語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值研究

王蓉

摘要：語(yǔ)言影響個(gè)體身份認(rèn)同的構(gòu)建，處理各種語(yǔ)言問(wèn)題和語(yǔ)言關(guān)系的語(yǔ)言政策也被期以助力建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同。本文由國(guó)家認(rèn)同和語(yǔ)言政策等基本概念出發(fā)，重點(diǎn)論證語(yǔ)言政策的重要價(jià)值取向之一是建構(gòu)和鞏固國(guó)家認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同是可以通過(guò)語(yǔ)言政策機(jī)制對(duì)之進(jìn)行干預(yù)和建構(gòu)，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策能夠鞏固和加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言政策;國(guó)家認(rèn)同;政策價(jià)值

“民族就是用語(yǔ)言——而非血緣——構(gòu)想出來(lái)的，人們可以被‘請(qǐng)進(jìn)’想象的共同體之中”。由于語(yǔ)言和愛國(guó)情感的密切聯(lián)系，現(xiàn)代民族國(guó)家的語(yǔ)言政策往往被期望能建構(gòu)公民的國(guó)家認(rèn)同。本文想要探討，語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值是否可能實(shí)現(xiàn)？假如可能，又能在多大程度上實(shí)現(xiàn)？

一、相關(guān)概念簡(jiǎn)述

（一）國(guó)家認(rèn)同

1、概念

國(guó)家認(rèn)同概念是隨著“民族國(guó)家”概念的逐漸形成而產(chǎn)生的，是歷史的產(chǎn)物。21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的研究開始增多，但從現(xiàn)有研究看，學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的定義尚有爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)從政治心理角度定義，如任劍濤認(rèn)為“國(guó)家認(rèn)同指的是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的成員對(duì)國(guó)家所懷抱的歷史文化情感、政治認(rèn)同心態(tài)”。學(xué)界諸多學(xué)者如江宜樺、王卓君等均持此觀點(diǎn);還有一種觀點(diǎn)是從政治文化的角度對(duì)國(guó)家認(rèn)同進(jìn)行界定，例如周平認(rèn)為“國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)政治文化概念，所指稱的是一種重要的政治文化現(xiàn)象”。

本文認(rèn)為：國(guó)家認(rèn)同就是在民族國(guó)家這一政治共同體下的公民，在心理上承認(rèn)自己屬于這一共同體，在主觀上有一種強(qiáng)烈的情感歸屬意識(shí)。國(guó)家認(rèn)同不僅是個(gè)人政治社會(huì)化的過(guò)程，國(guó)家主權(quán)的合法性也依賴于國(guó)家認(rèn)同的產(chǎn)生。

2、構(gòu)成要素

從文化層面、政治層面、利益層面考量，國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)成要素有文化性認(rèn)同、政治性認(rèn)同和利益性認(rèn)同。第一，文化性認(rèn)同：公民認(rèn)同以及熱愛其國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)文化、道德價(jià)值觀念等。雖然近代以來(lái)民族國(guó)家才開始逐漸建立，但同屬于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言、文字、歷史和宗教信仰等文化因素是不斷傳承的。第二，政治性認(rèn)同：公民認(rèn)可并接受其所處的國(guó)家共同體當(dāng)前的各種政治制度、法律制度、執(zhí)政者理念和行為等。國(guó)家政權(quán)，政黨、政治社團(tuán)等政治組織和法律法規(guī)等政治因素是公民構(gòu)成國(guó)家認(rèn)同的外在基礎(chǔ)。第三，利益性認(rèn)同：公民出于個(gè)人利益的考量，認(rèn)可和接受其所在的政治共同體。民族國(guó)家要持續(xù)地獲得公民的認(rèn)同，還需要滿足其在安全、生存、發(fā)展等方面的利益訴求。

完整的國(guó)家認(rèn)同需要包括以上三個(gè)層次的內(nèi)容。人們只有自身的利益得到滿足，熱愛其國(guó)家的文化、政治，對(duì)國(guó)家賦予的公民身份產(chǎn)生認(rèn)可，才能夠?qū)⒆约号c國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，將個(gè)體歸屬于國(guó)家，并且能夠主動(dòng)在國(guó)家利益受到危害時(shí)挺身而出，承擔(dān)責(zé)任履行義務(wù)。

（二）語(yǔ)言政策

1、概念

本文對(duì)語(yǔ)言政策的概念界定采用著名語(yǔ)言學(xué)家陳章太作出的定義：“語(yǔ)言政策是政府對(duì)語(yǔ)言文字的地位、發(fā)展和使用所作的行政規(guī)定?！本唧w來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言政策是國(guó)家和政府制定的關(guān)于語(yǔ)言的準(zhǔn)則和規(guī)定，一般包括該國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言的選擇、使用和推廣，國(guó)內(nèi)不同語(yǔ)言關(guān)系的協(xié)調(diào)和語(yǔ)言問(wèn)題解決應(yīng)遵循的基本原則和策略。語(yǔ)言政策屬于行政行為，是國(guó)家、政府對(duì)語(yǔ)言所持的態(tài)度，體現(xiàn)著國(guó)家的政治理念。

語(yǔ)言政策可以是顯性的，通過(guò)語(yǔ)言立法等形式明示，成為各種語(yǔ)言法規(guī);也可以是隱性的，沒有具體明確的法律條文，通過(guò)各種語(yǔ)言規(guī)劃的活動(dòng)加以推行。

2、語(yǔ)言政策的價(jià)值取向

語(yǔ)言政策作為公共政策的一個(gè)分支，具有一定的價(jià)值取向，即語(yǔ)言政策的主體——國(guó)家和政府制定和實(shí)施的語(yǔ)言政策也是為了實(shí)現(xiàn)某些目的，一般是為了實(shí)現(xiàn)本國(guó)的某種利益目標(biāo)。

價(jià)值取向是主體根據(jù)需要在價(jià)值觀念的引導(dǎo)下對(duì)自身行為方向的一種自覺的、有目的的選擇與把握。語(yǔ)言政策的價(jià)值取向首先應(yīng)該考慮的是實(shí)用價(jià)值，即語(yǔ)言政策首先是為了解決和語(yǔ)言相關(guān)的問(wèn)題而制定的。語(yǔ)言政策選擇和確定了國(guó)家通用的語(yǔ)言和文字，方便公民交流、閱讀，便于國(guó)家和政府處理事務(wù)、普及教育、傳播政策等。除了最基本的實(shí)用價(jià)值，語(yǔ)言政策的價(jià)值取向一般帶有政治性，如維護(hù)國(guó)家安全，保證政治穩(wěn)定，塑造意識(shí)形態(tài)氛圍，提升主權(quán)國(guó)家凝聚力等。

（三）國(guó)家通用語(yǔ)

語(yǔ)言政策的重要內(nèi)容之一是政府確定并推廣國(guó)家通用語(yǔ)，并且國(guó)家通用語(yǔ)和國(guó)家認(rèn)同有重要關(guān)系。國(guó)家通用語(yǔ)作為通用語(yǔ)的一種，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)國(guó)家的國(guó)語(yǔ)或官方語(yǔ)言。國(guó)家通用語(yǔ)一般由政府顯性或隱性規(guī)定，通常是該國(guó)語(yǔ)言中是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)，會(huì)由以國(guó)家通用語(yǔ)為主的語(yǔ)言政策在全國(guó)推行通用。國(guó)家通用語(yǔ)的確立就相應(yīng)產(chǎn)生“非國(guó)家通用語(yǔ)”，即其他未被選擇為國(guó)家通用語(yǔ)的弱勢(shì)語(yǔ)言。

通用語(yǔ)的選擇一般要依照該國(guó)的民族構(gòu)成和語(yǔ)言國(guó)情而定，根據(jù)民族結(jié)構(gòu)和民族語(yǔ)言的強(qiáng)弱對(duì)比情況慎重確立。對(duì)于民族及語(yǔ)言數(shù)量單一的主權(quán)國(guó)家而言，國(guó)內(nèi)沒有其他語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)須考慮通用語(yǔ)的選擇問(wèn)題，民族共同語(yǔ)可以順利成章地成為國(guó)家通用語(yǔ)。但對(duì)于多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家而言，通用語(yǔ)的選擇應(yīng)該慎重考慮，處理不好有可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的民族沖突或社會(huì)矛盾。

二、語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值

（一）語(yǔ)言與認(rèn)同

語(yǔ)言政策針對(duì)的是不同語(yǔ)言和語(yǔ)言問(wèn)題，國(guó)家認(rèn)同是認(rèn)同在國(guó)家層面的具體體現(xiàn)，要研究語(yǔ)言政策和國(guó)家認(rèn)同，應(yīng)先研究語(yǔ)言和認(rèn)同，回答語(yǔ)言與認(rèn)同有沒有關(guān)系？如果有關(guān)系的話，是什么樣的關(guān)系？

廣義上的語(yǔ)言包含語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言的功能是多方面的，除了最基本的交際功能，語(yǔ)言還有象征功能、思維功能、認(rèn)知功能、社會(huì)文化功能等。語(yǔ)言幫助人們彼此交流和溝通，建立社會(huì)關(guān)系;語(yǔ)言離不開思維，深刻影響著思維;語(yǔ)言是人們認(rèn)知的重要工具和媒介，人們要利用語(yǔ)言獲取對(duì)外界的認(rèn)知，用語(yǔ)言表述世界;語(yǔ)言象征著你所處的社會(huì)和文化背景，象征著你所屬的群體……總之，人們要借助語(yǔ)言來(lái)掌握文化，塑造自我，認(rèn)識(shí)并融入社會(huì)，建立社會(huì)聯(lián)系，確立社會(huì)地位。

認(rèn)同是個(gè)人對(duì)自我身份的確認(rèn)，對(duì)所屬群體的認(rèn)知，通常伴隨相應(yīng)的情感和行為模式。認(rèn)同具有多個(gè)不同的層次，可以有“文化認(rèn)同”“政治認(rèn)同”“民族認(rèn)同”“國(guó)家認(rèn)同”等等。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活還是學(xué)術(shù)研究，認(rèn)同常常聯(lián)系的是民族和國(guó)家，是一種主觀的、政治因素很強(qiáng)的概念，并且能夠被建構(gòu)。

由于語(yǔ)言的功能和認(rèn)同可以被建構(gòu)的特性，語(yǔ)言和認(rèn)同是有關(guān)系的，“語(yǔ)言在認(rèn)同里面屬于比較主觀的弱認(rèn)同，是可以構(gòu)建的”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，認(rèn)同就是個(gè)人在試圖回答“我是誰(shuí)”和“我們是誰(shuí)”，語(yǔ)言首先是個(gè)人認(rèn)知和交流的工具，一方面?zhèn)€人必須利用語(yǔ)言獲取對(duì)周圍的人和環(huán)境、對(duì)所處群體乃至整個(gè)世界的認(rèn)知，另一方面外界也同樣利用語(yǔ)言影響和塑造著個(gè)人。而后，語(yǔ)言的象征功能、社會(huì)文化功能也就進(jìn)一步構(gòu)建著個(gè)人的認(rèn)知。認(rèn)同可以通過(guò)語(yǔ)言建構(gòu)，語(yǔ)言實(shí)踐、語(yǔ)言習(xí)得決定人的語(yǔ)言認(rèn)同，而且也改變?nèi)说恼Z(yǔ)言認(rèn)同。

在確定語(yǔ)言與認(rèn)同的關(guān)系后，我們需要考慮哪些方面的語(yǔ)言和怎樣的語(yǔ)言政策對(duì)哪種層次的認(rèn)同有作用。該判斷需要因國(guó)家、民族、地域的差異來(lái)回答，接下來(lái)本文試圖從一般意義討論語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系問(wèn)題。

（二）語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同

認(rèn)同是可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)的，那么作為一種集體身份的國(guó)家認(rèn)同也應(yīng)當(dāng)可以通過(guò)語(yǔ)言加以建構(gòu)，但并非所有的語(yǔ)言都可以建構(gòu)公民的國(guó)家認(rèn)同感?！爸挥挟?dāng)群體具有自我意識(shí)，即擁有共同語(yǔ)言和共同世界觀的時(shí)候，他們才變得更加團(tuán)結(jié)”。語(yǔ)言因素助力國(guó)家層面的認(rèn)同建構(gòu)，需要的是整個(gè)國(guó)家的共同語(yǔ)言，即國(guó)家通用語(yǔ)。

國(guó)家通用語(yǔ)作為一個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言，一般由該國(guó)的語(yǔ)言政策規(guī)定、推廣并在全國(guó)通用。正是其“國(guó)家通用”的本質(zhì)，使得國(guó)家通用語(yǔ)能夠從多層面加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同。首先，語(yǔ)言是歷史文化和愛國(guó)情感的載體。國(guó)家通用語(yǔ)的使用使得相同語(yǔ)言的人們學(xué)習(xí)和了解相同的歷史和文化，產(chǎn)生相同的文化認(rèn)同感和群體歸屬感，文化性的國(guó)家認(rèn)同得以建構(gòu)。其次，語(yǔ)言象征著人們的身份，人自出生就決定了應(yīng)習(xí)得的語(yǔ)言，后天學(xué)習(xí)語(yǔ)言需要時(shí)間和能力，所以絕大多數(shù)人不能隨意通過(guò)改變語(yǔ)言來(lái)改變自己的身份屬性，只能通過(guò)已經(jīng)習(xí)得的語(yǔ)言去認(rèn)知世界。國(guó)家通用語(yǔ)的使用使得同一國(guó)境內(nèi)的人們感覺到自我和群體的身份存在，使得分布全國(guó)各地的人們更好地認(rèn)知政府和國(guó)家，接受同樣的政治理念和政治熏陶，政治性的國(guó)家認(rèn)同得以建構(gòu)。最后，語(yǔ)言最基本的功能是交流和溝通，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，語(yǔ)言與升學(xué)、求職、技能獲取、社會(huì)流動(dòng)等一系列問(wèn)題密切相關(guān)。對(duì)于原本操不同語(yǔ)言的人們來(lái)說(shuō)，國(guó)家通用語(yǔ)的使用方便互相交流、貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)人口流動(dòng);對(duì)于多民族、多語(yǔ)言國(guó)家內(nèi)部的弱勢(shì)語(yǔ)言使用群體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)使其更好地融入國(guó)家發(fā)展，獲得更多生存和發(fā)展機(jī)會(huì)等，利益性的國(guó)家認(rèn)同得以建構(gòu)。

語(yǔ)言政策是國(guó)家和政府制定的關(guān)于語(yǔ)言的準(zhǔn)則和規(guī)定，核心就是解決國(guó)家通用語(yǔ)相關(guān)問(wèn)題，處理國(guó)家通用語(yǔ)和非國(guó)家通用語(yǔ)之間的關(guān)系，展開語(yǔ)言和文字工作。因而，國(guó)家認(rèn)同是可以通過(guò)語(yǔ)言政策機(jī)制對(duì)之進(jìn)行干預(yù)和建構(gòu)，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策能夠鞏固和加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值。

三、語(yǔ)言政策對(duì)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義

從一般意義上探討語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值后，我們需要考慮，就現(xiàn)實(shí)層面而言，語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值在多大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)？

（一）恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)

多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家往往更為重視語(yǔ)言、語(yǔ)言政策的政治作用，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策往往能夠有效促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)。

語(yǔ)言政策對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)進(jìn)行選擇和確立，使國(guó)家通用語(yǔ)的象征作用得以充分發(fā)揮。以新加坡為例，新加坡的人口中華人占絕大多數(shù)，其次是馬來(lái)人、印度人和其他民族。為了避免單一國(guó)語(yǔ)或官方語(yǔ)言帶來(lái)的民族沖突，新加坡規(guī)定英語(yǔ)、漢語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)為官方語(yǔ)言，馬來(lái)語(yǔ)為象征性國(guó)語(yǔ)。多種國(guó)語(yǔ)的語(yǔ)言政策，發(fā)揮出了國(guó)家通用語(yǔ)的象征作用，提醒著國(guó)民多種語(yǔ)言之間地位平等，不同語(yǔ)言使用群體是融為一體的，鞏固了不同族群的國(guó)家認(rèn)同感。

語(yǔ)言政策協(xié)調(diào)國(guó)家通用語(yǔ)和非國(guó)家通用語(yǔ)的關(guān)系，消除不同族群之間因語(yǔ)言造成的交流不便，進(jìn)而促進(jìn)人員相互流動(dòng)，加強(qiáng)了民族和國(guó)家凝聚力。劉元賀對(duì)我國(guó)新疆少數(shù)民族群眾的國(guó)家認(rèn)同狀況展開實(shí)證調(diào)查，研究顯示熟悉國(guó)家通用語(yǔ)的少數(shù)民族流動(dòng)人口，國(guó)家認(rèn)同感更強(qiáng)。他發(fā)現(xiàn)“國(guó)家通用語(yǔ)言熟練程度每增加一個(gè)等級(jí)，公眾形成完整意義上國(guó)家認(rèn)同的率就會(huì)增加約0.391倍?！蓖ㄟ^(guò)相應(yīng)的語(yǔ)言政策和教育政策推廣國(guó)家通用語(yǔ)言，是多民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的重要內(nèi)容。

對(duì)于許多受殖民歷史影響的國(guó)家而言，語(yǔ)言政策的對(duì)其構(gòu)建民族國(guó)家認(rèn)同具有十分重要的意義。殖民統(tǒng)治使得東南亞國(guó)家的語(yǔ)言以及語(yǔ)言政策出現(xiàn)了巨大的變化，如越南出現(xiàn)了拉丁字母拼寫的越南語(yǔ)，法語(yǔ)在越南、柬埔寨、老撾的社會(huì)上層被普遍使用，英語(yǔ)在泰國(guó)、新加坡、菲律賓廣泛使用。所以，反殖民和民族解放運(yùn)動(dòng)后，東南亞國(guó)家大多采用單語(yǔ)制的語(yǔ)言政策，即在一個(gè)國(guó)家主要推行一種語(yǔ)言，“語(yǔ)言一體化”政策的實(shí)施對(duì)東南亞國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)意義重大。

除此之外，語(yǔ)言政策促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)還體現(xiàn)在：規(guī)定統(tǒng)一的語(yǔ)言和文字，使教育、傳播工作得以順利展開，方便政治理念宣傳和政策推廣傳播，加強(qiáng)了人們對(duì)政府的理解和認(rèn)同;重視移民人口的語(yǔ)言教育規(guī)劃，以相應(yīng)的移民人口語(yǔ)言政策幫助移民快速融入社區(qū)和國(guó)家，鞏固群體認(rèn)同感等。

（二）不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題

語(yǔ)言政策的核心是國(guó)家通用語(yǔ)政策，語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值期以實(shí)現(xiàn)，很大程度上靠的是國(guó)家通用語(yǔ)政策的推廣和實(shí)施，但這并不意味著非國(guó)家通用語(yǔ)不重要。對(duì)于多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家而言，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策需要充分考慮各國(guó)的民族、人口、語(yǔ)言使用狀況等基本國(guó)情，需要發(fā)揮出語(yǔ)言作為民族、國(guó)家認(rèn)同的中介所內(nèi)含的積極力量，處理好國(guó)家通用語(yǔ)和非國(guó)家通用語(yǔ)的關(guān)系。

語(yǔ)言政策制訂不當(dāng)，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題出現(xiàn)。以蘇聯(lián)和南斯拉夫?yàn)槔?。十月革命后，蘇聯(lián)沒有建立將俄語(yǔ)作為通用語(yǔ)推廣的法律框架，但在蘇聯(lián)社會(huì)主義制度基本穩(wěn)固后，在實(shí)踐中卻超越法律框架推廣俄語(yǔ)，并將推廣俄語(yǔ)與構(gòu)建“蘇聯(lián)人民”聯(lián)系起來(lái)。由于沒有辯證地區(qū)分語(yǔ)言的身份標(biāo)志作用與交流作用，引起了一些非俄羅斯加盟共和國(guó)民族主義情緒的反彈，蘇聯(lián)的語(yǔ)言政策未能有效地發(fā)揮對(duì)國(guó)家認(rèn)同應(yīng)有的促進(jìn)作用。南斯拉夫則是恰好相反，過(guò)于寬松的語(yǔ)言政策為各聯(lián)邦的語(yǔ)言民族主義提供了生存空間，使其發(fā)揮語(yǔ)言的民族認(rèn)同作用，甚至導(dǎo)致了民族分裂傾向。

（三）語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值有限

如前所述，語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值從理論和現(xiàn)實(shí)來(lái)看都是能夠得以實(shí)現(xiàn)的。但我們需要注意，語(yǔ)言和語(yǔ)言政策只能有限實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)，即語(yǔ)言政策加強(qiáng)公民國(guó)家認(rèn)同感的程度是有限的。

一方面，語(yǔ)言和語(yǔ)言政策只是國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的手段之一。影響國(guó)家認(rèn)同的因素很多，建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的手段同樣也是多樣的，比如，通過(guò)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展使公民的物質(zhì)生活質(zhì)量得到保證和提升，通過(guò)主流文化宣傳和意識(shí)形態(tài)喚起公民的愛國(guó)情感，通過(guò)愛國(guó)教育增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家、政府的認(rèn)同等等。從根本上來(lái)說(shuō)，真正強(qiáng)有力決定和影響國(guó)家認(rèn)同的并非是語(yǔ)言和語(yǔ)言政策。另一方面，語(yǔ)言和語(yǔ)言政策對(duì)公民國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的塑造，是潛移默化的，并非獨(dú)立、直觀、立竿見影地產(chǎn)生成效。語(yǔ)言潛移默化地對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生影響，同樣的語(yǔ)言無(wú)形地提醒著人們的身份，使用同樣語(yǔ)言交流的人們逐漸產(chǎn)生同樣的文化認(rèn)同感;語(yǔ)言和認(rèn)同的關(guān)系是弱相關(guān)的，語(yǔ)言對(duì)國(guó)家認(rèn)同構(gòu)建產(chǎn)生影響往往都從側(cè)面發(fā)生，助力其他影響國(guó)家認(rèn)同的因素進(jìn)一步發(fā)揮作用，從而整體性地提升國(guó)家認(rèn)同。因而，語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值實(shí)現(xiàn)是有限的。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是多民族國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)不可或缺的要素，多民族國(guó)家都在以語(yǔ)言政策和其他多種方式促進(jìn)語(yǔ)言在國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)中發(fā)揮正向作用。恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言政策能夠鞏固和加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言政策的國(guó)家認(rèn)同價(jià)值。我國(guó)作為一個(gè)典型的多民族國(guó)家，也有自身獨(dú)具特色的語(yǔ)言政策。在新時(shí)代歷史背景下，語(yǔ)言政策需要為中華民族共同體的建構(gòu)貢獻(xiàn)更多力量。

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