摘要：民族鄉(xiāng)村青年的影像化表達(dá)成為其中華民族共同體意識表達(dá)的重要場域。民族鄉(xiāng)村青年通過短視頻生產(chǎn)方式表達(dá)多維度共同體意識，凝聚共識共力鑄牢了中華民族有機(jī)共同體，有助于構(gòu)建各民族彼此交流交往交融形成中華民族共同體之下的命運(yùn)與共的各族關(guān)系，形成國家認(rèn)同向心力，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：短視頻生產(chǎn) 鄉(xiāng)村青年 共同體 認(rèn)同

國家邁向現(xiàn)代化的歷史大趨勢下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵議題之一則是如何有效培育并深化一個(gè)超越族際差異的中華民族共同體意識。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)提出的 “鑄牢中華民族共同體意識”的戰(zhàn)略思想，為破解這一關(guān)鍵議題提供了新的方向與思想指引?！吧矸菡J(rèn)同感不僅給人驕傲與歡愉，而且也是力量和信心的源泉?！泵褡遴l(xiāng)村青年通過短視頻生產(chǎn)，建構(gòu)起身份認(rèn)同進(jìn)而多維度表達(dá)中華民族共同體意識。凝聚中華民族共同體意識不僅展現(xiàn)了民族鄉(xiāng)村青年的歸屬感，也助力于實(shí)現(xiàn)我國鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

一、網(wǎng)絡(luò)短視頻的生產(chǎn)

伴隨我國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展，短視頻已經(jīng)成為用戶日常獲取信息的重要方式。如今，短視頻生產(chǎn)已成為一種連接生活與媒介的關(guān)鍵載體，同時(shí)影響著人們的現(xiàn)實(shí)生存與媒介表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)短視頻憑其創(chuàng)作門檻低、社交屬性強(qiáng)和碎片化娛樂的屬性逐漸成為民族鄉(xiāng)村青年躋身互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的重要介質(zhì)。入門門檻低的同時(shí)，又具備較強(qiáng)的交互性，使得這一娛樂形式更適合民族鄉(xiāng)村青年參與，因而能在民族鄉(xiāng)村青年群體中獲得更強(qiáng)的傳播力度和速度。他們在各大網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺中呈現(xiàn)自我和建構(gòu)身份，在短視頻生產(chǎn)中表達(dá)著中華民族共同體意識。民族鄉(xiāng)村青年對短視頻的大規(guī)模性使用本身即是民族鄉(xiāng)村青年的重新聚集行為，不斷通過群體特征召喚散落的“民族鄉(xiāng)村”在新場域進(jìn)行重新集聚，利用現(xiàn)實(shí)中的手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)賬號在虛擬空間里將“私人領(lǐng)域”擴(kuò)散至“公眾領(lǐng)域”，在理想化的虛擬世界中展示自我、超越自我。民族鄉(xiāng)村青年在短視頻生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)彼此、認(rèn)知著彼此，形成“共情”心理，擴(kuò)大著人際交往圈，共同構(gòu)筑起民族鄉(xiāng)村青年的群體認(rèn)同與群體歸屬，以現(xiàn)代化的方式表達(dá)著中華民族共同體意識。

二、生產(chǎn)的內(nèi)容

（一）命運(yùn)共同體

齊格蒙特· 鮑曼認(rèn)為“共同體是一個(gè)‘溫馨’的地方，一個(gè)溫暖而又舒適的場所。它就像是一個(gè)家（roof）”，只有在中華民族共有家園大家庭里，共同體成員才會(huì)有幸福感、安全感和歸屬感，才能匯聚起向心力、凝聚力和感召力。民族鄉(xiāng)村青年通過短視頻平臺來進(jìn)行自我日常生活呈現(xiàn)，兼具短視頻生產(chǎn)主體與短視頻享用主體。他們的日常短視頻內(nèi)容大多為日常生活瑣事的情景記錄或者情景再現(xiàn)，能引起與之相同際遇的群體共鳴。民族鄉(xiāng)村青年彼此遭遇類似，命運(yùn)相連，進(jìn)而形成一個(gè)擁有一定邊界的虛擬社會(huì)群體，若干個(gè)虛擬社交圈在短視頻平臺對生產(chǎn)的短視頻內(nèi)容評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊，凝聚起中華民族命運(yùn)共同體意識。中華民族多元一體格局的形成是歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展形成的結(jié)果，中華民族自古以來就是一個(gè)命運(yùn)共同體。

（二）利益共同體

共同體有其內(nèi)在秩序，并最大限度保障共同體之中個(gè)體的利益。民族鄉(xiāng)村青年網(wǎng)絡(luò)短視頻的呈現(xiàn)內(nèi)容大多以自身的現(xiàn)實(shí)生活為主，源于現(xiàn)實(shí)的影像化表達(dá)，包括既得的收益展示和對未來美好生活的訴求。得益于網(wǎng)絡(luò)短視頻更新頻率的高效、快速，民族鄉(xiāng)村青年影像表達(dá)內(nèi)容并非一成不變，而是呈現(xiàn)出階段性、動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。他們通過短視頻平臺擴(kuò)大了社交網(wǎng)絡(luò)，積淀了自己的社會(huì)資本，從而為生活和生產(chǎn)獲取一些人際便利?；谖幕|(zhì)性的特點(diǎn)，他們結(jié)成關(guān)系緊密的虛擬利益共同體，進(jìn)而轉(zhuǎn)為實(shí)體利益共同體。區(qū)域性兼國家性的利益共同體特性，構(gòu)筑起國家認(rèn)同維度，最終表達(dá)為中華民族共同體意識。

（三）文化共同體

習(xí)近平總書記提出“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。”作為共同生活于一個(gè)地域的居民，其文化共同體在解構(gòu)中實(shí)現(xiàn)著重構(gòu)。在短視頻生產(chǎn)過程中，民族鄉(xiāng)村青年逐步提升自身的歸屬感、對家鄉(xiāng)的自豪感，極大提升了民族鄉(xiāng)村青年的中華民族認(rèn)同感?！霸谥袊@樣一個(gè)多民族國家中，不同文化之間的包容共生融合是建設(shè)中華民族文化共同體的重要基礎(chǔ)?！?/p>

（四）政治共同體

“政治共同體是以共同的政治利益為基礎(chǔ)，具有共享的政治機(jī)構(gòu)的人們構(gòu)成的社會(huì)集合體。美國政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為，政治共同體以種族、宗教、職業(yè)和共同的政治機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)，它有三個(gè)要素：對政治和道德規(guī)范的某種共識;共同的利益;體現(xiàn)道德一致性和共同利益的政治機(jī)構(gòu)及政治制度?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中華各族人民長期生活在統(tǒng)一多民族國家內(nèi)，有共同的政治文化傳統(tǒng)以及以此為基礎(chǔ)的政治認(rèn)同。

中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，黨自成立之日起，就在忠實(shí)地代表自己階級利益的同時(shí)，忠實(shí)地代表著中國最廣大人民的根本利益。中國的發(fā)展是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，民族鄉(xiāng)村青年的短視頻生產(chǎn)中表達(dá)著這種紅色基因。

三、傳播及影響

“中華民族是一個(gè)文化共同體、利益共同體，同時(shí)也是一個(gè)基于政治、經(jīng)濟(jì)和地域等因素的命運(yùn)共同體?！敝腥A民族共同體作為一個(gè)多維因素交叉影響構(gòu)建的共同體，民族鄉(xiāng)村青年在短視頻生產(chǎn)中首先建構(gòu)起自我意識，達(dá)成了情感訴求的表達(dá)，他們也正是通過把自身所扮演的社會(huì)角色投射到短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)中，從而獲得情感體驗(yàn)的不斷深入，并借助這種情感體驗(yàn)的擴(kuò)展來連接他人以及強(qiáng)化群體認(rèn)同。”

黨的十九大報(bào)告中明確提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中國人共同的夢想。我們堅(jiān)信，只要包括港澳臺同胞在內(nèi)的全體中華兒女順應(yīng)歷史大勢，共擔(dān)民族大義，把民族命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，就一定能夠共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的美好未來?！敝腥A民族多元一體格局自有其形成的古老淵源，更是在歷史的漫漫長河中隨著我國各族人民的交流和交往而日益加深。

結(jié)語

中華民族共同體既是命運(yùn)共同體、利益共同體又是文化共同體、政治共同體。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，中華民族共同體意識的自發(fā)表達(dá)是構(gòu)筑國家認(rèn)同的關(guān)鍵一環(huán)，有助力于維護(hù)國家安全和統(tǒng)一，切實(shí)保障國家利益實(shí)現(xiàn)。民族鄉(xiāng)村青年中華民族共同體意識的表達(dá)映證著中華民族命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)與本民族的持續(xù)發(fā)展是相輔相成、不可分離的，只有各民族之間休戚與共的相依，才能夠像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，從而實(shí)現(xiàn)建構(gòu)一個(gè)有機(jī)的中華民族共同體。

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作者簡介：徐雨祥（1995.4- ）;男;漢族;甘肅莊浪人;碩士研究生;西北師范大學(xué)，馬克思主義學(xué)院;研究方向：思想政治教育