李新宇 程翀

[摘? 要]百年黨史見證了中國共產(chǎn)黨為什么“能”，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是最生動、最有說服力的教科書。積極從黨史中汲取奮進(jìn)力量是中國共產(chǎn)黨的基本經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)堅(jiān)持學(xué)史明理，從黨史學(xué)習(xí)中感悟真理之力、加強(qiáng)理論武裝;堅(jiān)持學(xué)史增信，從黨史學(xué)習(xí)中明確道路方向、堅(jiān)定理想信念;堅(jiān)持學(xué)史崇德，從黨史學(xué)習(xí)中砥礪精神品格、賡續(xù)精神血脈;堅(jiān)持學(xué)史力行，從黨史學(xué)習(xí)中汲取奮進(jìn)動力、探尋成功密碼，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大力量。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;黨史學(xué)習(xí);實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);明理增信崇德力行

[中圖分類號]D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2021）09-0056-07

中華民族之所以能經(jīng)歷從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，答案就蘊(yùn)藏在百年黨史這部厚重的歷史“教科書”中。只有從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中才能“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓永^續(xù)成功”[1]?！皩W(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”[2]，這對我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)黨史提供了基本遵循。“明理”是前提，要感悟真理之力，堅(jiān)持理論上的清醒和堅(jiān)定;“增信”是保障，要明確道路方向，堅(jiān)持政治立場和“四個自信”;“崇德”是動力，要賡續(xù)革命血脈，堅(jiān)持用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)凝聚力量;“力行”是目標(biāo)，要牢記初心使命，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

一、堅(jiān)持學(xué)史明理，從黨史學(xué)習(xí)中加強(qiáng)理論武裝

明理即要探明事物發(fā)展的道理，學(xué)史明理就要從黨的艱辛歷程中領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的道理，深入理解“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史真理，不斷強(qiáng)化理論武裝。

（一）理論武裝要突出實(shí)踐導(dǎo)向

馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，從實(shí)踐性出發(fā)才能理解其真理性。黨的歷史是理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史，在黨的歷史上對待馬克思主義主要有兩種錯誤傾向。一種是照搬照抄馬克思主義。這種錯誤傾向片面地理解馬克思主義，將馬克思主義經(jīng)典著作中的詞句“機(jī)械化”“固定化”“模式化”，僵化地運(yùn)用于中國革命，主要表現(xiàn)為對“城市中心論”和“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的迷信，對中國革命造成了極大的損害，必須徹底拋棄。另一種錯誤傾向是將理論與實(shí)踐相分離。這類人往往都會大段背誦馬克思主義經(jīng)典文章，“學(xué)”的水平很高，但不注重在“用”上下功夫，最后導(dǎo)致學(xué)用兩張皮，講起來很在行，用起來不靠譜，違背了馬克思主義的真理精神。馬克思主義不是經(jīng)院哲學(xué)，它是最注重實(shí)踐的哲學(xué)，一切拋棄實(shí)踐的哲學(xué)都是非馬克思主義的。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將理論學(xué)習(xí)與中國實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、突出中華民族精神風(fēng)貌、貼合廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)需求的中國化的馬克思主義理論，賦予馬克思主義理論以偉大生命力。

一切學(xué)習(xí)都是為了解決實(shí)際問題。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，認(rèn)識運(yùn)動是一個“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”[3]296的循環(huán)過程。馬克思主義正是在無數(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)中被證實(shí)為真理，黨的歷史也正是在無數(shù)實(shí)踐考驗(yàn)中被證明為正確，共產(chǎn)黨人不能超越歷史實(shí)踐產(chǎn)生絕對真理，學(xué)習(xí)黨史的寶貴經(jīng)驗(yàn)必須堅(jiān)持立足具體時代背景，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，在具體實(shí)踐中產(chǎn)生具體認(rèn)識，再用具體認(rèn)識推動實(shí)踐發(fā)展，通過“再實(shí)踐”形成“再認(rèn)識”，不斷拉近理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。

（二）加強(qiáng)理論武裝是科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的有效方法

在百年黨史中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得一次又一次的勝利，根本上離不開對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，離不開對真理的靈活運(yùn)用。中國共產(chǎn)黨之所以會選擇馬克思主義，就在于這一理論與中國文化特質(zhì)具有高度契合性，符合了中華民族的價(jià)值追求，能解決中國問題。馬克思主義認(rèn)為，理論只要徹底就能服人，群眾一旦掌握了先進(jìn)的理論就會產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，加強(qiáng)理論武裝是指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的有效方法。

學(xué)習(xí)黨史的目的就是要汲取黨史中的經(jīng)驗(yàn)和智慧，運(yùn)用這些經(jīng)得起歷史反復(fù)檢驗(yàn)的正確理論指導(dǎo)中國社會實(shí)踐。毛澤東為我們作出了榜樣，他指出：“要把全黨變成一個大學(xué)?！盵4]185，共產(chǎn)黨員“學(xué)習(xí)一定要學(xué)到底”[4]184，即使學(xué)到一百歲也不能說自己學(xué)完了，要一代一代的這樣學(xué)下去。毛澤東在讀書時有愛寫批注的習(xí)慣，“有的書頁圈點(diǎn)密集，杠道不斷，圈內(nèi)有圈，杠外劃杠”[5]，這是他強(qiáng)化理論武裝的重要方法。毛澤東善于總結(jié)學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，帶頭講授馬列主義。在延安時期，毛澤東多次到抗大、馬列學(xué)院等學(xué)校為同志們講授馬列主義，他注意將馬列主義理論中晦澀難懂的內(nèi)容用通俗的中國故事講出來，使同志們都能聽得懂，提升了他們的理論水平。毛澤東還提倡用先進(jìn)的理論去喚醒和教育群眾，他積極組織開辦工人夜校、農(nóng)村識字班等，帶頭去給群眾講課。這些做法極大地推動了馬克思主義中國化和大眾化的進(jìn)程。

（三）堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)理論武裝的成效

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！皩?shí)踐證明，馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國家必須始終遵循的指導(dǎo)思想”[6]。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人始終堅(jiān)持實(shí)踐第一，所以黨的理論能隨著實(shí)踐的發(fā)展而保持與時俱進(jìn)，不斷矯正認(rèn)識，用以指導(dǎo)實(shí)踐。

堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)理論武裝的成效，首先，要做到理論武裝以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向。學(xué)習(xí)馬克思主義理論必須根據(jù)中國實(shí)際情況，要有問題導(dǎo)向。這既是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，也是實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)要求。只有聚焦問題才能學(xué)習(xí)并思考出解決問題的方法，理論武裝才能發(fā)揮實(shí)際效果。其次，理論武裝要以活學(xué)活用為目標(biāo)。毛澤東批判了“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法”[7]797的學(xué)習(xí)態(tài)度，指出學(xué)習(xí)馬克思主義理論的目的在于運(yùn)用，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，把學(xué)習(xí)的理論知識靈活地運(yùn)用于中國實(shí)際。最后，理論武裝的成效要以人民評價(jià)為尺度。馬克思主義理論是為人民服務(wù)的，必須始終把人民利益放在最高位置。人民群眾不僅僅是創(chuàng)造歷史的主體，還是評判歷史的主體，我們黨的工作成效如何，人民群眾會做出客觀的評價(jià)。

二、堅(jiān)持學(xué)史增信，從黨史學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念

“心有所信，方能行遠(yuǎn)?！盵8]百年黨史就是一部中國共產(chǎn)黨人的理想信念踐行史，其間無數(shù)中國共產(chǎn)黨人威武不屈、矢志不移，用鋼鐵意志宣示了無產(chǎn)階級信仰的崇高性、革命性與科學(xué)性。

（一）在學(xué)習(xí)黨史中堅(jiān)定馬克思主義的崇高信仰

馬克思主義是一個系統(tǒng)的理論，它不僅教我們?nèi)绾握J(rèn)識世界，更是教我們?nèi)绾胃淖兪澜?，是致力于解放全人類的?shí)踐科學(xué)。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)著民族和人民的解放大任，迫切需要改變中國近代以來長期受壓迫的歷史。馬克思主義的真理特質(zhì)符合了中國革命的現(xiàn)實(shí)要求，這一真理一旦被革命政黨掌握就發(fā)揮出了巨大力量。中國共產(chǎn)黨繼承了為絕大多數(shù)人謀利益的崇高信仰，堅(jiān)持將人民利益作為奮斗目標(biāo)，為人民服務(wù)成為共產(chǎn)黨人參與社會實(shí)踐的全部內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的歷史是一部無產(chǎn)階級的信仰踐行史，包含一整套無產(chǎn)階級價(jià)值觀，為中國共產(chǎn)黨人“做什么樣的人、實(shí)現(xiàn)什么樣的價(jià)值”提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐依據(jù)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的奮斗歷史，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰。

（二）在學(xué)習(xí)黨史中堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想

共產(chǎn)主義社會是每個人自由而全面發(fā)展的社會，其崇高目標(biāo)、科學(xué)內(nèi)涵及自身優(yōu)越性建構(gòu)了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想追求。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)生產(chǎn)極大富裕、文明高度發(fā)展、人的覺悟極大提高相統(tǒng)一的社會。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就將共產(chǎn)主義作為最高理想，一百年來勇當(dāng)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰者和踐行者，在這一理想的指引下，中國共產(chǎn)黨人真正看到了未來和希望，將其作為終生追求的目標(biāo)，并為此不懈奮斗，作出偉大犧牲。從此，這一理想不斷激勵著中國共產(chǎn)黨人奮發(fā)向前，與人民群眾一起摧毀了一切反動力量，建立起人民當(dāng)家作主的新中國。理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂，“理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”[9]34，共產(chǎn)黨人只有始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能獲得源源不斷的內(nèi)生力量，成為一個有價(jià)值的、高尚的人。百年黨史凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨無數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，共產(chǎn)主義理想的形成過程就是馬克思主義在中國革命中發(fā)揮作用的過程，理論一經(jīng)共產(chǎn)黨人掌握就能產(chǎn)生巨大力量，改變中國革命的力量對比，指引中國共產(chǎn)黨不斷取得偉大勝利。

（三）在學(xué)習(xí)黨史中堅(jiān)定中國特色社會主義的共同理想

開辟中國特色社會主義道路是由中國國情、時代背景和世界局勢多重因素決定的，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新邏輯。習(xí)近平總書記十分關(guān)注道路問題，特別強(qiáng)調(diào)：“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運(yùn)和事業(yè)興衰成敗?！盵10]93“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”[11]15，必須認(rèn)識到，中國特色社會主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義道路，又符合了中國實(shí)際，是一條繼承與創(chuàng)新之路。首先，從“繼承之路”角度來看，中國特色社會主義在追求目標(biāo)、政治體制、發(fā)展模式等方面堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求，是在反復(fù)比較和科學(xué)總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索出的符合中國實(shí)際的社會主義道路。其次，從“創(chuàng)新之路”角度看，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持將理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國外經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一，探索中堅(jiān)持“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，在不斷改革中走出一條嶄新的、具有中國特色的社會主義道路。最后，從“人民幸福之路”角度看，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場，將人民利益統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，人民群眾的幸福感得到切實(shí)提高。必須在學(xué)習(xí)黨史中感悟中國特色社會主義的歷史必然性、科學(xué)批判性與繼承創(chuàng)新性，深刻認(rèn)識紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好，不斷堅(jiān)定“四個自信”、增強(qiáng)歷史定力，自覺投身新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)。

三、堅(jiān)持學(xué)史崇德，從黨史學(xué)習(xí)中賡續(xù)精神血脈

革命精神是黨和國家的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)百年黨史，就要學(xué)習(xí)革命先輩們身上的崇高精神境界和思想品德，傳承好發(fā)揚(yáng)好黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，不斷汲取砥礪奮進(jìn)的精神力量。

（一）砥礪對黨忠誠的“大德”，發(fā)揚(yáng)不怕犧牲的精神

人無德不立，明大德者方可成大業(yè)。中國共產(chǎn)黨能夠書寫波瀾壯闊的百年歷史，歸根到底在于中國共產(chǎn)黨人心中有“大德”，始終保持對黨忠誠。黨員干部首先要修好“大德”，把個人的理想追求與國家的前途命運(yùn)、人民的幸福生活結(jié)合在一起，用對黨忠誠的要求來衡量黨員干部的為政之德。

對黨忠誠不是抽象的而是具體的。在革命戰(zhàn)爭時期，無數(shù)革命先輩用生命和鮮血書寫了共產(chǎn)黨人的“大德”，宣示著對黨的絕對忠誠。蔡和森書寫了“忠誠印寸心，浩然充兩間”的赤誠忠心，夏明翰演繹了“砍頭不要緊，只要主義真”的坦蕩從容，方志敏詮釋了“從此，我的一切，直到我的生命都交給黨”的深沉熱愛，劉胡蘭堅(jiān)守著“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的忠貞不屈。在社會主義和平建設(shè)時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人高舉著革命理想，為維護(hù)國家和人民的利益舍小家、顧大家，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。王進(jìn)喜發(fā)誓“拼命也要拿下大油田”，焦裕祿終生踐行“心里只裝著人民”的初心，孔繁森堅(jiān)守著“共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民”。在生死考驗(yàn)中，一大批共產(chǎn)黨員表現(xiàn)出堅(jiān)定的理想信念，展現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈、矢志不渝、無畏犧牲的忠誠品格。必須傳承和發(fā)揚(yáng)好對黨忠誠、無私無畏的精神品格，增強(qiáng)政治自覺、思想自覺、行動自覺，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，走好新時代的長征路。

（二）砥礪人民至上的“公德”，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神

中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得巨大成就，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持人民立場，時刻與人民群眾血脈相連、心氣相通、利益一致，在長期革命、建設(shè)、改革和復(fù)興事業(yè)中展現(xiàn)了強(qiáng)大力量。

“人民至上”是中國共產(chǎn)黨人的一貫追求。首先，中國共產(chǎn)黨植根于人民，始終與人民群眾血脈相連。中國共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級政黨屬性決定了人民性特征。密切聯(lián)系人民群眾是這個黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，從建黨之初一個50多人的小黨到今天9500多萬黨員的世界第一大黨，從領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持來自人民、植根人民，與廣大人民群眾保持密切聯(lián)系，“水乳交融、生死與共”是黨和人民關(guān)系的生動寫照。所以說，14億中國人民是中國共產(chǎn)黨的力量之源。其次，中國共產(chǎn)黨依靠人民，始終與人民群眾心氣相通。毛澤東曾把“人民大眾”比作“上帝”[7]1102，是中國共產(chǎn)黨人真正應(yīng)該依靠的力量。中國共產(chǎn)黨取得的每一次勝利都離不開人民群眾的參與和支持。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人能夠在敵后與敵人周旋的重要原因就是得到了廣大人民群眾的支持。淮海戰(zhàn)役期間，廣大人民群眾踴躍支前，積極籌備物資、搶修交通線路、轉(zhuǎn)運(yùn)和護(hù)理傷員，“543萬父老鄉(xiāng)親傾盡全力支援前線，每名解放軍戰(zhàn)士身后有9位民工配合保障”[12]，保障了前線物資供應(yīng)充足。最后，中國共產(chǎn)黨一心為人民，始終以人民為中心。一百年來，中國共產(chǎn)黨人始終踐行為人民服務(wù)的初心，除了民族和人民的利益沒有任何私利，無數(shù)革命先輩為維護(hù)民族和人民的利益舍小家、顧大家，獻(xiàn)出了寶貴生命。廣大人民群眾深深感受到中國共產(chǎn)黨是真正為他們的利益而奮斗的，自覺團(tuán)結(jié)在黨的周圍。在新時代，黨員干部要自覺在服務(wù)人民群眾中涵養(yǎng)公德，堅(jiān)持以人民為中心，多深入基層一線，融入人民群眾，主動解決人民群眾的操心事、煩心事、揪心事，用自己的“辛苦指數(shù)”換取廣大人民群眾的“幸福指數(shù)”。

（三）砥礪嚴(yán)以律己的“私德”，發(fā)揚(yáng)自我革命的精神

嚴(yán)以律己是老一輩革命家身上的寶貴精神品格。新中國成立后，有不少國外來賓、華人華僑、親朋好友給毛澤東送禮品，毛澤東總是婉言拒絕。毛澤東晚年身體欠佳，有人勸他留用一些，毛澤東直言拒絕。毛澤東的做法深深影響了一大批黨員干部。劉少奇、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也是廉潔奉公的模范。劉少奇要求身邊同志不請客、不迎送、不收禮，周恩來嚴(yán)格要求自己和親屬要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。學(xué)習(xí)黨史必須學(xué)習(xí)革命先輩身上的精神，以革命先輩為鏡，不斷對標(biāo)對表，學(xué)習(xí)他們身上這種忠誠無私、嚴(yán)以律己的寶貴品格。

“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。”必須繼承清正廉潔、嚴(yán)以律己的光榮傳統(tǒng)，不斷提高自身修養(yǎng)，自覺抵制外界各種誘惑，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，越是在取得成功的時候越要崇尚嚴(yán)以律己的品德，清白做人、干凈做事，管住自己的同時管住家人和下屬，以身作則，營造良好家風(fēng)，帶動政風(fēng)社風(fēng)。百年黨史雄辯地證明，清正廉潔的精神品格是中國共產(chǎn)黨始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷取得新勝利的重要法寶。

四、堅(jiān)持學(xué)史力行，從黨史學(xué)習(xí)中汲取奮進(jìn)動力

百年黨史凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨無數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨不斷取得新勝利的重要法寶。鑒于此，我們必須從黨的百年歷史奮斗歷程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、汲取思想力量、探尋成功密碼。

（一）堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)觀與實(shí)踐觀，把馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的偉大旗幟和制勝法寶，掌握馬克思主義基本原理是中國共產(chǎn)黨人的必備素養(yǎng)。為此，必須樹立正確的學(xué)習(xí)觀，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理?！白x原著”就是要讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，有針對性地研讀，特別是馬克思主義發(fā)展史上重要的著作?！皩W(xué)原文”就是要對照馬克思主義著作的文本，原汁原味地學(xué)。恩格斯指出學(xué)習(xí)的過程必須按照作者寫作的意圖去閱讀自己有需要的東西，不要妄加主觀意見，讀出原著中沒有的東西。“悟原理”是在讀原著、學(xué)原文，并結(jié)合自己社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論內(nèi)化，是學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐相統(tǒng)一的過程。如果只是機(jī)械地閱讀，不去思考，不加實(shí)踐，再好的理論也只是書本上的知識，不能被吸收和消化。只有通過學(xué)思踐悟，中國共產(chǎn)黨人才能真正把馬克思主義的理論理解為自己的東西，能用自己的語言表達(dá)，用自己的經(jīng)驗(yàn)概括，用自己的實(shí)踐創(chuàng)新，從而推動馬克思主義中國化。

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，偉大的真理在于推動實(shí)踐發(fā)展。馬克思主義是實(shí)踐的理論，中國共產(chǎn)黨人歷來重視運(yùn)用馬克思主義理論來解決中國問題。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中提出了“從群眾中來到群眾中去”的工作方法，既明確了黨的工作目標(biāo)和重心，又申明了工作原則和方法，是對馬克思主義群眾觀與實(shí)踐觀的繼承與發(fā)展。“從群眾中來”就是堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)，從群眾的主體地位和生活實(shí)際出發(fā)，深入到群眾和實(shí)踐中去認(rèn)識和評價(jià)事物，“到群眾中去”就是把從群眾中得到的淺顯的認(rèn)識進(jìn)行總結(jié)概括后再交給群眾用實(shí)踐去檢驗(yàn)，這符合了“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的馬克思主義的認(rèn)識過程。學(xué)習(xí)黨史就要樹立正確的學(xué)習(xí)觀和實(shí)踐觀，學(xué)好用好馬克思主義這一看家本領(lǐng)，用以改造主觀世界，提高黨性修養(yǎng)，抵御各種錯誤思想，同時要提高改造客觀世界的能力，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律，不斷解決中國問題、推動中國發(fā)展。

（二）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地對待歷史與現(xiàn)實(shí)問題

實(shí)事求是是毛澤東思想的靈魂，是中國共產(chǎn)黨不斷取得勝利的重要法寶。毛澤東在《實(shí)踐論》中揭示了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要求中國共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用、知行合一，正確地指導(dǎo)我們的工作。

毛澤東在黨的六屆六中全會上首次使用了“實(shí)事求是”一詞，他指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù);只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向?！盵13]522首先，堅(jiān)持實(shí)事求是，弄清“實(shí)事”是基礎(chǔ)。毛澤東指出，“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物”[7]801，弄清“實(shí)事”就要堅(jiān)持一切“從群眾中來”，用群眾的實(shí)踐去認(rèn)識事物，才能真正了解處于中國革命中的廣大群眾的生活和要求，制定既符合革命實(shí)際又適應(yīng)人民需求的政策方針，確保政策的科學(xué)性、可行性。其次，堅(jiān)持實(shí)事求是，落實(shí)“求是”是關(guān)鍵。毛澤東認(rèn)為“求是”就是探究事物內(nèi)部的規(guī)律性，這就需要“到群眾中去”，“時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”[3]115，通過社會實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識，產(chǎn)生對事物全面的、深刻的、徹底的認(rèn)識。再次，堅(jiān)持實(shí)事求是，“解放思想”是方法。實(shí)事求是與解放思想二者是辯證統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)世界在不斷發(fā)展，以前得出來的“是”并非能指導(dǎo)全部的實(shí)踐，必須不斷解放思想、與時俱進(jìn)，堅(jiān)持真理、修正錯誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，才能真正做到實(shí)事求是。最后，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須立足學(xué)習(xí)，圍繞實(shí)踐，做到學(xué)用結(jié)合。毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[3]111-112毛澤東將馬克思主義的“本本”與“本本主義”相區(qū)別，認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)中國實(shí)際情況運(yùn)用馬克思主義。

（三）堅(jiān)持依靠學(xué)習(xí)走向未來，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新

本領(lǐng)不是天生的，好學(xué)才能上進(jìn)。依靠學(xué)習(xí)走向未來是中國共產(chǎn)黨人的重要經(jīng)驗(yàn)。“中國共產(chǎn)黨之所以‘能，就在于中國共產(chǎn)黨人始終重視積累經(jīng)驗(yàn)，始終學(xué)習(xí)走向未來。”[14]中國共產(chǎn)黨始終重視黨員的學(xué)習(xí)教育問題，毛澤東等早期領(lǐng)導(dǎo)人帶頭做讀書學(xué)習(xí)的模范。毛澤東本人非常熱愛學(xué)習(xí)，在各個歷史時期他都堅(jiān)持讀書、看報(bào)、討論和創(chuàng)作，年輕時毛澤東經(jīng)常在喧鬧的集市、寒冷的書屋以及昏暗的路燈下看書，新中國成立后，他在床上、辦公桌、衛(wèi)生間、休息室都放著不同的書籍。堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)是毛澤東的日常習(xí)慣，即使是在長征途中病倒了，毛澤東躺在擔(dān)架上也要堅(jiān)持看書。從毛澤東身上，我們可以看到堅(jiān)持學(xué)習(xí)是一種精神追求，是共產(chǎn)黨人進(jìn)步的階梯。

學(xué)習(xí)百年黨史，就要真正做到學(xué)史力行、學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動力和成效，轉(zhuǎn)化為解決發(fā)展問題、應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力，轉(zhuǎn)化為銳意進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)實(shí)干的精氣神。一是要堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)。實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，共產(chǎn)黨人要善于從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并在一次次的特殊經(jīng)驗(yàn)中尋找普遍真理，在總結(jié)概括中把馬克思主義理論內(nèi)化為自己的智慧，用以指導(dǎo)和開拓新的實(shí)踐。二是要堅(jiān)持向書本學(xué)。從書本學(xué)就是從馬克思主義經(jīng)典著作和中國傳統(tǒng)經(jīng)典典籍中去學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想觀點(diǎn)、科學(xué)的世界觀和方法論以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德與智慧等。馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨人的“根”，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“魂”，二者有很多共通之處，要積極借鑒中國傳統(tǒng)社會政治文明發(fā)展中所積累的文明成果，不斷統(tǒng)一于中國現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。三是要堅(jiān)持向群眾學(xué)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量，必須向群眾學(xué)習(xí)，將馬克思主義理論中晦澀難懂的東西用通俗的群眾語言講出來，以群眾的所思所想所盼作為理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的重要方向，不斷用學(xué)習(xí)所獲得的知識為人民服務(wù)。

依靠學(xué)習(xí)走向未來，就要在學(xué)習(xí)中強(qiáng)化理論自信，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新。樹立理論自信是堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)的必然要求，同時也是堅(jiān)定理想信念的重要前提。共產(chǎn)黨人的理論自信是在一次次地運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐并被證明是真理的過程中樹立起來的，理論自信樹立的過程就是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過程。馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，單純地進(jìn)行理論研究而不結(jié)合實(shí)踐無法形成對馬克思主義理論的認(rèn)同，也就難以形成對馬克思主義理論的自信。樹立理論自信就必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中強(qiáng)化理論自信，在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新總是在回答和解決現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題中推進(jìn)的，馬克思主義理論不是抽象的經(jīng)院研究，它是從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，用以指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題的理論，與時俱進(jìn)是這一理論不斷展現(xiàn)新風(fēng)貌、永葆生機(jī)活力的理論品質(zhì)。黨的百年歷史就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史，必須在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界，用最新的中國化的馬克思主義理論成果指導(dǎo)中國實(shí)踐，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)走向新的輝煌。

五、結(jié)語

百年黨史留給我們的財(cái)富是寶貴而豐厚的。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)悟，才能汲取其營養(yǎng)、把握其要義。我們要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，把在黨史學(xué)習(xí)教育中激發(fā)出來的熱情，轉(zhuǎn)化為做好本職工作、投身經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的生動實(shí)踐，不斷汲取繼續(xù)前行的奮進(jìn)力量，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

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責(zé)任編輯? 宮秀芬