賈洋洋

摘要：傳統(tǒng)庭院作為一種建筑類(lèi)型，既有自身的美感，同時(shí)又與人們的日常生活緊密聯(lián)系。因此傳統(tǒng)庭院同現(xiàn)代建設(shè)設(shè)計(jì)之間的有機(jī)結(jié)合，既能夠?yàn)楫?dāng)前快節(jié)奏生活方式下的人們提供良好的居住環(huán)境，同時(shí)還能夠緩解人們內(nèi)心的壓力。建筑的格調(diào)與內(nèi)涵是構(gòu)成建筑文化的重要組成部分，是當(dāng)前社會(huì)生活方式的直接映射，代表了不同地區(qū)之間的風(fēng)土人情，因此對(duì)傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代建筑當(dāng)中的應(yīng)用開(kāi)展探討，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)庭院空間;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì);創(chuàng)新應(yīng)用;

引言：傳統(tǒng)庭院空間作為當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中作為具有代表性的一種空間方式，是傳統(tǒng)建筑空間組織形式的原型，它具有豐富的歷史底蘊(yùn)，在滿足人們精神需求的同時(shí)，能夠?qū)⒔ㄖ臻g充分地融入到自然環(huán)境當(dāng)中，以熟練的空間手法為人們營(yíng)造出舒適的生活環(huán)境。在傳統(tǒng)文化逐漸復(fù)興的當(dāng)下，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)如何借鑒傳統(tǒng)庭院當(dāng)中的空間要素成為了當(dāng)前設(shè)計(jì)人員需要深入思考的重點(diǎn)問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)庭院空間要素

（一）獨(dú)立要素“點(diǎn)”

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)庭院中的點(diǎn)要素，往往可以忽略它的面積，關(guān)鍵在于其自身形態(tài)與在庭院中所處的環(huán)境位置。不同獨(dú)立要素想獨(dú)立存在于各自的庭院空間之中，在空間沒(méi)有被圍合或連接之前，都不具備聯(lián)系性。獨(dú)立要素大多具有一定意義，如柱碑碣坊、山石花鳥(niǎo)，都有其文化內(nèi)涵，且布局也多有講究，組織在庭院空間中后往往成為整體視覺(jué)焦點(diǎn)[1]。

（二）連接要素“線”

線是連接要素，在中國(guó)傳統(tǒng)庭院中，兩個(gè)不同的獨(dú)立要素之間想建立聯(lián)系，就必須通過(guò)“線”來(lái)建立二者的關(guān)系?！熬€”通常以“廊”的形式表現(xiàn)最為明顯，檐廊和柱廊是“廊”構(gòu)建形式中最常見(jiàn)的表現(xiàn)。檐廊的運(yùn)用使得從庭院到室內(nèi)空間的過(guò)程更加私密化，形成了外部空間向內(nèi)部環(huán)境由虛到實(shí)的逐步轉(zhuǎn)化，柔順地過(guò)渡了空間轉(zhuǎn)變，豐富了庭院空間的構(gòu)成層次。

（三）界面要素“面”

界面要素是庭院空間中最重要的基本要素，界面具有明顯的空間暗示作用，以道家思想為代表的老子認(rèn)為“鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，表達(dá)了他“有無(wú)相生，邊界圍合”的空間觀?；镜狞c(diǎn)與線共同構(gòu)成界面要素，界面要素又以垂直界面和水平界面共同圍合出傳統(tǒng)庭院的基本空間形態(tài)。墻、門(mén)窗、檐廊的組合，是垂直界面常見(jiàn)的表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)建筑特有的木構(gòu)架體系，使建筑圍合界面多以門(mén)、窗組合成的“幕墻”為主，這也使得室內(nèi)空間與庭院空間進(jìn)一步融合，形成了虛實(shí)相生、相互滲透的空間感。水面、鋪裝是水平界面常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)建筑中，水要素通常以“靜水面”的形式存在，通過(guò)引景、映景、融景，與其他要素交織聯(lián)系，形成虛構(gòu)空間。水中靜態(tài)實(shí)體要素與水面的波動(dòng)形成對(duì)比，一虛一實(shí)，一靜一動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)出空間的意趣[2]。

（四）意境要素

意境作為東方庭院特有的要素，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)庭院空間藝術(shù)更高層次的追求?；诰幼≌咦陨韨€(gè)性與心理需求，在有限的庭院空間中，將自然情景與實(shí)體要素相結(jié)合，并融入每日四時(shí)朝暮、四季之變化，在有界的空間中營(yíng)造無(wú)界的意境空間。

二、傳統(tǒng)庭院空間的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法

（一）人性化設(shè)計(jì)

庭院空間不僅僅滿足遮陽(yáng)避雨的最基本要求，同時(shí)也需要滿足人們?cè)诰穹矫娴男枰?。這樣的需要，在當(dāng)今鋼筋混凝土叢林、人際淡薄這樣一個(gè)時(shí)代，更顯突出。庭院該當(dāng)是為人們營(yíng)造一個(gè)放下手機(jī)、走出房間的交往環(huán)境，一個(gè)思想、精神交流的場(chǎng)所。

休閑是人在庭院中的第一要求，通過(guò)散步、玩樂(lè)、觀景來(lái)達(dá)成這一目的。這種活動(dòng)并不是被動(dòng)的，而是人們主動(dòng)尋求的，于是它對(duì)活動(dòng)環(huán)境就有了一定的要求。無(wú)論是座椅的尺寸、材質(zhì)還是用料都必須符合人體工程學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。而座位的布局也要滿足人的安全亦即能夠保證社交的需要。將座位安放在人流穿越的位置是難以保障私密的。人在交流時(shí)，既要便于聲音的傳遞，又要便于表情的觀察，所以“L”型、“凹”型或者“凹凸”型的座椅較為適宜。

然而安全卻并非一味地封閉與合圍，需要將人置身于安全與不安全的交界處，才能使人們更加深刻地感受到安全以及安全感帶來(lái)的愉悅。在人來(lái)人往的邊緣設(shè)置座椅，就可以為人們提供一個(gè)獲取不穩(wěn)定信息的場(chǎng)所。而此處的座位在如此環(huán)境的襯托之中，可以營(yíng)造足夠的愉悅和興奮。做到可行、可觀、可游、可憩是充分的人性化體現(xiàn)[3]。

（二）視覺(jué)美的享受

1.植栽

伴隨著人文情懷的不斷演化，不同的植物被賦予了不同的內(nèi)涵，通過(guò)植物能夠窺探到中國(guó)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的情趣。比如在庭院當(dāng)中的一種植物：竹子、菊花或者梅花，由于其具有比較特殊的形態(tài)，導(dǎo)致其具有了獨(dú)特的內(nèi)涵，在進(jìn)行氛圍營(yíng)造的過(guò)程當(dāng)中可以充分應(yīng)用這種植物，進(jìn)而營(yíng)造出獨(dú)特的意境。

2.置石

景石在現(xiàn)代園林當(dāng)中所發(fā)揮的作用十分重要，它可以作為擋土墻來(lái)解決在園林當(dāng)中所隱含的地形問(wèn)題，同時(shí)也可以作為遮擋物來(lái)對(duì)不良視覺(jué)元素進(jìn)行阻斷，同時(shí)還能夠同環(huán)境融為一體，即使作為觀賞物也能夠讓園林的主體得到深化。

3.鋪裝

鋪裝的最高境界就是渾然天成，鋪裝主要是由意境來(lái)決定。好的鋪裝能夠?yàn)閳@林起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。傳統(tǒng)庭院當(dāng)中的鋪裝往往較為復(fù)雜，工藝和審美與當(dāng)前的時(shí)代不契合。當(dāng)前庭院的鋪裝需要為整體的環(huán)境進(jìn)行服務(wù)，體現(xiàn)出變化當(dāng)中的協(xié)調(diào)，簡(jiǎn)化的鋪裝是當(dāng)前的流行趨勢(shì)。

4.水體

水是生命之源。水除了能夠滿足人們的日常需要之外，還能夠激發(fā)人們內(nèi)心對(duì)美好的感受。水能夠連接現(xiàn)實(shí)與虛幻，通過(guò)水的表現(xiàn)能夠讓庭院更加豐富多彩。在傳統(tǒng)的庭院當(dāng)紅在能夠，通常使用山石來(lái)形成景觀，再在其中加入流水能夠營(yíng)造出安靜和諧的意境。

5.墻面

墻面也是視覺(jué)中心的一種，對(duì)于墻面獨(dú)特的位置以及構(gòu)造能夠形成觀賞的中心，尤其是在空間較為狹小的情況下，視覺(jué)中心集中到墻上能夠形成更好的效果。雕塑甚至噴泉都能夠作為墻面的視覺(jué)中心，如果還想要進(jìn)一步提升空間的感覺(jué)，就需要對(duì)墻面開(kāi)展渲染，實(shí)現(xiàn)對(duì)整體效果的加強(qiáng)。

（三）界面的優(yōu)化處理

1.界面處理的內(nèi)容

垂直面的實(shí)體必須要進(jìn)行處理，在不同面之間的結(jié)合部分也需要進(jìn)行處理。在對(duì)界面進(jìn)行處理的過(guò)程當(dāng)中，可以將視覺(jué)中心放在墻面上，通過(guò)這種方式能夠讓主體的墻面更加突出，其他的界面都需要遵循簡(jiǎn)約的原則，從而營(yíng)造出視覺(jué)中心快速定位到主體上。同理，如果視覺(jué)中心在空間當(dāng)中，在中心周?chē)氖挛镄枰訉?zhuān)注于襯托這一中心。在庭院當(dāng)中具有比較多的死角，想要讓死角的數(shù)量盡可能的降低就需要在死角放置部分物品來(lái)進(jìn)行填充。

2.界面處理的方式

界面構(gòu)成空間，一定存在交界處。對(duì)于交界處的處理質(zhì)量將直接影響到最終庭院整體的視覺(jué)效果。因此為了能夠更好的處理界面就需要遵循以下幾點(diǎn)要求。首先需要盡量簡(jiǎn)潔，不應(yīng)該讓界面過(guò)多的增加。其次內(nèi)容需要盡量保持純粹，向觀看者傳遞簡(jiǎn)約大氣的氛圍。第三需要做好適當(dāng)?shù)膶?duì)比工作，讓界面與界面之間能夠起到凸顯的作用。

總結(jié)：

總而言之，中國(guó) 傳統(tǒng)庭院空間要素憑借著其獨(dú)到的文化以及精神屬性傳遞出人們對(duì)于自然的向往以及對(duì)于文化的追求。設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，除了需要符合實(shí)際的室內(nèi)功能以外還需要滿足審美的要求，應(yīng)該具有更加廣闊的視野，將傳統(tǒng)庭院當(dāng)中的空間要素同現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，賦予空間精神文化的價(jià)值，繼承傳統(tǒng)文化精神，在繼承當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新，形成更加多元化的空間，這也是未來(lái)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃山. 傳統(tǒng)庭院空間在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J]. 設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2016，3（3）：108-111. DOI：10.3963/j.issn.2095-0705.2016.03.018（0108-04）.

[2] 張亞娟. 傳統(tǒng)庭院空間品質(zhì)在現(xiàn)代公共建筑庭院內(nèi)的空間重構(gòu)[J]. 西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2011，14（4）：98-100. DOI：10.3969/j.issn.1008-5564.2011.04.027.

[3] 齊偉民，平志鵬. 中國(guó)傳統(tǒng)庭院空間要素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J]. 藝術(shù)科技，2019，32（7）：216. DOI：10.3969/j.issn.1004-9436.2019.07.162.