關(guān)于高中文言文教學(xué)的若干思考

江建蘭

摘 要：文言文教學(xué)歷來(lái)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，也是其難點(diǎn)。因?yàn)槲难晕呐c現(xiàn)代文的言語(yǔ)形式不同，所以需要“言”的轉(zhuǎn)化，而“言”本身也是一門課程。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)要求“文”“言”并重，而現(xiàn)實(shí)生活中卻是只注重“言”，而忽略了“文”。這主要是因?yàn)閼?yīng)試環(huán)境下的剛性需求，分?jǐn)?shù)才是硬道理。那么，理想教學(xué)到底應(yīng)該如何處理“文”和“言”之間的關(guān)系，又應(yīng)該怎樣教文言文，怎樣才能做到“文”“言”并重，這是值得我們思考的問(wèn)題，更是文言文教學(xué)的關(guān)鍵鑰匙。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 文言文 教學(xué)現(xiàn)狀 文言并重

1 高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，高中文言文教學(xué)一直是困擾語(yǔ)文教師的難題，因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)枯燥無(wú)味，不能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，文言文的教學(xué)效果不容樂(lè)觀。也因?yàn)猷笥趹?yīng)試的需求，語(yǔ)文教師很難追求文言文的思想內(nèi)涵、藝術(shù)效果等，讓教與學(xué)走向僵化，課堂效率大幅度降低，也讓學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)越來(lái)越厭惡。

1.1 語(yǔ)法知識(shí)薄弱，讓學(xué)生走入學(xué)習(xí)困境

我們教師都知道，文言文學(xué)習(xí)需要有較好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)作為基礎(chǔ)。因?yàn)槲难詫W(xué)習(xí)是需要現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式作為參照的。然而，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生生活中，學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)是薄弱的，甚至沒(méi)有掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)，這也致使學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了較大的困擾。例如文言文中的詞類活用，我們?nèi)衾斫饬爽F(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞性和句子成分，就會(huì)非常容易掌握，也能夠深入理解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，從根上解決詞類活用的機(jī)理。例如，《燭之武退秦師》中有這樣的一句話：晉軍函陵。這里的“晉”是名詞，作為句子的主語(yǔ)，而“函陵”是地點(diǎn)名詞，做賓語(yǔ)，那么，這個(gè)句子中的“軍”必須作為動(dòng)詞，承接前后的名稱，構(gòu)成主謂賓完整的句子，所以這里的“軍”作為動(dòng)詞解釋為“駐軍”。只要學(xué)生能夠通過(guò)以上語(yǔ)法進(jìn)行分析，詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象就很容易了。

1.2 文化背景缺失，讓學(xué)生很難理解內(nèi)涵

文言文學(xué)習(xí)需要走入情境、走入作者，體會(huì)作者那份獨(dú)有的情懷。然而，我們都知道中國(guó)古典文論講求“知人論世”，我們?nèi)羰峭耆涣私庾髡吆蛯懽鞅尘叭ダ斫馕难晕?，恐怕要出現(xiàn)笑話。一篇文言文，我們要從字面走入內(nèi)里，必須借助相關(guān)的背景知識(shí)，然而，我們的學(xué)習(xí)從小學(xué)到初中疲于奔命，很少閱讀，對(duì)很多的知識(shí)都是不了解的。曾經(jīng)，有調(diào)查班級(jí)同學(xué)讀過(guò)古代名人傳記的有多少，結(jié)果超乎想象，班級(jí)同學(xué)竟然沒(méi)有一個(gè)同學(xué)讀過(guò)。這樣的學(xué)生，我們教師補(bǔ)充少許的文化背景，只能夠讓學(xué)生稍微地理解一點(diǎn)，卻不能夠讓學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵。例如，我們教授蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，學(xué)生根本不了解蘇軾其人，也不了解他的人生經(jīng)歷，更不了解那段歷史，這樣的情況下又如何讓學(xué)生體會(huì)蘇軾文章所表達(dá)的情懷呢？

1.3 教學(xué)目標(biāo)異位，讓學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)樂(lè)趣

高中語(yǔ)文的文言文教學(xué)應(yīng)該提倡文言并舉，不可偏廢一方。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，高考的考試形式更注重考查文言知識(shí)，對(duì)于內(nèi)容的考查也僅僅限于概括層級(jí)。這樣就導(dǎo)致了教學(xué)的功利化，讓教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)異位現(xiàn)象。只重視文言知識(shí)的教學(xué)肯定是無(wú)趣的，每天都圍繞著一篇文言文分析詞語(yǔ)活用、句式特征、古今變化，等等。那么，學(xué)生還能夠從文言文的學(xué)習(xí)中尋找到樂(lè)趣嗎？顯然，答案是否定的。文言文教學(xué)目標(biāo)的異位是高中語(yǔ)文教學(xué)的功利化致使的，但是社會(huì)對(duì)于教育教學(xué)要求的迫切，也是異位產(chǎn)生的重要原因。這樣的局面，也不是一天兩天了，我覺(jué)得只有徹底地改變功利化教學(xué)目標(biāo)，文言文教學(xué)才會(huì)出現(xiàn)新的局面，從而讓學(xué)生喜歡上文言文學(xué)習(xí)。

2 高中文言文教學(xué)突破策略

我們都知道一般情況下高考試卷中文言文的考查是比較簡(jiǎn)易淺顯的，所以“言”的注重就是把握了文言文的工具，更容易得到高分?jǐn)?shù)。我們更知道文言文本身是一些歷代流傳下來(lái)的不朽的篇章，之所以不朽，是因?yàn)樗哂袃?nèi)在的人生道理，而不是因?yàn)檎Z(yǔ)言本身的不朽。語(yǔ)言只是表達(dá)的載體而已，但是由于古文字距離我們很遠(yuǎn)，與當(dāng)下的話語(yǔ)方式略有不同，這就需要進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化。所以“文”和“言”必須并駕齊驅(qū)，這樣的教學(xué)才能恰到好處，感悟文言文的神髓。

2.1 作為語(yǔ)言工具的“言”，我們必須掌握其內(nèi)在機(jī)理

文言文的“言”在古代就相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的普通話，大家都能聽(tīng)懂，只是交流的媒介而已。但是由于歷史的遙遠(yuǎn)、語(yǔ)言的變化，我們必須掌握“言”的內(nèi)在機(jī)理，只有這樣才能更好地使用這門工具。那么，在教文言文時(shí)，對(duì)于“言”，到底要了解哪些呢？我覺(jué)得應(yīng)從如下幾個(gè)方面去深入學(xué)習(xí)。

其一，了解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的典型特征。我們都知道，要想學(xué)好文言文必須知道文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一些區(qū)別，尤其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的典型特征。只有掌握好語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的典型特征，才能把文言文學(xué)好。例如現(xiàn)代以雙音節(jié)詞為主，古代卻是以單音節(jié)詞為主，所以在文言文翻譯過(guò)程中必須把單音節(jié)轉(zhuǎn)換為雙音節(jié)，這樣才能符合現(xiàn)代人的話語(yǔ)習(xí)慣。如《<伶官傳>序》“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”中的“盛”“衰”“理”等字都需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音節(jié)詞語(yǔ)。

其二，對(duì)虛詞的把握也尤其重要。因?yàn)楹芏嗵撛~都是解讀文言的關(guān)鍵，虛詞有的表示句讀，有的表達(dá)句子關(guān)系，有的表示某種語(yǔ)氣，等等。只有深入的把握虛詞的作用，才能讓文言的表達(dá)更加精巧、恰切。例如《<伶官傳>序》“身死國(guó)滅，為天下笑”中的“為”字，在這里表示被動(dòng)，我們必須翻譯出來(lái)，使之成為被動(dòng)句。

其三，對(duì)古今異義詞把握。古今異義，顧名思義，就是古代的意思和現(xiàn)代的意思不一樣了，或者又改變了。一般情況下，由于時(shí)代的變遷，詞語(yǔ)內(nèi)涵發(fā)生改變、擴(kuò)大或者縮小，從而使之內(nèi)涵不同，產(chǎn)生古今異義詞。這樣的詞語(yǔ)若不明晰，那么關(guān)鍵之處是讀不懂的。例如《張中丞傳后敘》中描繪張中丞就義時(shí)說(shuō)“顏色不亂”，而關(guān)鍵詞就在于“顏色”，什么是顏色，“顏色”就是“臉色”。

其四，對(duì)句子結(jié)構(gòu)的把握。句子是篇章表達(dá)的一個(gè)單元格，十分重要，因?yàn)橹挥欣斫饩渥?，才能更好地理解篇章。我們都知道因?yàn)楣糯S多表達(dá)方式和現(xiàn)代漢語(yǔ)有著明顯的差異，我們必須根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)把其還原，那么，我們就必須充分了解文言的特殊句式，包括判斷句、被動(dòng)句、主謂倒裝句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句，等等。例如《鴻門宴》中“大王來(lái)何操？”這個(gè)“何操”就是一個(gè)典型的句式，若能明白這個(gè)句子是賓語(yǔ)前置句，就很容易了。把“何操”變成“操何”而已。

2.2 作為文化傳播的“文”，我們必須深挖其內(nèi)在神韻

文言文重在傳播其文字所表達(dá)的內(nèi)涵，我們?nèi)羰侵蛔⒅亍把浴倍雎粤恕拔摹?，那就完全本末倒置了。一篇文言文的精髓就在于它的思想?nèi)涵，這是讓我們了解一個(gè)人、一段歷史、甚至是一個(gè)時(shí)代的窗口。如蘇東坡的《赤壁賦》這篇文言文，就是讓我們了解蘇東坡被貶黃州，落魄無(wú)助下的一種心境的突圍。通過(guò)對(duì)《赤壁賦》學(xué)習(xí)，我們?cè)噲D讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)逆境的曠達(dá)、灑脫，與此同時(shí)也讓學(xué)生了解那段歷史和那個(gè)時(shí)代，等等。再如韓愈《原毀》這篇文言文，就是讓我們充分了解古代君子的要求，以及文章最后通過(guò)“某良士”“某非良士”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，從而揭露的當(dāng)時(shí)士風(fēng)的不良。我們都知道當(dāng)下的教育根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，古代的教育也是如此。教育本身就是讓人開(kāi)化，并養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。文言文中的“文”正是我們古代先賢給我們書(shū)寫的為人準(zhǔn)則，我們閱讀他們的文章，要不斷地從中汲取力量，讓自己的人格不斷趨向完美。

2.3 “文”綱“言”輔，構(gòu)建文言并重的高中語(yǔ)文課堂

以“文”為綱的教學(xué)設(shè)計(jì)是文言文“文”“言”并舉的關(guān)鍵所在。高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)“文”的涉及只是在內(nèi)容疏通和主題的探討，在教學(xué)實(shí)踐中更是浮光掠影、一帶而過(guò)。所以我們教師在教授文言文時(shí)，要是能夠以“文”為綱就會(huì)在一定程度上扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文言文教學(xué)的以“言”為主的局面。那么，怎么才能做到以“文”為綱呢？我覺(jué)得應(yīng)該從以下兩個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)：

其一，課堂教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定為以“文”為綱。這樣一來(lái)就即使教師教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中會(huì)有些偏移，也不會(huì)出現(xiàn)倒置的現(xiàn)象，從而極大程度地扭轉(zhuǎn)當(dāng)下文言文教學(xué)的困境。如韓愈《原毀》這篇文言文，目標(biāo)設(shè)定應(yīng)該是“認(rèn)識(shí)滋生毀的根源和危害”“了解寫作特色，學(xué)習(xí)對(duì)比說(shuō)理”“體會(huì)韓愈寫作的真正目的”等等。這樣就確保了以“文”綱，以“言”輔的課堂教學(xué)態(tài)勢(shì)。

其二，以“文”綱，以“言”輔還需要設(shè)計(jì)活動(dòng)任務(wù)。文言文若是能夠以情境式、任務(wù)式的課堂教學(xué)方式展開(kāi)自然會(huì)減少過(guò)重“言”的現(xiàn)象。思維的發(fā)展肯定不在語(yǔ)言層面，而在文章的內(nèi)涵層面，這就把主要的活動(dòng)引向了文言文的“文”的探討，并減少“言”的關(guān)注。長(zhǎng)此以往地堅(jiān)持下去，慢慢地就會(huì)扭轉(zhuǎn)課堂生態(tài)，構(gòu)建出“文”“言”并舉的文言文課堂教學(xué)新樣態(tài)。

2.4 創(chuàng)設(shè)任務(wù)式學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生參與語(yǔ)文課堂中

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)主要是以教師講授、學(xué)生識(shí)記為主，為了使得高中語(yǔ)文文言文教學(xué)效果更加高效，我們教師必須改變?cè)械慕虒W(xué)方式，突出學(xué)生的主體性、主動(dòng)性，讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，以任務(wù)式的方式逼著學(xué)生參與到文言文的學(xué)習(xí)之中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

其一，以文言活動(dòng)為主線設(shè)計(jì)文言文教學(xué)。當(dāng)下的文言文教學(xué)必須設(shè)置相關(guān)的活動(dòng)，把文言文學(xué)習(xí)置于活動(dòng)中，讓學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中不知不覺(jué)地學(xué)會(huì)文言文。例如在教授《史記·廉頗藺相如列傳》時(shí)，教師要設(shè)計(jì)情景劇表演，要求學(xué)生深入了解任務(wù)、更好地把握情節(jié)，從而演好整個(gè)劇本。這樣以來(lái)，學(xué)生必須深入學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，更好地把握每個(gè)詞語(yǔ)、每個(gè)句子，深入研究和揣摩人物和情節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)習(xí)已經(jīng)把文言文學(xué)好了。

其二，以文言測(cè)試為抓手設(shè)計(jì)文言文學(xué)習(xí)。文言文的學(xué)習(xí)除了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也不能完全拋離應(yīng)試需要，那么，如何讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)和識(shí)記呢？若一味地按照傳統(tǒng)的試卷考查，默寫、訂正、識(shí)記，那么，學(xué)生肯定是反感的，甚至是不接受的。這時(shí)候，這就需要我們語(yǔ)文教師要智慧處理，在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要把文言測(cè)試融入活動(dòng)之中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中接受測(cè)試，并且喜歡上這種具有挑戰(zhàn)性質(zhì)的測(cè)試活動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到文言文學(xué)習(xí)和鞏固的效果。

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