開啟文本解讀大門的金鑰匙

宋一帆 武肖依

摘要：解讀學(xué)不能滿足于純粹的理論建構(gòu)，還要特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的操作性。有了文本解讀的具體方法，對(duì)我們進(jìn)行教學(xué)的幫助很大也會(huì)很直接。

關(guān)鍵詞：文本解讀 文體 教學(xué)

一.小說的解讀方法

隨著西方敘事學(xué)的涌入，大量的小說理論成為了國內(nèi)敘事學(xué)批判的固有模

式，孫紹振認(rèn)為這些理論大多帶有空想性、機(jī)械性的特點(diǎn)，主張小說研究應(yīng)該從傳統(tǒng)小說固有敘事模式中打出常規(guī)，突出文本情感錯(cuò)位?！板e(cuò)位”理論是其文藝思想的核心范疇，這個(gè)范疇又包含著“邏輯錯(cuò)位”和“情感錯(cuò)位”兩個(gè)子范疇。

所謂“打出常規(guī)”，一般指的是在小說故事發(fā)展的情節(jié)中，人物被拋出了正常的生活軌道，人物命運(yùn)開始在讀者面前跌宕起伏。這里的“非常規(guī)”具有假定性的色彩。在這個(gè)“非常規(guī)”的情境中，小說人物會(huì)在潛意識(shí)中進(jìn)行思考與抉擇，這又充分暴露出人物的深層心理。在作家筆下，小說的人物往往是有血有肉的生命，這些鮮活的人物形象與讀者保持著密切的關(guān)系。為了充分將小說人物的情感從意志中解放出來，則必須將小說人物放在矛盾沖突中，最終暴露出人物的內(nèi)在心理特征。最佳方式就是設(shè)置極端情節(jié)，通常“極端”有兩種表現(xiàn)形式，一種是順境;一種是逆境。在順境與逆境這兩個(gè)極端的情節(jié)中，情感一直處于不平衡的狀態(tài)，而設(shè)置逆境是眾多小說家慣用的修辭手法。

在此基礎(chǔ)上，又提出了“情感錯(cuò)位”范疇。這種情感錯(cuò)位，本質(zhì)上是作家寫出的人物在故事情節(jié)中展現(xiàn)出來的個(gè)性。在傳統(tǒng)的小說理論中，強(qiáng)調(diào)情節(jié)塑造多元的人物形象特色，寄予豐富的情感，但這些人物形象具有絕對(duì)的共性與個(gè)性。如《西游記》中所有的妖魔怪鬼以吃唐僧肉為動(dòng)機(jī)，并沒有其他因子使得各種妖魔鬼怪之間拉開心理距離。因此，這些形象的生命力不強(qiáng)。拉開人物心理結(jié)構(gòu)的距離，才能實(shí)現(xiàn)情感錯(cuò)位。

二.散文的解讀方法

長期以來，散文文類的不確定性導(dǎo)致散文長期缺失藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如何區(qū)分散文、小說與詩歌的美學(xué)特征，成為文本解讀建設(shè)的重中之重。而這一任務(wù)卻也成為孫紹振對(duì)散文理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。孫紹振提供了自己對(duì)散文進(jìn)行分類的方法。將散文分為了“審美散文”“審丑散文”“亞審丑散文”和“審智散文”。

對(duì)于“審美散文”，也就是十分注重抒情的散文，孫紹振辯證看待，把西方與中國的散文創(chuàng)作情況進(jìn)行了對(duì)比，發(fā)現(xiàn)散文并非只抒情不可，也并不是強(qiáng)烈地抒發(fā)真情實(shí)感才是“美文”。這也正是孫紹振提出“審丑散文”和“審智散文”的理論來源。孫紹振以“情感特征”為出發(fā)點(diǎn)，將“情感非常冷，接近零度”的散文命名為

“審丑散文，”由于審丑的關(guān)鍵指出是展現(xiàn)出作家情感的冷漠，這種審丑是對(duì)審美價(jià)值和情感價(jià)值作了深度反駁，所以，要真正地審丑，則必須與傳統(tǒng)的熱情、激情拉開距離。另一散文概念是以幽默散文為核心的“亞審丑”理論。區(qū)別于審美散文將對(duì)象美化、將自我的心靈美化。

“審智散文”，區(qū)別于審美散文，它更注重對(duì)文本的智性進(jìn)行探究，對(duì)人的靈魂、生命進(jìn)行思想性探索。智性散文既不追求美也不追求丑，智性帶有某種程度的理性性質(zhì)。它與情感存在矛盾，也在一定程度上也遠(yuǎn)離幽默與抒情。孫紹振主張的審智是一種審美思維，也是一種創(chuàng)作思維。其實(shí)對(duì)于散文的分類方法有很多種，這種分法為我們解讀散文又提供了另一條道路，主要是從散文情感表達(dá)的程度來進(jìn)行劃分的。也有利于幫助我們?cè)诜治鲋\篇散文時(shí)把握它的重點(diǎn)核心。

三.還原法

解讀學(xué)不能滿足于純粹的理論建構(gòu)，還要特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的操作性。有了文本解讀的具體方法，對(duì)我們進(jìn)行教學(xué)的幫助很大也會(huì)很直接。文學(xué)文本解讀學(xué)的任務(wù)就是化隱性矛盾為顯性矛盾，把矛盾揭示出來，而孫紹振給出的具體方法之一就是“還原”。所謂還原分析法，就是依靠抽象能力，根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索，把未經(jīng)加工的原生的形態(tài)想象出來，然后將之與藝術(shù)形象加以對(duì)比，從比較中找到差異，揭示出矛盾，從而進(jìn)行文本分析，探尋文本的魅力與秘密。

其實(shí)，理論家都知道“還原”的重要性，但能像孫紹振這樣重視還原，深化還原，并把它發(fā)展成文本分析的一種具有可操作性的系統(tǒng)方法的，卻未曾有過。孫紹振不單純重視還原，他還在還原的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致入微的比較、分析。在之前零星的閱讀中，我也讀到過相應(yīng)的概念，如歷史語境還原、隱性矛盾分析等，如王榮生教授在《散文教學(xué)教什么》《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》等書中，提及的很多內(nèi)容便來自孫紹振教授。

孫紹振不畏權(quán)威與成見，對(duì)許多經(jīng)典文本展開了自己獨(dú)到的還原分析式的閱讀。在他的還原分析下，我們愈發(fā)見得阿Q的麻木，我們看到流連于康河河畔的徐志摩沉默而優(yōu)雅地重溫著隱藏在心頭的秘密……在閱讀教學(xué)中，如果我們能自覺地進(jìn)行文本解讀方法上的追尋，那么我們的解讀必將更加有效。孫紹振的還原分析法可謂是文本解讀的一把利刃，它不僅豐富了文本微觀分析的方法，同時(shí)也給語文閱讀教學(xué)提供了一件有力的武器，深化了我們對(duì)于文學(xué)形象的認(rèn)知。但是另一方面，還原法也對(duì)我們的語文教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，需要我們?nèi)?yīng)對(duì)。

1.“還原”是需要聯(lián)想和想象的，它要求我們要善于利用文學(xué)作品中藝術(shù)形象提供的線索，假想出未經(jīng)加工的生活的原生態(tài)，同時(shí)它還要求我們也要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同樣的假想，這樣才能形成分析的基礎(chǔ)。應(yīng)該說，這是一個(gè)我們應(yīng)該給予研究的課題。

2.分析形象就是分析矛盾，而“矛盾是內(nèi)在的，可以感覺得到但是很難直接用現(xiàn)成語言表達(dá)出來?！?針對(duì)這一問題，孫紹振給我們的建議是——“其實(shí)，要獲得這種能耐，也并不神秘，它有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)：堅(jiān)定地尋求矛盾”我相信，一直這樣堅(jiān)持下去，在不斷的、堅(jiān)定的尋求過程當(dāng)中，我們的還原分析能力、文本解讀能力定會(huì)潛移默化地得到提高。孫紹振對(duì)還原分析法的拓展及運(yùn)用，讓我們感受到一個(gè)為學(xué)者開拓創(chuàng)新、不畏權(quán)威的可貴品質(zhì)。我想，這一點(diǎn)對(duì)于我們的為人及語文教學(xué)同樣有著極為重要的啟示意義。

總體來說，對(duì)文學(xué)解讀的理論的理解為我們?nèi)ド钊虢庾x教學(xué)文本提供了很大的理論支持。當(dāng)今很多語文界名師從孫紹振教授的文本解讀理論中獲得過很多有益的啟發(fā)。這本書就像是開啟中學(xué)語文文本解讀的大門的金鑰匙，有利于實(shí)現(xiàn)文本解讀最大程度的有效性。

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作者簡介：宋一帆（1997—）女，漢族，山西省臨汾市，學(xué)生，研究生，太原師范學(xué)院，學(xué)科語文。