摘要：中華民族綿延千年，“禮”字自始至終地貫穿其中。禮制對(duì)于我們來說是一個(gè)抽象的大的觀念體系，它是空泛的，然而座椅作為物化形式的載體，又讓人看到了禮儀的真實(shí)存在性。座椅具備禮儀屬性，是禮儀的物化表達(dá)。同時(shí)座椅還具備禮的功能性，是禮儀的載體。太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子。由于太師椅，并不是按照外形特征或功能特征來命名的家具，于是它的椅形的發(fā)展變化更多的受到當(dāng)時(shí)禮制、習(xí)俗文化的影響。本論文意在從太師椅形制為出發(fā)點(diǎn)，意在探究禮制等級(jí)對(duì)于太師椅的造型約束，和其獨(dú)特設(shè)計(jì)語言。

關(guān)鍵詞：太師椅;禮制;造型設(shè)計(jì);等級(jí)制

一、緒論

（一）研究背景

禮樂文化孕育于遠(yuǎn)古。從某種意義上說，中國(guó)古代的“禮”代表著中國(guó)的文化、政治和歷史。因此無論是建筑模數(shù)制還是特定的家具樣式，甚至是紋樣雕刻藝術(shù)都有著森嚴(yán)的等級(jí)制度加以約束。而作為基本生活的物品——座椅，也是如此，從而禮制等級(jí)自然也在形制上有所體現(xiàn)。

（二）研究的目的與意義

1.研究目的

中國(guó)有著悠久的家具起居文化，明清家具在家具文化中占據(jù)正要的地位，其座椅無論是形制還是體量都在禮制的框架內(nèi)進(jìn)行。因此，本論文著重于探究禮制等級(jí)對(duì)于太師椅的造型約束。

2.研究意義

從歷史的角度講，對(duì)于太師椅形制上禮儀特征的研究有助于梳理座椅在禮儀特征方面的發(fā)展脈絡(luò)。

從禮儀的角度講，分析椅形設(shè)計(jì)有助于拓展傳統(tǒng)中國(guó)的禮儀內(nèi)涵。

從文化的角度講，通過梳理傳統(tǒng)，可以為傳統(tǒng)座椅的禮的文化開拓新的發(fā)展路徑，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。

二、階級(jí)分化的象征——“禮”

中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)，早在畫像石畫像磚和石窟壁畫中就可考究。比如，在制度方面，從“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”的西周宗法制度，到“君權(quán)神授，皇權(quán)至上”，等級(jí)規(guī)則在一步步的深化;在建筑方面，建筑模數(shù)制秉承著嚴(yán)格的等級(jí)制度，甚至人們?cè)陂T上該釘幾顆釘都有條條框框規(guī)定著等等。處于封建社會(huì)的中國(guó)，一切的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，都擺脫不了封建等級(jí)禮制的影響。

三、太師椅形制是禮制等級(jí)觀念的物化產(chǎn)物

在強(qiáng)烈的禮制思想的影響下，座椅的形態(tài)必然受到特定禮儀的影響，表現(xiàn)出了相應(yīng)的等級(jí)特征。這也就是為什么雖然太師椅的造型中無論是椅背的弧度，還是版面的尺寸方面有符合人體工程學(xué)的部分，但相比西方座椅來說，舒適度相對(duì)處于降低的原因。

太師椅作為官家之椅，一直是權(quán)力和地位的象征，放在皇宮、衙門內(nèi)便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。這也是為什么在它的形制上能夠鮮明的感受到，它的形制發(fā)展歷程一直是在等級(jí)約束的框架中進(jìn)行的，甚至為了服務(wù)于禮制等級(jí)制度，而犧牲掉舒適度，已經(jīng)完全脫離了舒適，而趨向于尊嚴(yán)。

四、座椅的形制——彰顯等級(jí)

太師椅被視為權(quán)力與地位的象征，它放置于皇宮或重要辦公場(chǎng)所，可以說，太師椅是僅次于寶座等級(jí)的椅座，其鮮明的等級(jí)規(guī)制顯而易見。直到了清中期后，才漸漸走進(jìn)尋常百姓家。自此之前，有其特定的使用階級(jí)限制，收到等級(jí)制度的約束，較低等級(jí)的人群是萬萬不可使用的。

在形式上，太師椅有書卷背搭腦，也有羅鍋帳搭腦，但更多的是由樺卯?dāng)€的拷佬搭腦。太師椅椅背一般分三段隔堂裝飾，也有四段甚至五段隔堂的，三段最典型，也最協(xié)調(diào)。太師椅大多采用呈中軸對(duì)稱的設(shè)計(jì)，多樣化的雕刻及裝飾風(fēng)格，突出了主人的身份與地位，也是尊貴與高雅的象征。比起圈椅、靠背椅、玫瑰椅等椅子，太師椅在舒適性上稍遜一籌。這也是我們上文所說的，為了迎合禮制的需求，在座椅的造型上，往往會(huì)適當(dāng)?shù)纳釛壠涫孢m度而更注重等級(jí)地位的需求。

如福壽花籃椅，便是乾隆為其母鈕祜祿氏慶賀七十大壽時(shí)而作，這款扶手椅也被收入清代家具的研究專家田家青先生編寫的《清代家具》一書。這種太師椅最為精妙，椅面十分寬大，后背飽滿，腿部粗壯有力，使得此款椅子整體呈現(xiàn)出華美高貴的風(fēng)格，充分顯示了厚和精的特點(diǎn)，典型的為統(tǒng)治階級(jí)所用款式，體現(xiàn)出及其高規(guī)格的等級(jí)，不為一般人所能用。

因?yàn)槭歉叩燃?jí)階層所使用的座椅，因此在造型上，也就有了更多的講究，此款福壽花籃椅的椅背中間一個(gè)“壽”字，“壽"字兩旁各一只蝙蝠圍繞左右，寓意福壽雙全。蝙蝠紋是漢族傳統(tǒng)寓意紋樣，在中國(guó)漢族傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中，因“蝠”字與“?！弊种C音，所以蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征。福壽花籃椅的扶手為四回紋形，回環(huán)往復(fù)寓意“福壽無邊"。福壽花籃椅的扶手正是以四回紋營(yíng)造了整齊、典雅之感，在吉祥寓意的基礎(chǔ)上，為椅子整體形制增添了端莊的特色，也更體現(xiàn)出了崇慶太后鈕祜祿氏的尊貴地位。

相比之下，與之形成鮮明對(duì)比的就是玫瑰椅。玫瑰椅用材單細(xì)，造型小巧，不同于太師椅，玫瑰椅是更具有文人氣的一款形制。其優(yōu)美的名稱以及名稱神秘的由來，使得玫瑰椅成為明清家具中，名稱最為動(dòng)聽也是最為浪漫的一個(gè)。但無論哪種說法，它的傳承無不透露出明顯的文人氣息，也注定了它所處的環(huán)境——民間。

身處民間的玫瑰椅，似乎少了些嚴(yán)肅，多了些俏皮，從它的浮雕裝飾紋樣中便可看出其工藝細(xì)膩，給人一種輕便靈巧的感覺，禮教的等級(jí)氣息稍弱，同時(shí)堅(jiān)守了明清座椅的語言簡(jiǎn)練的特性。它整體構(gòu)造沒有過于繁縟，更多是尋求符合人體尺度的基本需求。這一點(diǎn)不同于一些官帽椅尺度體量很大目的是強(qiáng)化其禮儀的等級(jí)。雖然玫瑰椅與太師椅相比更加的活潑有趣。但這并不意味著玫瑰椅完全脫離禮制而存在的，從椅子的側(cè)面來看，其后面兩條腿與靠背使用的是一整根木材來聯(lián)結(jié)的放式，這種結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了座椅結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，同時(shí)因木材比較直，也給坐的人帶來了一定的不舒適性，這種“不舒適性”其實(shí)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的，是為了符合禮儀中的“座有坐相”。

五、等級(jí)制度之于太師椅形制設(shè)計(jì)的利于與弊

（一）等級(jí)制度之于太師椅形制設(shè)計(jì)的利

可以說禮教是推動(dòng)座椅形制及其設(shè)計(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，人們?yōu)榱藵M足特定的禮儀環(huán)境，就會(huì)產(chǎn)生適用于不同場(chǎng)所的座椅形制，因此我們可以明顯的感受到太師椅甚至是其他座椅形制都在明清這個(gè)時(shí)期有了很大的發(fā)展。并且封建末期是太師椅形制變化還增添了文人氣，這都是太師椅座椅形制設(shè)計(jì)因禮制等級(jí)制度而得以發(fā)展的地方。

（二）等級(jí)制度之于太師椅形制設(shè)計(jì)的弊

像太師椅這樣等級(jí)較高的座椅，在這造型方面必然很多程度上都在等級(jí)制度的框架下發(fā)展。在森嚴(yán)的等級(jí)制度下的禮儀下，明清的太師椅帶有明顯的尊卑色彩。在造型的設(shè)計(jì)上，工匠們的思維觀念被束縛，造型特點(diǎn)趨向一致，缺乏創(chuàng)新性。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，人的思想逐漸被禮制束縛，尤其到了明清中央集權(quán)達(dá)到頂峰，進(jìn)一步固化了人們思維的靈活性，科學(xué)技術(shù)更是被劃為“偷懶耍巧”之列，在這種復(fù)雜的歷史的大環(huán)境下，不僅僅是太師椅，而是整個(gè)座椅行業(yè)的設(shè)計(jì)都屬實(shí)很難有較大的突破，但是其光輝的設(shè)計(jì)成果，是我們到今天都值得學(xué)習(xí)和借鑒的。

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作者簡(jiǎn)介

蔡田田（2000年9月），女，漢，河北省承德市，學(xué)生，本科在讀，太原理工大學(xué)，環(huán)境設(shè)計(jì)方向。