高中生學(xué)術(shù)著作整本書閱讀方法探析

整本書閱讀與研討是《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）（以下簡稱“新課標(biāo)”）所列18個任務(wù)群中的第一個，其重要性可見一斑。在學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容中特別提到了在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作?！多l(xiāng)土中國》作為一部學(xué)術(shù)著作，第一次被選入高中語文統(tǒng)編教材。在此之前，我們接觸更多的是文學(xué)作品的整本書閱讀，閱讀整本學(xué)術(shù)著作對很多同學(xué)來說是第一次，首先要打破心理障礙。閱讀學(xué)術(shù)著作也許沒有那么有趣，不容易引發(fā)情感上的共鳴，但最大的好處是獲得感很強(qiáng)，句句是“干貨”，開卷就有實(shí)實(shí)在在的收獲，直接解決一系列實(shí)際問題。對于學(xué)術(shù)著作，若能多遍研讀、精研細(xì)琢，便有機(jī)會成為別人口中“有思想深度”的人，看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)，能有這樣的閱讀體驗(yàn)，何樂而不為呢？因此，探究出符合學(xué)術(shù)著作特點(diǎn)的整本書閱讀路徑，很有必要。

學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)

在探究學(xué)術(shù)著作的整本書閱讀方法之前，首先需要厘清學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)，這樣我們才能夠在閱讀的過程中抓住重點(diǎn)，把握精髓。林忠港先生在《如何引導(dǎo)中學(xué)生研讀學(xué)術(shù)論著》中對學(xué)術(shù)論著是這樣界定的：“學(xué)術(shù)論著是學(xué)者根據(jù)在某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究的成果撰寫成的理論著作，該著作應(yīng)對學(xué)科的發(fā)展或建設(shè)有重大貢獻(xiàn)和推動作用，并得到國內(nèi)外公認(rèn)。學(xué)術(shù)論著不像文學(xué)作品那樣生動、具體、鮮活，而是比較抽象、理性、概括。文學(xué)作品往往通過形象的語言、夸張的手法、具體的場景來表達(dá)，而學(xué)術(shù)論著則經(jīng)由平實(shí)的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、抽象的觀點(diǎn)來陳述?！?/p>

概念抽象。閱讀學(xué)術(shù)著作很多學(xué)生會覺得比較枯燥難懂，源于書中有很多陌生的名詞，也就是抽象的概念。例如瀏覽《鄉(xiāng)土中國》目錄時，產(chǎn)生一種畏難情緒是很正常的。“差序格局”“維系著私人的道德”“禮治秩序”“無訟”“長老統(tǒng)治”等名詞讓人望而生畏，有些名詞甚至是我們從來都沒接觸到的。但是，費(fèi)孝通說了，概念只是認(rèn)識事物的工具，為了理解具體的中國社會，他才從具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識現(xiàn)象的概念。所以，我們完全無須懼怕這些概念，因?yàn)橘M(fèi)孝通早就準(zhǔn)備了充分的調(diào)查案例或者文獻(xiàn)資料，再與不同文化格式的比較，這些概念的提出可謂是水到渠成。費(fèi)孝通總能在將“現(xiàn)象”提升到“理論”的過程中游刃有余，從不為難讀者。行文中，他還時常站出來跟讀者解釋，為了要表明一些在已有社會學(xué)名詞里沒有確定恰當(dāng)名詞來指稱的概念，自己只能寫下一些新的標(biāo)記。比如，提出“差序格局”的概念就是為了與“團(tuán)體格局”這類社群相區(qū)別，提出“小家族”的概念便是為了與“家庭”概念相區(qū)分，提出“禮治秩序”便是為了在“法治”與“人治”以外找一個更準(zhǔn)確的界定。讀這本書總能讓人覺得平易近人，作者沒有鋪陳學(xué)術(shù)概念，不把概念當(dāng)目的，但是又能在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)下提出概念，甚至是全新的概念，然后試圖在具體事物中去核實(shí)這些概念。所以，我們在閱讀學(xué)術(shù)著作的時候，無須因這些抽象的概念名詞而放棄了整本書的閱讀，再往下讀，自會有柳暗花明的時候。

邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。一部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作首先需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬫湕l，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)是學(xué)術(shù)著作的魅力所在，層層推論，逐層剝析，圍繞自己的核心觀點(diǎn)展開論述。以《鄉(xiāng)土中國·禮治社會》一篇為例，費(fèi)孝通是先舉出對方觀點(diǎn)，再逐步分析，指出漏洞，加以反駁，再給出自己的觀點(diǎn)，緊接著給出例子（現(xiàn)實(shí)例證或引用名言）作為證明，再往下推理，由此步步推進(jìn)。這樣造成了行文上的波瀾，增強(qiáng)閱讀的快感，仿佛破案般層層剝開真相;但卻不利于清晰地看見文章推理論證結(jié)構(gòu)。如這一章的論證邏輯其實(shí)是：鄉(xiāng)土社會是不流動、少變動的→經(jīng)驗(yàn)代代累積，又無須知其所以然，所以照辦就行→因有效而產(chǎn)生敬畏感、儀式感→形成傳統(tǒng)→禮治社會（人人主動服膺禮）。邏輯鏈條梳理清楚后，再環(huán)環(huán)推敲，推理是否嚴(yán)密。比如：因個別的方法產(chǎn)生的敬畏感和主動服膺禮法是不是一回事？因?yàn)楸恢┲胍Я司陀没馃耐练ㄓ杏?，我就會認(rèn)同女性不能上桌吃飯（本質(zhì)上是“男尊女卑”的法則），甚至丈夫去世后就該以死明志的禮法嗎？

語言平實(shí)。高中生閱讀學(xué)術(shù)著作多數(shù)選擇的是比較生動易懂的，如教材中選入的《鄉(xiāng)土中國》和《語文常談》，都是語言平實(shí)的學(xué)術(shù)著作。以《語文常談》為例，該書用現(xiàn)代語言學(xué)來解讀漢語，其獨(dú)特的視角可以為學(xué)習(xí)漢語言文字帶來啟發(fā)。作為一本學(xué)術(shù)論著，《語文常談》有一點(diǎn)和《鄉(xiāng)土中國》很像，便是其深入淺出的語言表達(dá)。在“語言也在變”這個小題目下，作者呂叔湘先生講到“語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯出來了”，接著說：“比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》做過注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們在講什么，他是一句也聽不懂的?！边@雖是個比方，卻很形象地說明了問題。為了說明古代語言和現(xiàn)代語言的差別，作者引了《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》里的一段，具體指出其中古今詞匯、語法的不同，詞匯方面又從意義沒有變但現(xiàn)在不能單用、意義沒有變但現(xiàn)在使用有很大限制、意義有變化或者現(xiàn)在不用這樣三個方面加以分析。不到一千字，卻比一篇以《從〈鄒忌諷齊王納諫〉看古今語言的變化發(fā)展》為題的論文準(zhǔn)確、清楚。

《鄉(xiāng)土中國》讓我們認(rèn)識到學(xué)術(shù)論著與文藝作品不同的語言形態(tài)：學(xué)術(shù)論著的語言攜著知識的“干貨”，蘊(yùn)藏著嚴(yán)密的推理，扎根于生動的社會生活，聯(lián)結(jié)著悠久的歷史文化，同時還不失生動活潑，處處體現(xiàn)出一種語言的高級趣味。這也是《鄉(xiāng)土中國》留給后人的一筆珍貴的語言財富！

學(xué)術(shù)著作整本書閱讀方法

“新課標(biāo)”中對學(xué)術(shù)著作整本書閱讀的要求是：“通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂;梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要;把握書中的重要觀點(diǎn)和作品的價值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料，了解本書的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價值。通過反復(fù)閱讀和思考，探究本書的語言特點(diǎn)和論述邏輯。”基于此，我們進(jìn)一步探究學(xué)術(shù)著作整本書閱讀的方法，爭取能夠形成自己閱讀此類書籍的閱讀經(jīng)驗(yàn)，這是終極目標(biāo)。

抓綱舉目，詳略得當(dāng)。學(xué)術(shù)著作的整本書閱讀對高中生來說，一個很大的挑戰(zhàn)便是其中有很多專業(yè)術(shù)語，語言相對枯燥晦澀，但是其優(yōu)點(diǎn)是言簡意賅，邏輯清晰，只要能夠抓住其中的重要概念，厘清邏輯關(guān)系，基本能夠把握全書的要旨，如果過度揪住一字一句，可能會影響閱讀興趣和獲得感。因此，首先需要把握大方向，抓綱舉目，詳略得當(dāng)，不糾纏于具體問題，抓大放小，最好能在讀透全書的基礎(chǔ)上有所生發(fā)，整本書閱讀方可順利推行下去。

但是需要抓住哪些重點(diǎn)詳細(xì)閱讀呢？首先是核心概念。溫儒敏在其《〈鄉(xiāng)土中國〉導(dǎo)讀》中提到：“細(xì)讀”是最要緊的，是“抓概念”。在科學(xué)研究中，把某些現(xiàn)象或者事物所體現(xiàn)的本質(zhì)特點(diǎn)抽象出來，加以概括，形成一種“說法”（往往是某一個詞句），這就是概念。其實(shí)，溫儒敏先生的“抓概念”，就是抓住著作中的核心概念，這對于高中生來說不是很難，只要閱讀了后記、目錄等，就能做到。但是學(xué)生能夠抓住核心概念，不等于學(xué)生就全部理解了概念以及相關(guān)的觀點(diǎn)。這就要求學(xué)生依然結(jié)合“概念”的語境去理解，才能真正掌握文本的核心概念和核心觀點(diǎn)。

其次是作者的中心觀點(diǎn)。讀學(xué)術(shù)著作，要特別注意邏輯的推衍鏈條。注意論證的起點(diǎn)和前提，也就是明確中心論點(diǎn)的環(huán)節(jié)。《鄉(xiāng)土中國》每一篇文章都有自己的中心論點(diǎn)，同時，14篇文章又環(huán)環(huán)相扣，層層深入，一脈貫串，組成一個較為嚴(yán)密的學(xué)術(shù)知識體系。以《鄉(xiāng)土本色》為例，開篇便提出中心論點(diǎn)“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”，以此為核心，作者從三個層面展開進(jìn)一步論述：人與土的關(guān)系、人與空間的關(guān)系和人與人的關(guān)系。

最后是作者聚焦的核心問題。如《談美書簡》全書由13封書信結(jié)集而成，作者朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時也對文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考書籍和講章。

分析框架，把握體系。整本書閱讀相比于單篇閱讀來說，篇幅較長，因此，必須把握全書的框架體系，建立聯(lián)系，才能夠把握作者想表達(dá)的核心要旨，尤其是學(xué)術(shù)著作，需要把握每篇的框架體系，同時閱讀時還要有意識地梳理全書的框架，厘清單篇與單篇、一冊之間的關(guān)系。以《鄉(xiāng)土中國》為例，大體說來，這本書可以分成三部分。

第一部分從第一章《鄉(xiāng)土本色》到第七章《男女有別》，是為了解決當(dāng)時鄉(xiāng)村工作者乃至一般輿論對鄉(xiāng)下人的偏見（土氣、愚、私）問題，從而剖析出鄉(xiāng)土社會的基本特點(diǎn)、社會格局、道德觀念、家庭觀念等。其中第六章《家族》和第七章《男女有別》又可算相對獨(dú)立的一小部分;它是從對“差序格局”的論述中引出來的，以鄉(xiāng)土社會中家庭——或者該改稱為“小家族”——的觀念和結(jié)構(gòu)為典型例子，來支撐和延展“差序格局”的概念;但又可單獨(dú)作為一個主題，即研究中國鄉(xiāng)土社會中的生育和家族情況。

第二部分從第八章《禮治秩序》到第十一章《長老統(tǒng)治》，說的是鄉(xiāng)土社會如何治理、管轄和運(yùn)行的問題。

第三部分從第十二章《血緣和地緣》到第十四章《從欲望到需要》，寫出了鄉(xiāng)土社會當(dāng)時正遭遇變遷的諸多情況：從血緣社會走向地緣社會;長老權(quán)力逐漸弱化，名實(shí)逐漸分離;隨著欲望生活走向發(fā)覺自己的需要，按需要做計劃，最終走向理性和知識的時代。

關(guān)注“問題”，學(xué)以致用。結(jié)合已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際經(jīng)歷，去駁斥或印證作者的論述，加深理解，也通過這個環(huán)節(jié)，把別人的思想真正變成自己的思想。這一點(diǎn)，教材呈現(xiàn)的《鄉(xiāng)土中國》單元學(xué)習(xí)任務(wù)就已經(jīng)提出關(guān)注“問題”，學(xué)以致用的要求。

學(xué)習(xí)《語文常談》，可以嘗試運(yùn)用書里的內(nèi)容解決自己在語文學(xué)習(xí)中遇到的問題。如：從文化讀物角度閱讀《四方談異》，了解漢語文化的博大精深，結(jié)合文本中的方言舉隅與京味語言環(huán)境的實(shí)際，進(jìn)行語匯比較研究;用《古今言殊》中介紹的漢語詞語的演變和語法的變化原理，解決文言翻譯中遇到的問題。

我們生活中的一些風(fēng)俗習(xí)慣，《鄉(xiāng)土中國》則為我們解釋了背后的原因，隨時可以學(xué)以致用。諸如過年前家里一定要放一袋新米，不能放南瓜（可能因?yàn)榉窖灾C音“翻掉”），家里人少的時候碗要收進(jìn)柜子里，桌面上不能多放，不吉利……正如《阿長與山海經(jīng)》中的“福橘磨難”和一堆煩瑣之至的“道理”。禮俗上，諸如出嫁的女兒不能在娘家過年;大年初一去廟里祭拜多是丈夫帶著兒子去，女人在家;女兒出嫁后不能回家長期住，尤其是家里有兒子的情況下，會影響兄弟財運(yùn);父母去世后，已出嫁的女兒甚至不能隨意上墳祭奠，會引發(fā)兄弟的不滿……回頭看，這些禮俗規(guī)定中其實(shí)隱含了“父系社會”的基本規(guī)定，即“在家從父，出嫁從夫，夫亡從子”，甚至是“男尊女卑”的道德意識。

綜上所述，學(xué)術(shù)著作整本書閱讀并沒有我們想象中的難，尤其是高中階段推薦的書目，選擇的都是相對淺顯且與高中生生活相關(guān)的作品，讀起來相對獲得感比較強(qiáng)。因此，根據(jù)學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)，明確閱讀目標(biāo)，在閱讀的過程中逐漸形成自己閱讀相關(guān)著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)便指日可待了。

作者系對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)附屬中學(xué)高中語文教師、北京市朝陽區(qū)優(yōu)秀青年教師

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