論范導(dǎo)式教學(xué)的范導(dǎo)性與建構(gòu)性

朱志平

摘要：范導(dǎo)性與建構(gòu)性源于康德哲學(xué)，其教學(xué)意涵具有獨(dú)特價(jià)值。范導(dǎo)式教學(xué)的四個(gè)概念或要素——真實(shí)性情境、發(fā)展性任務(wù)、多元化意義協(xié)商和創(chuàng)造性應(yīng)用，既對(duì)教學(xué)有引領(lǐng)作用，又有其獨(dú)特的建構(gòu)性。范導(dǎo)式教學(xué)的范導(dǎo)性基于課程標(biāo)準(zhǔn)、注重教學(xué)預(yù)設(shè)、突出規(guī)范性，為建構(gòu)性指明教學(xué)的方向和目標(biāo);教學(xué)的建構(gòu)性是對(duì)范導(dǎo)性的具體落實(shí)，為范導(dǎo)性的實(shí)現(xiàn)提供條件和依據(jù)。

關(guān)鍵詞：范導(dǎo)式教學(xué);范導(dǎo)性;建構(gòu)性

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）10B-0008-05

一、范導(dǎo)性、建構(gòu)性及其教學(xué)意涵

范導(dǎo)性與建構(gòu)性是康德哲學(xué)的一對(duì)重要的概念。“在哲學(xué)總體問題上，康德是一位頗具爭議的人物。一方面，他通過對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的考察，打破了傳統(tǒng)形而上學(xué)試圖建構(gòu)一個(gè)無所不包的理論總體的美夢，以致被盧卡奇等人當(dāng)作非總體論者;另一方面，他又在理性批判的基礎(chǔ)上，把世界劃分為現(xiàn)象世界和自在之物世界，把世界、自由、靈魂等理解為一種總體性理念，并認(rèn)為這些理念對(duì)人們的行為起范導(dǎo)性作用?！盵1]理性無法直接作用于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，而只是將知性形成的知識(shí)進(jìn)一步調(diào)整為一個(gè)完整的總體。康德把理性的整理和調(diào)節(jié)功能，稱為范導(dǎo)。范導(dǎo)意味著理性在構(gòu)造這種知識(shí)的過程中，不是直接參與，而僅僅是在宏觀方面進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。知識(shí)是由一個(gè)個(gè)判斷或者命題構(gòu)成的，但這些判斷要構(gòu)成一個(gè)體系，就需要理性的介入。知性所面對(duì)的是感性的材料，經(jīng)“加工后”形成判斷，而理性的對(duì)象則是知性的判斷，使這些判斷導(dǎo)向一個(gè)理論的體系，因此，康德認(rèn)為理性概念用來對(duì)知覺加以統(tǒng)握（范導(dǎo)），正如知性概念用來理解[2]，理性的作用就是對(duì)知性的一種規(guī)范和引導(dǎo)，這種作用就是范導(dǎo)性。范導(dǎo)性，也就是理想性、方向性，即我們?nèi)绾嗡伎寂c行動(dòng)。如建造一所房子，事先肯定要有建筑圖紙，這個(gè)建筑圖紙就是范導(dǎo)性的。如果康德把世界、自由和靈魂作為范導(dǎo)性概念而統(tǒng)領(lǐng)理性的探索、形成知識(shí)過程中指示的“目的與方向”的話，那么，在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)性情境、發(fā)展性任務(wù)、多元化意義協(xié)商和創(chuàng)造性應(yīng)用則是引領(lǐng)教學(xué)改革方向，提升學(xué)生核心素養(yǎng)的范導(dǎo)性概念[3]。

康德哲學(xué)的建構(gòu)性，主要指向認(rèn)知能力。有了建筑圖紙，就需要各種材料，如磚瓦土石。但康德哲學(xué)的建構(gòu)性不是指這種建筑的“內(nèi)容”，而是構(gòu)成建筑的“形式”，因?yàn)閮?nèi)容是偶然性的雜多經(jīng)驗(yàn)，而形式是必然性的先驗(yàn)范疇?！敖?gòu)的（konstitutiv）方法，是知性所使用的方法，它的對(duì)象是感性直觀提供的質(zhì)料?！喲灾?，建構(gòu)是知性運(yùn)用范疇（原理）對(duì)感性對(duì)象的建構(gòu)，其結(jié)果是產(chǎn)生了具體的經(jīng)驗(yàn)判斷?！盵4]

總之，在人類的知識(shí)能力中，其知性部分就是建構(gòu)性的，而理性部分起到的則是范導(dǎo)性作用。知性中的先天范疇即純粹知性概念就是建構(gòu)性的部分，它相當(dāng)于一個(gè)建筑的框架，無論建筑材料怎么變，這個(gè)框架是不變的，因此，所謂的建構(gòu)性，就是這個(gè)框架，即作為知識(shí)的形式的部分，因它參與了建構(gòu)知識(shí)的實(shí)際過程。具體到教學(xué)實(shí)踐中，主張“范導(dǎo)”“建構(gòu)”的范導(dǎo)性教學(xué)，其四個(gè)概念或要素（即真實(shí)性情境、發(fā)展性任務(wù)、多元化意義協(xié)商和創(chuàng)造性應(yīng)用）可以在各類課程及課程實(shí)施中得以應(yīng)用，因?yàn)樗_實(shí)有助于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)、提升核心素養(yǎng);但如何應(yīng)用，應(yīng)用到什么程度，這是不確定的，這是建構(gòu)性的獨(dú)特要求，需要教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)自身的學(xué)科素養(yǎng)及范導(dǎo)水平。

綜上所述，范導(dǎo)性教學(xué)的范導(dǎo)性與建構(gòu)性受康德哲學(xué)的啟迪，但又有自身獨(dú)特的內(nèi)涵與要求。范導(dǎo)式教學(xué)的四個(gè)概念或要素對(duì)教學(xué)有引領(lǐng)作用，但這種引領(lǐng)，不是隨意套用四個(gè)概念或要素，而是需要教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)“合目的”地進(jìn)行建構(gòu)。

二、范導(dǎo)性、建構(gòu)性在范導(dǎo)式教學(xué)中的應(yīng)用

目前，教學(xué)能力不同的教師遇到的最大困難是，面對(duì)著不同經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，如何根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和不同的教學(xué)內(nèi)容，使范導(dǎo)式教學(xué)的四個(gè)基本概念或要素有機(jī)融入教學(xué)過程之中，使得教學(xué)既具有方向性，又具有開放性、靈活性和可操作性，實(shí)現(xiàn)范導(dǎo)性與建構(gòu)性的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）教學(xué)的范導(dǎo)性基于課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)既是課程實(shí)施的依據(jù)，也是學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)估的依據(jù)。各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是反映學(xué)科最新發(fā)展成果、時(shí)代特點(diǎn)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生核心素養(yǎng)提升的重要載體。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的范導(dǎo)性，必須研究課程標(biāo)準(zhǔn)并貫徹落實(shí)以下要求：

首先，要貫徹落實(shí)立德樹人要求。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中提醒人們：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！盵5]教學(xué)改革必須堅(jiān)持正確的政治方向，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。加強(qiáng)理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、知識(shí)見識(shí)、奮斗精神等方面的教育，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀和宗教觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

其次，要加深課程理解。所謂課程理解，即對(duì)課程從政治的、種族的、性別的、美學(xué)的、制度的、國際的等方面做全面而透徹的分析與理解。同時(shí)，對(duì)課程開發(fā)實(shí)踐中的諸多問題，如“課程政策”“課程規(guī)劃、設(shè)計(jì)與組織”“課程目標(biāo)”“課程實(shí)施”“課程評(píng)價(jià)”“課程與教師”“課程與學(xué)生”等，做深入的研究與評(píng)估。這些思想都反映在課程標(biāo)準(zhǔn)中。如對(duì)課程目標(biāo)的闡述，總體目標(biāo)是對(duì)學(xué)生課程學(xué)習(xí)預(yù)期結(jié)果的綜合概括，是專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)在本課程的具體體現(xiàn);具體目標(biāo)是從素質(zhì)、知識(shí)與能力等方面對(duì)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行具體說明。課程目標(biāo)要面向全體學(xué)生，明確教學(xué)應(yīng)達(dá)到的基本要求，同時(shí)還要考慮學(xué)生的個(gè)體差異，為充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力留有一定的空間。由此可見，范導(dǎo)式教學(xué)的范導(dǎo)性，或四個(gè)概念或要素的應(yīng)用，需要教師重視各種課程的特性與實(shí)施要求，充分考慮基礎(chǔ)與特長、全面與個(gè)性的關(guān)系，努力促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展。

再次，要落實(shí)學(xué)科關(guān)鍵能力。課程標(biāo)準(zhǔn)中專門設(shè)有“實(shí)施建議”等內(nèi)容，主要闡述課程教學(xué)的組織實(shí)施、評(píng)價(jià)方法、教材編寫、課程資源開發(fā)與利用、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備配置等建議。教學(xué)建議要求教師的教學(xué)體現(xiàn)課程改革基本理念，改變以課堂為中心的教學(xué)方式，采用多種教學(xué)組織形式，融“教、學(xué)、做”為一體。因此，范導(dǎo)式教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)校完善促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，引導(dǎo)教師積極探索基于情境、任務(wù)導(dǎo)向、深度合作和創(chuàng)造性應(yīng)用的教學(xué)改革方式，密切聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，關(guān)注學(xué)科知識(shí)在生產(chǎn)、生活、科技中的應(yīng)用，關(guān)注自然、社會(huì)中與學(xué)科發(fā)展相關(guān)的熱點(diǎn)問題，推動(dòng)課程改革，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長。