大眾文化，與其原初內(nèi)涵日漸背離、疏遠(yuǎn)，淪為喪失靈魂的展演。

（三）非遺視野下的采茶舞

在媒體的宣揚(yáng)、學(xué)界的呼吁、政界的推進(jìn)下，非遺已成為群眾耳熟能詳?shù)年P(guān)鍵詞。但是，非遺的標(biāo)準(zhǔn)化、形式化推進(jìn)深受群眾詬病。近些年，采茶舞亦如同多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在多方力量的推進(jìn)下循序復(fù)蘇，并陸續(xù)以現(xiàn)代文化展演的形式出現(xiàn)。采茶舞在非遺視野下與文化展現(xiàn)的關(guān)聯(lián)日趨緊密，傳統(tǒng)歌舞形式、體育活動(dòng)被陸續(xù)改良，被剝離于傳統(tǒng)生活，呈現(xiàn)空心化、離地化的特征。采茶舞雖借助非遺的契機(jī)重新定位自身文化價(jià)值，取得發(fā)展，但亦面臨消弭認(rèn)同、喪失自我的挑戰(zhàn)。換言之，在非遺背景下，傳統(tǒng)采茶舞逐漸背離自我，異化現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重。

三、采茶舞的現(xiàn)代發(fā)展

第一，采茶舞在現(xiàn)代的發(fā)展必須適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)文化，兼顧采茶舞的時(shí)代發(fā)展與本真性表達(dá)，而不以隨意結(jié)構(gòu)和篡改為代價(jià)。采茶舞的靈魂在于其本真性表達(dá)，深度彰顯先輩的精神世界，宗教祭祀與生產(chǎn)生活等;在真切展現(xiàn)其內(nèi)在文化的同時(shí)保留其本真性表達(dá)，可將其納入文化再生產(chǎn)系列，展開(kāi)綜合開(kāi)發(fā)和利用，重新詮釋鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)其健康發(fā)展，使其成為一種再生文化資源服務(wù)于社會(huì)。因此，相關(guān)工作者必須著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，維持頭腦清醒，盡力保護(hù)原生態(tài)文化，科學(xué)應(yīng)用傳統(tǒng)文化。第二，贛南采茶舞極具象征性，是贛南傳統(tǒng)歌舞文化的代表，彰顯當(dāng)期群眾的生產(chǎn)狀態(tài)和族群凝聚力。因此，在現(xiàn)代發(fā)展中，相關(guān)工作者必須以審慎的心態(tài)提煉采茶舞中蘊(yùn)含的文化精髓，彰顯文化個(gè)性與底蘊(yùn)。第三，就采茶舞發(fā)展現(xiàn)狀而言，國(guó)民過(guò)度重視其利用價(jià)值，而忽視其內(nèi)在文化與情感，呈現(xiàn)過(guò)度商業(yè)化特征。因此，相關(guān)工作者應(yīng)高度重視采茶舞文化的嚴(yán)肅性與純粹性，重視其自我記憶的覺(jué)醒，以合乎情理的引導(dǎo)減少采茶舞中的異化現(xiàn)象，推采茶舞的有序傳承，彰顯贛南傳統(tǒng)文化的特性，彰顯族群的文化內(nèi)涵與生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一。

四、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)，采茶舞作為中華傳統(tǒng)文化的一粒明珠，依舊備受關(guān)注與青睞。但由于采茶舞的現(xiàn)代化、大眾化等諸多原因，致使其呈現(xiàn)嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，使其喪失本真與自我。因此，探索采茶舞的異化現(xiàn)象，并以此為參考調(diào)整傳承、發(fā)展對(duì)策，在保留其本真與文化底蘊(yùn)的同時(shí)，推動(dòng)其現(xiàn)代化發(fā)展是相關(guān)工作者的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉憶.廣西壯族采茶舞的現(xiàn)代異化發(fā)展探討[J].大觀（論壇），2020，000（003）：P.54-55.

[2]黃慧君.淺談客家采茶舞與現(xiàn)代意識(shí)的融合發(fā)展[J].青年文學(xué)家，2013，000（024）：188-188.