泛娛樂與歷史虛無主義融合下的理想信念教育

顏晴晴

摘? 要：傳統(tǒng)的歷史虛無主義思潮借助泛娛樂主義碎片化、庸俗化、獵奇化的特點，以更具迷惑性和欺騙性的手段繼續(xù)與主流意識形態(tài)爭奪主導地位。兩種社會思潮的合流對年輕受眾的理想信念教育造成了嚴峻挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者必須正本清源，為理想信念教育掃除迷障。基于此，本文分析了泛娛樂與歷史虛無主義融合對理想信念教育的消極影響，并提出重新建構泛娛樂主義、敢于向歷史虛無主義亮劍的理想信念教育增強措施。

關鍵詞：泛娛樂主義;歷史虛無主義;理想信念教育

中圖分類號：G641;G206 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）11-0-02

2010—2020年歷史虛無主義共有7年時間位于年度十大社會思潮榜單，其中2013年、2014年、2018年甚至排名高居第2位[1]，對意識形態(tài)安全和思想政治教育產生了不容小覷的影響。然而2019年、2020年連續(xù)兩年該思潮未進排入前十，似乎逐漸失去蠱惑人心的能力。但與此同時，泛娛樂主義思潮卻一路高歌猛進。2017年之前，泛娛樂主義思潮未有一次上榜十大社會思潮榜單，而2017—2018年其分別排名5、4、8名[1]，成為國內學者普遍關注的社會思潮之一。兩大社會思潮看似此消彼長，實質是實現(xiàn)了嬗變融合。

一、泛娛樂與歷史虛無主義融合對理想信念教育的消極影響

（一）動搖理想信念教育的歷史載體

“四史”指黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史。“四史”充分體現(xiàn)了共產黨人的初心使命，是理想信念教育的重要載體。但是，在泛娛樂手段的包裹下，歷史虛無主義以軟性、隱蔽的形式傳達唯心史觀。比如對清末的舊勢力人物大力頌揚，片面化宣揚民國政府的政治民主和輿論自由，追捧該時期的精英生活方式，不斷美化民國財閥、軍閥、官僚的形象，甚至夸大偽滿洲國的成就，試圖對黨領導的新民主主義革命的歷史前提進行否定;以短視頻等碎片化的方式渲染中國革命、建設、改革不同時期中革命對象、統(tǒng)戰(zhàn)對象、改造對象、國企員工等群體的個人命運沉浮，夸大革命時期、探索時期與改革時期的陣痛，動搖受眾對歷史前進趨勢和中國特色社會主義發(fā)展方向的認同。

（二）消解理想信念教育的精神依托

中華民族在各個歷史階段、歷史時期涌現(xiàn)出來的英雄精神，凝聚著中國人民共同的歷史價值與情感價值，并發(fā)展為以愛國主義為核心的民族精神的重要內容。習近平總書記指出，對中華民族的英雄，要心懷崇敬……絕不做褻瀆祖先、褻瀆經典、褻瀆英雄的事情”[2]。歷史虛無主義者惡意變革主旋律教育中關于領袖英雄的“宏大敘事”風格，專門從微小、雜多的史料記載中去抽取其脾氣秉性、生活經歷、情感糾葛，像挖掘明星的八卦一般，利用受眾對知名人物的獵奇心理，達到將英雄世俗化、貶低化的目的。這些在犄角旮旯中挖掘出的史實資料異常符合泛娛樂主義庸俗化、片段化、支流化的風格，使受眾在娛樂、獵奇中消解了對英雄的敬仰和崇拜，在不知不覺中抽離了人們學習英雄、堅定理想信念的精神動力，使理想信念教育失去了精神依托。

（三）虛無理想信念教育的價值支撐

核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念[3]。在泛娛樂主義的影響下，歷史虛無主義開始以表情包、圖片、段子等消遣性方式對主流價值觀的宣傳教育內容進行戲謔調侃，使主流價值觀喪失應有的嚴肅性與莊重感。一些原本表達了對20世紀社會主義建設欣欣向榮慶祝的圖片，經過二次加工，添加上某些帶有隱晦抱怨、彰顯喪氣情緒的話語，變?yōu)榫W(wǎng)絡流行的熱圖;一些重要政策宣傳話語被編纂到調侃各類社會問題、矛盾的流行段子中。這些“惡搞”主流價值的做法，使人們在荒誕與隨意中對黨、道路、制度等崇高主流價值的態(tài)度變得輕慢浮夸。而且在大數(shù)據(jù)算法下，各平臺能夠根據(jù)用戶的閱讀習慣，不斷為其推送明星八卦、綜藝娛樂、奇聞軼事等同質化傳播產品，使受眾在“信息繭房”中反復接受低層次的、淺表的、荒誕的信息，導致其越發(fā)難以接觸到崇高、嚴肅、理性的主流價值宣傳作品，持續(xù)而不易察覺地窄化年輕受眾的理性思維與崇高信念，不斷沖淡個人的使命意識與時代責任，難以達到理想信念教育的目標。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力[2]。泛娛樂主義與歷史虛無主義的合流，使理想信念教育的歷史載體不穩(wěn)、精神依托虛弱、價值支撐不足，對國家發(fā)展、民族復興以及年輕受眾影響均值得警惕。

二、非主流思潮合流背景下加強理想信念教育的措施

（一）趨利避害，重新建構泛娛樂主義

泛娛樂主義思潮是中國在轉向現(xiàn)代化社會進程中出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，對社會既有不良影響，也有積極的實踐意義。隨著技術進步、社會發(fā)展和社會心理的變化，娛樂元素與嚴肅事物的適度結合既是大勢所趨，也是民心所向[4]。故人們面對泛娛樂主義思潮要堅持揚棄態(tài)度，與其一味地焦慮指責抵制，不如從解構中尋求建構，從批判中促進建設。

第一，要轉變理想信念教育的敘事風格，以更貼近年輕受眾心理和價值感的形式實現(xiàn)主旋律傳播，轉變當前“臉譜化”的、單一的理想信念教化方式，以更活潑的、輕松的方式來進行潤物無聲的教育引導。第一課堂中，教師可選取類似于《見證初心和使命的“十一書”》等短小精悍而又兼具流行元素的主旋律作品作為案例素材進行理想信念專題教育，通過觀看、討論、分析等深度鑒賞活動，幫助學生從淺表、片段式的表達中挖掘歷史的厚重感，并引領學生從單純的情緒感動向理論認知、理想升華轉變，從而提升理想信念水平。

第二，要提升學生高層次審美，避免學生在“審丑”思維中迷失自我。淺表、低級、膚淺的文化消費只能暫時性地滿足本能感官需要，卻難以真正滿足人的全面發(fā)展需求。優(yōu)秀的文化作品指那些能夠做到為人民抒寫、抒情、抒懷，對人民有感情，同時經得起人民與專家評價和市場檢驗的作品。思想政治工作者應該引導學生多加關注那些收視與口碑皆佳的作品，如《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《大江大河》《江海情》等。這些作品均以娛樂化的形式展示中華人民共和國成立以來，在各自的時代背景下普通人與國家和人民的緊密關系，能夠使青年受眾在滿足精神文化需求的同時產生勇?lián)鷷r代使命的責任意識和擔當意識。

第三，要引領學生辨別泛娛樂主義的差異性，并運用娛樂的有利因素助力中國夢的實現(xiàn)。近兩年出現(xiàn)的一批網(wǎng)絡紅人，他們連接娛樂載體與公益職能，通過“網(wǎng)紅帶貨”的方式生動助力脫貧攻堅事業(yè);著名博主李子柒通過唯美的短視頻傳播中國傳統(tǒng)田園生活，向世界展現(xiàn)中國文化魅力。在第二課堂，思想政治工作者可以鼓勵學生合理利用娛樂性元素，在弘揚主流價值、傳播中國好聲音方面發(fā)揮更大作用，使泛娛樂主義從思想輿論的灰色領域轉向紅色領域，使學生在確立正確崇高理想信念的基礎上能夠腳踏實地去踐行。

（二）守土盡責，敢于向歷史虛無主義亮劍

縱使當下歷史虛無主義思潮已改變了傳統(tǒng)的顯性攻擊方式，開始在泛娛樂手段的掩藏下迂回作亂，但其與主旋律爭奪話語權的政治意圖并沒有減少，反而更加不易被監(jiān)管。因此必須加強研究，敢于亮劍，揭露其實質，直面其危害。

第一，堅持馬克思主義唯物史觀，全面引導青年大學生系統(tǒng)深入學習“四史”。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好地識別各種唯心主義觀點、更好地抵御各種歷史虛無主義謬論[5]。學習“四史”，既能夠認識我國選擇馬克思主義的國情，認識中國的革命、建設、改革規(guī)律，又能夠在世界歷史的進程當中來更深刻地把握中國的特殊性，堅定“四個自信”。思想政治工作者需要結合網(wǎng)絡傳播特點，史論結合，史今結合，用歷史見證共產黨人理想信念的科學性、崇高性與堅定性，用中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實說明堅定理想信念的重要性與必要性。

第二，搶占網(wǎng)絡思政教育話語權，敢于向顯性和隱性的歷史虛無主義亮劍。從事宣傳思想政治工作的人員，要對網(wǎng)絡發(fā)展的趨勢和特點深入洞察，并熟練運用微博、公眾號、短視頻等新技術占領思想輿論高地。還要加強對歷史虛無主義思潮的研究，尤其要深入分析在泛娛樂手段掩藏下的軟性歷史虛無主義的現(xiàn)實表現(xiàn)與實質，并使用貼近學生、貼近生活的語言，對歷史虛無主義的錯誤觀點進行主動、正確的揭露與回應，捍衛(wèi)英雄、維護領袖、正解歷史、弘揚主流，為受其影響的青年大學生解疑釋惑，增強正面輿論影響力，幫助青年受眾形成正確的思想認識。

三、結語

高等學校思想政治工作者要加強對青年受眾的引領，使其在資本邏輯、技術理性中，能夠保持基本辨別力，增強對不良社會思潮侵害的抵抗力，并堅定積極投身強國偉業(yè)的理想信念。

參考文獻：

[1]王燕妮.習近平青年觀研究[D].南京師范大學碩士論文，2020.

[2]柴岳春.堅定理想信念 激發(fā)使命擔當[N].甘肅日報，2021-02-05（10）.

[3]王娟，劉文雅.泛娛樂主義的審視與超越[J].思想教育研究，2020（11）：62-66.

[4]姜裕富.論全面從嚴治黨規(guī)律與“三大規(guī)律”的辯證關系[J].南京航空航天大學學報：社會科學版，2021（1）：1-4+10.

[5]周雙娥.新時代高校思政課教師角色塑造必須堅守“六心”[J].大學教育，2021（4）：119-122+132.

（責任編輯：董維）