朱禹辰 高源 劉鎧碩

摘要：大學(xué)是校園與社會(huì)的過渡期，大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的觀點(diǎn)看法反作用于他們的實(shí)踐活動(dòng)，影響著未來的人生，這就要求我們大學(xué)生樹立正確的人生觀。大學(xué)生要樹立正確的人生觀，首先要樹立為人民服務(wù)的人生態(tài)度，其次要樹立正確的幸福觀、得失觀、苦樂觀和順逆觀。大學(xué)生要提高眼力拒絕污染，牢固樹立正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn);正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，做出個(gè)人利益服從集體和國家利益的正確價(jià)值選擇。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 人生觀 價(jià)值判斷 價(jià)值選擇

一.何為人生觀

（一）什么是人生觀

“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和” ，說明人的最根本實(shí)際的特性就是其社會(huì)性，沒有人可以孤立于社會(huì)而存在，人自出生之日起就開始與社會(huì)中的其他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，脫離社會(huì)的人是不存在的，因此一個(gè)人的思想觀點(diǎn)和行為實(shí)踐受到社會(huì)的影響，同時(shí)又影響著社會(huì)中的其他人。實(shí)踐這一觀點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn) ，提醒著我們在研究人生觀的定義的時(shí)候，要以處在實(shí)際意義上的，具體的從事實(shí)踐活動(dòng)的人出發(fā)。而他們通過實(shí)踐，對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生的點(diǎn)滴感悟和看法評價(jià)，就是人生觀。

大學(xué)作為學(xué)生時(shí)代與步入社會(huì)的過渡期，人生觀的影響更加突出，大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的觀點(diǎn)看法反作用于他們的實(shí)踐活動(dòng)，影響著未來的人生。

（二）人生觀的主要構(gòu)成因素

下面我們來看一下人生觀的三大主要構(gòu)成因素：人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值選擇。

人生目的決定了人生道路。作為人生觀的核心，人生目的直接明了地回答了“人為何而活”。處在特定歷史條件下的人根據(jù)自身的需要，借助意識 這一人類獨(dú)有的中介，提前構(gòu)想的其實(shí)踐性質(zhì)的行為目標(biāo)和結(jié)果被稱為人生目的。

人生目的決定人生態(tài)度。發(fā)展的過程是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，盡管道路曲折，但是前途是光明的。不同的人生目的會(huì)造就不同的人生態(tài)度，正確的人生目的讓人乘風(fēng)破浪，披荊斬棘，錯(cuò)誤的人生目的讓人消極沉淪，投機(jī)取巧。

人生目的決定人生價(jià)值選擇，有的人認(rèn)為自己要為了民族的振興，人民的幸福而活，而有人則認(rèn)為自己來人世走一遭就是為了讓自己舒服，吃香喝辣，穿金戴銀，享受榮華富貴。因而必然產(chǎn)生兩種不同的人生價(jià)值，一種如焦裕祿、孔繁森等人，認(rèn)為人生真正的價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值，一生嘔心瀝血，將生命奉獻(xiàn)給了人民;一種如劉青山、張子善等人，認(rèn)為人生價(jià)值在于個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為國家利益和集體利益讓步于個(gè)人利益，忽略國家利益集體利益，終其一生只追求個(gè)人的蠅頭小利，最終被釘在恥辱柱上，受人唾棄。

二.大學(xué)生如何樹立正確人生觀

（一）樹立為人民服務(wù)的人生態(tài)度

科學(xué)高尚的人生追求是服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，為國家和民族做貢獻(xiàn)，大學(xué)生要把自己的命運(yùn)和民族前途，人民幸福，國家命運(yùn)結(jié)合在一起，認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量的馬克思主義人民觀，積極學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的新成果，馬克思主義人民觀的最新成果是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心觀念：以人民為中心的發(fā)展思想，要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨 。大學(xué)生要積極學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)思想，用馬克思主義人民觀來武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

（二）樹立正確的幸福觀

我們要對幸福這一概念有正確的認(rèn)知，即人不可能一生順?biāo)欤f事如意，不如意事常八九 ，幸福是指在大多數(shù)的情況下的幸福;另外，幸福是一個(gè)相對的概念，沒有一個(gè)絕對的概念，每個(gè)人對幸福的定義不同，有人認(rèn)為事業(yè)上的成功是幸福，有人認(rèn)為家庭美滿是幸福，正是由于每個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體的特殊性決定對幸福的定義也并不統(tǒng)一。但是特殊性又通過普遍性表達(dá)出來：幸福是奮斗出來的 ！我們在追求幸福的過程中要用全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持物質(zhì)與精神上的統(tǒng)一，要避免重物質(zhì)輕精神的誤區(qū)，形成畸形的幸福觀。

（三）樹立正確的得失觀

個(gè)人的利益與集體利益在根本上是一致的，盡管為了國家利益和集體利益會(huì)暫時(shí)損害個(gè)人利益，但我們要正確看待得失，如果為了國家和民族利益損害部分個(gè)人利益，是有意義的，值得我們銘記的，能經(jīng)得起人民、時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)，其次不要在意一時(shí)的得失，“塞翁失馬，焉知非?！?，“失之東隅，收之桑榆” 勝不驕敗不餒，人生是馬拉松，而不是短跑，起跑線上的率先出發(fā)并不代表全局的成功，某一過程的落后也不必過分自怨自艾，笑到最后的才是人生贏家。

（四）樹立正確的苦樂觀

苦與樂作為一對矛盾，既對立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化，要有良好的心態(tài)，正確的面對苦與樂，既要避免樂極生悲，狂妄自大，又要苦中作樂，擁有必勝的決心。蘇軾縱使連貶八州，風(fēng)采也絲毫未減半分，“日啖荔枝三百顆”“竹杖芒鞋輕勝馬” 正是因?yàn)樗麡淞⒘苏_的得失觀，一篇篇詩詞歌賦讓蘇軾的貶謫生活過成了花的樣子，足見苦與樂只在一念之間。

（五）樹立正確的順逆觀

順逆境都對人的成長具有雙重作用，順境以其資源的豐富性催化人的成長，但過度的順境不但會(huì)消磨人的斗志，還會(huì)在遇到困難時(shí)不堪一擊;反觀逆境，可以磨練人的意志，培養(yǎng)人的品格，但其阻力是獲得成功的難度變強(qiáng)，代價(jià)變大，更容易讓人放棄?？梢姛o論順境還是逆境都是雙刃劍，我們要用全面辯證的觀點(diǎn)來看問題，避免形而上學(xué)孤立靜止片面地分析，在順境中努力汲取營養(yǎng)，居安思危，在逆境中也不輕言放棄，努力奮斗，獲得真正的成功。

三.總結(jié)

在大學(xué)生的發(fā)展過程中，有許多岔路口，“人生沒有對錯(cuò)，但選擇有”，不同的人生選擇，決定著不同的人生。從個(gè)人角度來說，在人與社會(huì)的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會(huì)盡義務(wù)作貢獻(xiàn)具有社會(huì)價(jià)值。作為主體，在改造自然的過程中，又要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。大學(xué)生要提高眼力拒絕污染，避免受到拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的摧殘，牢固樹立正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn);正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，務(wù)實(shí)進(jìn)取認(rèn)真樂觀，自覺站在最廣大人民的立場上，用昂揚(yáng)拼搏的人生態(tài)度，做出個(gè)人利益服從集體和國家利益的正確價(jià)值選擇，用正確的人生觀贏得美好明天！

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版

[2]《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，廣東人民出版社2016年版

[3]習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，人民日報(bào)2018年8月24日

[4]《晉書.羊祜傳》中華書局，1974年版

[5]習(xí)近平：《二〇一八新年賀詞》，人民日報(bào)2017年12月31日

[6]《淮南子.人間訓(xùn)》北方文藝出版社，1998年版

[7]《后漢書.馮異傳》中華書局，2003年版

[《蘇軾詞全集》崇文書局，2015年

作者簡介：

朱禹辰（2000.05—），女，吉林省磐石人，北京市海淀區(qū)中央民族大學(xué)，金融學(xué)專業(yè) 本科生

高源（2002.06—），男，吉林省白山人，北京市海淀區(qū)中央民族大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè) 本科生

劉鎧碩（2001.06—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，北京市海淀區(qū)中央民族大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè) 本科生