高校武術(shù)課武德教育融入模式研究

摘要：大學(xué)是現(xiàn)代化發(fā)展重要人才儲(chǔ)備基地，具備良好的道德品質(zhì)是我們國(guó)家、民族穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。武術(shù)作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其武德教育汲取了傳統(tǒng)文化的大量養(yǎng)分。在武術(shù)課中通過多種模式融入武德教育對(duì)于大學(xué)提升個(gè)人的道德品質(zhì)有著重要的意義。本文通過文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法，對(duì)武術(shù)的武德教育存在問題進(jìn)行了分析;武德蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的道德理念;同時(shí)是通過身體的體悟來達(dá)成;切合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，起到立德樹人的作用。提出開展多元的武德教育融入模式、武德評(píng)價(jià)模式同時(shí)我們需要對(duì)過往與現(xiàn)代武德的有所區(qū)分。武德教育是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要保障。

1研究目的

大學(xué)生這個(gè)群體的德育關(guān)乎國(guó)家民族發(fā)展的未來，通過對(duì)現(xiàn)武德教育的研究，提出可行的高校武術(shù)課武德融入模式，為進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)，提升大學(xué)生綜合素質(zhì)提供保障。

2研究方法

2.1文獻(xiàn)資料法

通過各大數(shù)據(jù)庫(kù)，以及書籍等資源，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，進(jìn)行分析，為研究提供理論基礎(chǔ)。

2.2邏輯分析法

通過收集到的相關(guān)資源，根據(jù)其相關(guān)關(guān)系，進(jìn)行深入的分析。運(yùn)用相關(guān)的理論對(duì)武德及相關(guān)材料進(jìn)行闡述分析，據(jù)此為高校武術(shù)課武德教育融入模式提供支撐。

3結(jié)果與分析

3.1武術(shù)課武德教育存在問題

在物欲橫飛的現(xiàn)代社會(huì)，在快速發(fā)展的信息時(shí)代，大學(xué)生要面對(duì)來自多方面的信息干擾，在眾多的信息中很難做出取舍，或在各色信息中容易迷失方向，或在負(fù)面信息中走上歧途。因此學(xué)生自身的自律性在此背景下經(jīng)受著巨大的考驗(yàn)。作為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瑰寶---武術(shù)，是古代人民實(shí)踐與智慧的結(jié)晶，侵染于中華大地優(yōu)秀文化之中，蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想。

武術(shù)中的武德是學(xué)習(xí)武術(shù)首要前提，這與自古中國(guó)人首先重視德性有著莫大的關(guān)系[1]。武德大致可分為三個(gè)部分，其一武德倫理，再者習(xí)武中的意志品質(zhì)和體現(xiàn)為“內(nèi)勝外王”的精神。[2]習(xí)武過程中對(duì)于磨練習(xí)練者思想品質(zhì)的提升學(xué)生韌性具有重要意義。然而，在高校的公體武術(shù)課中對(duì)于武德的融入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，往往在一堂武術(shù)課中過于注重武術(shù)技術(shù)教學(xué)，而忽視了武德教育的融入程度，或融入的形式枯燥或單一。由于單純的技術(shù)訓(xùn)練非常容易使學(xué)生感到枯燥無趣，最終導(dǎo)致的結(jié)果便是對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣減弱，[3]因此在教學(xué)過程中還要充分體現(xiàn)出武術(shù)的魅力，多形式多角度的傳輸知識(shí)?！拔丛?xí)武先習(xí)德”，是師父擇徒的必要準(zhǔn)則，但實(shí)際上武德教育在武術(shù)課中存在眾多的問題，如武德課程設(shè)置不完善，在課程中有武德教育這項(xiàng)內(nèi)容，但沒有明確指出具體內(nèi)容;教學(xué)方式方法單一;缺乏能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)的過程中少有學(xué)生主動(dòng)了解武德相關(guān)知識(shí);學(xué)生沒有系統(tǒng)的了解武德等問題的存在。[4]

3.2蘊(yùn)含傳統(tǒng)道德規(guī)范

傳統(tǒng)武術(shù)并不只是通過武術(shù)的外在形式來傳遞傳統(tǒng)文化，同時(shí)在傳承的過程中，使習(xí)練者不斷受到武術(shù)禮儀文化的熏陶，不斷內(nèi)化的過程。[5]

作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的武術(shù)，自始至終都生長(zhǎng)在華夏這片肥沃的文化土壤，在‘儒’‘釋’‘道’文化的滋養(yǎng)下慢慢成長(zhǎng)，自然也侵染著其道德規(guī)范及仁義禮學(xué)。因此在武術(shù)人才的養(yǎng)成過程中，將其道德規(guī)范、情操、理念作為培養(yǎng)手段，因此歷來在武術(shù)的練習(xí)從不將身體的運(yùn)動(dòng)與內(nèi)在的修為分離，在習(xí)練過程中肢體的活動(dòng)總是被要求與心相合。諺語云：“力與氣合，氣與意合，意與心合”，也稱為內(nèi)三合。通過武術(shù)套路功法這個(gè)載體對(duì)學(xué)習(xí)者內(nèi)在精神得以升華，使得我們的品格得以盡善盡美。

由于武術(shù)具備民族認(rèn)同感及情感上的歸屬感，其在教育中從來都不同于外來的一切項(xiàng)目。[6]文化以及情感上的認(rèn)同與歸屬，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，由此武德教育也是曾強(qiáng)民族感和弘揚(yáng)民族精神的有效途徑。武術(shù)名家形意拳名家李存義、李復(fù)貞等商議的形意拳十字輩“華、邦、維、武、尚、社、會(huì)、統(tǒng)、強(qiáng)、寧”有著鮮明的愛國(guó)思想、尚武精神、習(xí)武之人的正義及鮮明的政治意義。[7]

3.3通過身體的運(yùn)動(dòng)

學(xué)生學(xué)習(xí)一套拳或是掌握這個(gè)技能不是武術(shù)教學(xué)的真正意義所在，武術(shù)教育是習(xí)練者在練習(xí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)動(dòng)作的技擊攻防含義，感受武術(shù)的精神，體悟其中的文化。換而言之，學(xué)生通過身體的運(yùn)動(dòng)過程去領(lǐng)悟，最終達(dá)到身心的統(tǒng)一，共同的發(fā)展。

武術(shù)的武德與禮儀，根植于自己的身體，在通過不斷內(nèi)化的過程能中達(dá)到與自然的和諧統(tǒng)一，外在的泰然若素，體現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)特魅力。武術(shù)的技擊性決定了其“危險(xiǎn)”性，武術(shù)動(dòng)作通過不斷的與“危險(xiǎn)”碰觸，使得我們的身體更加的靈敏與野蠻，在思想上，我們更是具備了勇往直前的沖勁與堅(jiān)韌不拔的精神。

將武術(shù)作為體育來看，只有通過肢體運(yùn)動(dòng)這個(gè)載體，才能達(dá)到更好的教育，其中的意志品質(zhì)是需要不斷重復(fù)練習(xí)，通過同惡劣環(huán)境斗爭(zhēng)，”冬練三九，夏練三伏”的身體實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)無論在強(qiáng)身健體、身心健康、增強(qiáng)心理素質(zhì)還是堅(jiān)韌不拔的抑制品質(zhì)上都有著重要的促進(jìn)作用。但是在我國(guó)有重文輕武的淵源，大學(xué)生健身意識(shí)、不參加鍛煉的情況和身體素質(zhì)下滑等問題還很常見。體育功能存在失靈已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。[8]

3.4立德樹人

立德樹人是教育的首要任務(wù)，學(xué)校武德教育的核心還是圍繞立德樹人這個(gè)主要方向進(jìn)行的，從做人的角度出發(fā)，以德立身;從治學(xué)的角度來講，以德立學(xué);從教師這個(gè)角度理解，以德施教。然而在中國(guó)傳統(tǒng)的教育之中自古至今都是將德放于首位的，另外我們黨歷來也高度重視學(xué)校的德育工作。通過武德教育為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀，為社會(huì)主義的建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才。

武德教育是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的規(guī)范準(zhǔn)則，同時(shí)也是在中華傳統(tǒng)倫理道德之上發(fā)展而來的，其要義是能夠起到修身養(yǎng)性的目的。德為武先，切合我國(guó)教育部的培養(yǎng)目標(biāo)，把青年人培養(yǎng)成道德優(yōu)良，身體健康，學(xué)識(shí)淵博的人。武德教育有利于提升大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，通過長(zhǎng)期的武德影響，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，提高個(gè)人情操與境界。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)都很重要，在課堂中建設(shè)好融入好武德教育是為社會(huì)培養(yǎng)有情操、有道德、有理想的人才之重要路徑。

4結(jié)論與建議

4.1建立多元形式路徑

在課堂的教學(xué)中對(duì)于武術(shù)的動(dòng)作教學(xué)是主要的內(nèi)容，武德教育程內(nèi)隱性，因此在教學(xué)的過程中使用原有的武術(shù)專有名詞以及諺語，讓學(xué)生感受其動(dòng)作的意境，如：四技八法十二型;“一日練一日功，一日不練百日空”等富含哲學(xué)意味的拳諺，通過耳濡目染以達(dá)到內(nèi)化的目的。當(dāng)然，武德的教育不能僅僅只依靠于課堂之中。

采取不同的形式來開展武德教育的融入。列如：組織相關(guān)武德方面知識(shí)的討論會(huì)或辯論會(huì)。發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性不局限于課中的知識(shí)。使學(xué)生積極主動(dòng)的去思考，從而達(dá)到武德的內(nèi)化;還可以組織演講比賽，讀書匯報(bào)，等活動(dòng)。

在課程結(jié)束時(shí)，要求學(xué)生寫一篇關(guān)于學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)，將完成質(zhì)量列入考核內(nèi)容之中，通過競(jìng)賽做到以武傳文，以武修德地目的。

4.2建立武德評(píng)價(jià)體系

針對(duì)武術(shù)教學(xué)建立武德評(píng)價(jià)體系，將武德分為幾大類，細(xì)化各個(gè)小項(xiàng)進(jìn)行評(píng)分細(xì)則。通過武德的規(guī)范和價(jià)值區(qū)分行為主體的表現(xiàn);通過現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)已有武德進(jìn)行再評(píng)價(jià);通過武德評(píng)價(jià)之后主體所表現(xiàn)情況進(jìn)行修正。同時(shí)武德評(píng)價(jià)建立在課堂之上，也是課堂之外的行為規(guī)范。

作為教師首先要做到修身正心，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)也要具備武德、武技、文化，樹立武德武風(fēng)。

4.3了解歷史對(duì)武德進(jìn)行的深入剖析

清楚的了解武德其概念，熟知其溯源，領(lǐng)悟武德與精神文明之間的聯(lián)系，才能更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。[9]“歷史哲學(xué)告訴我們，了解事物的歷史，是推動(dòng)該事物發(fā)展的基礎(chǔ)工作”。[10]深入解讀歷史文化中的武德思想，是必不可少的環(huán)節(jié)。在歷代的武林英雄豪杰中表現(xiàn)出的高尚品質(zhì)不勝枚舉，如岳飛的精忠報(bào)國(guó)，刻骨銘心。戚繼光寫下的“封侯非我意，但愿海波平”表達(dá)出對(duì)民族的一片赤誠(chéng)，不為功名利祿。還有我們耳詳熟的“霍元甲”、“蔡云龍”等武術(shù)英雄的事跡。無不闡明了歷史對(duì)于我們理解武德起到了不可忽視的作用，同時(shí)也是了解歷史人文的重要素材。同時(shí)需要弄清什么是武術(shù)，這樣才能更好的理解武德內(nèi)涵，武術(shù)是套路功法技擊為外顯，以中華文化為內(nèi)隱，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外共修的綜合體。[11]

武術(shù)其核心是技擊性，這也是最初武術(shù)的目的。而現(xiàn)代對(duì)武術(shù)的定義日趨完善豐富。武德的內(nèi)容也總是隨著時(shí)代的變化而不斷在自我完善、自我豐富地，因此在武德教育中我們要把握時(shí)代的變化，深化武德內(nèi)涵。在武德的辨析過程中應(yīng)具時(shí)代性，適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流。

5結(jié)語

武術(shù)承載著中國(guó)古典哲學(xué)、倫理、軍事等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化思想的踐行者，承載著傳承與發(fā)展中國(guó)文化的重?fù)?dān)。武術(shù)的德育秉承著我國(guó)古代圣賢所倡導(dǎo)的“德為天下先”的重要思想。武德是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，高校武術(shù)課中的武德教育能促進(jìn)武術(shù)發(fā)展，也是提升學(xué)生思想品質(zhì)的重要手段之一。

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作者簡(jiǎn)介

伏雄風(fēng)（1991.9），性別男，民族漢族，籍貫湖南，職務(wù)/職稱助教，學(xué)歷碩士研究生，單位長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向武術(shù)、健身氣功（教學(xué)與訓(xùn)練）。