孔乙己形象的再解讀與敘述者的反省

張雅美　李朋

【摘要】關(guān)于對孔乙己的人物形象的解讀，學(xué)術(shù)界一直充滿熱情?？滓壹旱男蜗笤诮庾x上有巨大的空間，本文將通過文本細讀的方法和敘事學(xué)理論對于孔乙己的形象進行再解讀，并從中得出敘述者對于孔乙己的態(tài)度轉(zhuǎn)變：由從眾到反省自我的過程。

【關(guān)鍵詞】孔乙己形象;敘述者;從俗;反省

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0042-02

關(guān)于孔乙己的人物形象的解讀，學(xué)術(shù)界對于孔乙己人物形象的關(guān)注一直充滿熱情。從上世紀70年代中期直至現(xiàn)在，孔乙己形象的豐富性仍然值得人們探究?？滓壹旱男蜗笤诮庾x上有巨大的空間，本文將通過文本的細讀和敘事學(xué)的理論對于孔乙己的形象進行再解讀，并從中得出敘述者對于孔乙己的態(tài)度轉(zhuǎn)變：由從眾到反省自我的過程。

一、社會化的孔乙己形象

孔乙己的形象一直以來都是研究界的熱點。探索孔乙己的人物形象來源也實有其人，根據(jù)孫伏園點評《孔乙己》一文時表述：“此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人們都叫他‘孟夫子’，其行徑與《孔乙己》中所描寫的差不多?！?[1]

孔乙己的人物形象一直處于一種真實與非真實之間。而文本中的孔乙己形象主要通過他人敘述來呈現(xiàn)?！棒斞妇３Ｊ莿?chuàng)造新形式的先鋒，《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗。”[2]

孔乙己在小說敘述中是一個無父無母、孤苦伶仃的人。當(dāng)小伙計見到他時，已經(jīng)五十多歲了?？梢钥闯隹滓壹旱囊簧鷰缀醮蟛糠謺r間都用于考取功名。但這樣的結(jié)果在短衣幫眼里卻是最終連個秀才都沒撈到。

關(guān)于孔乙己的命運書寫：在一次偷書事件中，孔乙己偷到丁舉人家里，最終被打斷了腿。如果細讀文本的話，可以發(fā)現(xiàn)這些描述孔乙己生平事跡的人都是周圍人的道聽途說。孔乙己從來沒有為自己發(fā)聲的機會，甚至在聽到別人調(diào)侃自己時，分辯自己的言行的只有兩個字——

“跌斷”。

文本中有這樣的描述：“一個喝酒的人說道：‘他總?cè)耘f是偷。這一回，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？’”短衣幫將孔乙己的生活狀況等信息傳遞給結(jié)賬的掌柜之時，呈現(xiàn)給讀者的一種態(tài)度：魯鎮(zhèn)的人對于孔乙己的生死存亡并不關(guān)心，或者說孔乙己“偷”的原因?qū)︳旀?zhèn)的人來說已經(jīng)不重要了。偷竊事件背后的真相已經(jīng)沒有人關(guān)注，而民眾在意的焦點是：孔乙己這樣的人竟然可以偷到丁舉人家里。于是孔乙己的形象在流言中產(chǎn)生了。

二、真實的孔乙己形象

敘述者和作者的關(guān)系在敘事學(xué)理論當(dāng)中被充分地闡釋出來，韋恩·布斯提出“隱含作者”這一概念。《孔乙己》以第一人稱敘述口吻，講述了發(fā)生在過去的“我”身上的故事。

可以看出，過去的“我”充當(dāng)了被敘述的對象，而現(xiàn)在的“我”正是敘述者。敘述者與被敘述對象的不完全一致性，正是這篇小說的精妙之處。葉圣陶在研讀《孔乙己》后，發(fā)表文章《端摩——讀〈孔乙己〉》表明自己對于這一形象的理解：“用第一人稱寫法說孔乙己，篇中的我就是魯迅自己，這樣寫未嘗不可，但是寫成的小說會是另外一個樣子，跟咱們讀到的《孔乙己》不一樣。大概魯迅用最簡要的方法，把孔乙己的活動范圍限制在酒店里，只從孔乙己到酒店喝酒這件事上表現(xiàn)孔乙己。那么，能在篇中充當(dāng)‘我’的唯有在場的人，在場的人有孔乙己，有掌柜，有其他酒客，都可以充當(dāng)篇中的我，但是都不合魯迅的需要，因為他們都是被觀察被描寫的對象。對于這些對象，須有一個觀察他們的人，可以假托一個在場的小伙計，讓他來說孔乙己的故事。”[3]

孔乙己的形象被污名化。在小說中“我”首次出場時，就明確表明了“我”的年齡和身份?！拔摇敝皇且粋€家境貧寒的酒店小伙計。

“我”去咸亨酒店當(dāng)學(xué)徒，為了學(xué)做生意，謀一條出路。以幼年小伙計的視角觀察孔乙己，孔乙己其實有短衣幫們忽視掉的好品行。首先，孔乙己喝酒從不拖欠，“間或沒有現(xiàn)錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清”，這是誠實值得信賴，無所欺瞞。其次，請小孩子享用茴香豆，教授小伙計“茴字的四種寫法”。他所傳播的學(xué)問是童叟無欺的，是真正的國學(xué)。[4]在“書我一體”的孔乙己那里，守望文化在某種程度上是守望自我尊嚴、守望精神家園。雖這種守望還談不上文化自覺、責(zé)任意識，但在小說所描繪的猶如文化荒漠的寂寞和殘酷的社會中，孔乙己堅持而又虛弱的文化守望就是這文化荒漠中唯一呈現(xiàn)出綠意的文化象征，具有積極意義和價值。[5]

三、對孔乙己的從俗認識

關(guān)于敘述者對于孔乙己的態(tài)度，研究者各說紛紜，本文認為“我”對孔乙己的態(tài)度是有明顯轉(zhuǎn)變的。在前期“我”對于孔乙己的認識是盲目的，從眾的。整個短篇小說的推動力來自于孔乙己與他人之間的矛盾，凸顯出真實多面立體的人物形象?！拔摇迸c孔乙己的交往可以說是讀者最直接觀察到孔乙己的真實面貌。十二歲的“我”，實際上處于幼年到成年過渡時期的青少年階段。由于文本中敘述家庭環(huán)境的影響，“我”并沒有讀書，而是作為初學(xué)者進入社會謀生，成為咸亨酒店的小伙計。此時的“我”可以說是寄人籬下。青春期的“我”雖然性格初步形成，但是對于自我的判斷來自兩個方面：他人對自己的評價與自我認識。在他人的評價體系當(dāng)中，掌柜對“我”的判斷是不能隨機應(yīng)變，呆滯木訥，不善交際，不世故。既伺候不了長衫主顧，與短衣幫打交道時也糾纏不清。文中關(guān)于“我”對孔乙己的看法與觀點，實際上占文本很小一部分。也正是這很小的一部分隱含著“我”對孔乙己的態(tài)度。

青春期的“我”與孔乙己真正交往的事件是孔乙己欲將自己的知識（茴字的四種寫法）教授給“我”。對于這段交往的描寫，研究者對此分歧頗大。孔乙己首先做出友好的姿態(tài)，與“我”搭訕的話語很有技巧性?！澳阕x過書么？”話語傳遞給很多信息：一、孔乙己通過“讀書”這打開話題，展現(xiàn)出孔乙己與他人的不同、孔乙己有著自己的思考。在以往的研究當(dāng)中，認為這是迂腐的表現(xiàn)。本文以為不然，孔乙己尋找自身與小伙計的共同點“讀書”既能夠拉近彼此之間的距離，又表現(xiàn)出孔乙己對于小伙計的細膩觀察。（這樣的問題一定不會出自短衣幫之口，也不會出自掌柜之口）。此時“我”的態(tài)度非常耐人尋味：“我略略點一點頭”?？此评淠瑢崉t大有深意。在交往事件發(fā)生之時，孔乙己與短衣幫已經(jīng)發(fā)生了多次語言上的交集。以短衣幫為首的顧客對于孔乙己的態(tài)度出奇一致。他們對孔乙己是嘲弄諷刺侮辱的態(tài)度，甚至不惜揭露孔乙己內(nèi)心傷疤（沒有考中秀才）而瘋狂打壓他，以此來調(diào)劑庸常無聊的生活?！拔摇痹谶@樣的環(huán)境之下，一直持有旁觀者的態(tài)度。因為“我”對孔乙己沒有更加深入的了解，處于一種相當(dāng)隔膜的狀態(tài)之中。有了這樣的背景交代，不難發(fā)現(xiàn)“我”對孔乙己的態(tài)度是受周圍人的影響的。由此不難解釋“我”為何對孔乙己只是“略略點一點頭”。而并非直接回答孔乙己的問題。在“我”敘述這次對話之時，其實在描寫當(dāng)時社會對于文化人的態(tài)度。從文本中可以看出，飽受社會冷眼的孔乙己實際上是一個具有愛心、關(guān)心后輩的文化苦人形象。這樣的文化苦人與好人，卻受盡眾人的欺凌，甚至他的尊嚴被無情地踐踏。

四、多年之后“我”反省的認識

《孔乙己》中關(guān)于“我”包含著兩個部分：青少年時期的“我”;成年后的“我”。小說敘事的內(nèi)容是成年之后的“我”對于二十多年之前的親身經(jīng)歷，對記憶中的人物和事件再次書寫。雖然孔乙己在具體的情節(jié)細節(jié)已經(jīng)被成年后的“我”淡忘;但是主要事件和重要人物仍然記憶猶新，構(gòu)成了整個短篇小說故事的框架與主要內(nèi)容。

成年后“我”的認知經(jīng)過時間與歲月的洗禮，閱歷增加。當(dāng)“我”回憶往事，反思當(dāng)年的行為之時，不免形成自己的看法與觀點。因為這時的“我”已經(jīng)對于事物有了成人應(yīng)有的成熟的評價與認知系統(tǒng)。這些觀點與評價已經(jīng)不同于在當(dāng)小伙計的“我”。通過一定的分析與判斷，可以明確關(guān)于孔乙己的流言蜚語甚至“我”對孔乙己的評價：品行端正，為人誠實。雖然孔乙己因為喝酒有一定的欠債，但是會定期還清酒錢，是值得信賴的好人。不難發(fā)現(xiàn)這是成年之后的“我”的認知評價方式：后“我”并不以周圍人對孔乙己的戲弄作為評價他的標準。在小說全篇的敘述當(dāng)中，少年的記憶與成年后的認知融合在一起，并在一定程度上相互交織，充實了整個故事。難以分清敘述是回憶中的真實，還是有意抹去青少年時期的“我”對孔乙己做出不成熟的舉動。

細讀《孔乙己》，就會發(fā)現(xiàn)“笑”的表情貫穿始終。文本開始于“笑幾聲”，后來便是小伙計的“笑”。酒客們的嘲笑，眾人的哄笑夾雜其中。作為少年時期的“我”，可以附和著笑，“聽見笑聲，也趕熱鬧”;鄰居孩子來分孔乙己的茴香豆也與這笑聲有關(guān)，他們在笑聲里走散。掌柜也在取笑，并在旁人的說笑之中結(jié)束全篇?！靶Α边@一動作貫穿文章的全篇。在孔乙己最后一次出場時，也是孔乙己跌斷腿最后一次出現(xiàn)在眾人的面前。“我溫了酒，端出去，放在門檻上?！边@時的“我”對于孔乙己已沒有發(fā)出“笑”這個動作。同時，“此時周圍聚集了幾個人，便和掌柜都笑了?！毙εc不笑的表情實際明確表明兩種截然不同的態(tài)度：即對孔乙己的苦難遭遇是冷漠對待還是懷有同情？因為是記憶的緣由，讀者難以推斷出幼年的“我”是否做出了相同的動作還是前“我”的行為在后“我”的記憶中美化了?？梢钥隙ǖ氖浅赡旰蟮摹拔摇睂滓壹翰粌H是一種簡單回憶，更重要的是一種反省的態(tài)度。

參考文獻：

[1]孫伏園.魯迅先生二三事：第二版[M].上海：作家書屋，1944.

[2]茅盾.讀《吶喊》[J].紀念與研究，1983，（00）：2-7.

[3]錢理群.走進當(dāng)代的魯迅[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999：174.

[4]劉玉凱.論《孔乙己》悲劇的豐富性——紀念《孔乙己》發(fā)表100周年[J].魯迅研究月刊，2019，（11）：4-15.

[5]田建民，李梁.獨異的文化守望者：孔乙己形象再解[J].南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019，35（06）：42-47.

作者簡介：張雅美，女，漢族，山西晉城人，河北大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

李朋，男，漢族，山西運城人，河北大學(xué)外國語學(xué)院在讀研究生，研究方向：英美文學(xué)。