博物館文物的數(shù)字化展示與保護探究

摘要：博物館作為傳承歷史和文化的社會性機構(gòu)，保存著大量不同時代流傳下來的珍貴文物，見證了國家、民族文明發(fā)展的足跡。博物館不僅負有文物保護的重任，還有發(fā)揮文物遺產(chǎn)價值、傳播文化的職能。隨著新媒體時代的來臨，數(shù)字信息化技術(shù)的廣泛應(yīng)用使博物館的傳統(tǒng)運營模式逐漸被顛覆，各種先進科技也被廣泛應(yīng)用于文物的展示與保護中，數(shù)字技術(shù)為博物館提供了更為便利和豐富的發(fā)展空間，有利于館藏文物的傳承、展示和保護。

關(guān)鍵詞：博物館；文物；數(shù)字化；展示；保護

傳統(tǒng)的博物館運營方式基于人工分類登記保存和文物實物展覽，然而文物質(zhì)地脆弱，在傳統(tǒng)展覽中易受各種因素影響而出現(xiàn)損害。另外，傳統(tǒng)展覽的輸出模式是點對面式，受時間和地點的限制。在參觀過程中，簡單文字的介紹，難以使觀眾真切體會到文物所形成的文化語境，理解其背后的歷史價值和內(nèi)涵，不利于博物館的文化傳播。數(shù)字技術(shù)為博物館文物的保存和展示帶來了新的思路，完善文物信息的數(shù)字化存儲已經(jīng)成為博物館在新時期工作中的首要任務(wù)，除了應(yīng)用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)文物信息的永久性儲存外，使用聲光、視頻、VR等數(shù)字技術(shù)設(shè)計展覽，也是當下博物館發(fā)展的大勢所趨。博物館不僅可以利用3D技術(shù)對文物進行更為立體和全面的展示，同時可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)異地展覽，擴大文物展示的空間，促進文化的進一步傳播。

一、博物館數(shù)字化展示與保護的優(yōu)勢

（一）使文物保存更長久

眾所周知，文物是不可再生的珍貴資源，文物的唯一性和不可替代性對文物的儲藏和運輸提出諸多要求，數(shù)字技術(shù)則給博物館文物儲藏帶來全新的理念。如利用3D激光掃描、結(jié)構(gòu)式藍光掃描、近景拍攝測量、紋理拍攝等數(shù)字技術(shù)，可以將文物實體信息及相關(guān)歷史文化信息制成影像資料，入庫儲存，不受物理因素影響，在虛擬現(xiàn)實技術(shù)下實現(xiàn)文物的長久保存。如孔廟與國子監(jiān)博物館的工作人員對碑刻文物進行精確的三維掃描與拍照，根據(jù)點云數(shù)據(jù)和影像數(shù)據(jù)制模，推算出與實物高度匹配的圖像參數(shù)，使文物信息完整地保存在數(shù)字世界中。

（二）使文物展示更全面

文物是參觀者與歷史文化相鏈接的媒介，在通常情況下，文物所呈現(xiàn)的文化價值，需要經(jīng)過文字介紹和人工講解才能傳遞給觀眾。在當下快節(jié)奏的生活中，大眾對信息的接收需要更直觀、豐富的渠道，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，不僅可以對文物作超高像素的精準掃描，使影像呈現(xiàn)出比實物更加生動的細節(jié)紋理，同時可以對文物信息進行加工，使信息展示更全面、更生動。目前，很多博物館都利用VR影像技術(shù)，為參觀者提供多樣的觀察視角。

山東省濰坊市博物館采用聲、光、電及三維影像合成技術(shù)制作成的史料短片，不僅在還原的文物同時，以寫實的手法描述了在文物所屬時代下老濰縣人的生活場景，還用寫實雕塑展覽方式，再現(xiàn)了宋代女詞人李清照與她的丈夫趙明誠在古青州的生活場景?？梢?，利用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)文物，相較于普通的文物展覽更有趣，更能將文物與歷史文化背景相融合，使人產(chǎn)生身臨其境之感，激發(fā)探究文物背后所蘊含的歷史文化興趣。

（三）文物資源的跨區(qū)共享優(yōu)勢

博物館的傳統(tǒng)展覽形式是以博物館所在地為圓心，將文物文化通過教育、傳承等手段傳播擴散至周邊，這使其受眾非常有限，無法達成文物資源與社會公眾的傳播廣泛對接，讓很多文物成為“養(yǎng)在深閨”的藏品，無法發(fā)揮文物資源的社會教育功用。而數(shù)字媒體技術(shù)則能夠使觀眾突破空間、時間的限制，在不同時空通過線上數(shù)字網(wǎng)絡(luò)資源瀏覽館藏文物，實現(xiàn)異地參觀，從而拓展文物信息展示傳播的空間。

由于博物館館藏文物的多樣性，舉辦一場異地展覽往往費時費力，借展方需要走復(fù)雜的程序，而且存在損壞文物的風(fēng)險。借助數(shù)字技術(shù)，就可以將文物的3D影像及相關(guān)資料以數(shù)字化信息的方式傳遞給觀眾，使舉辦展覽更加便捷，展覽形式更加豐富。以中國國家博物館的線上數(shù)字展廳為例，其中有多個涉及國內(nèi)外各博物館的多件歷史文物和藝術(shù)珍品的主題展覽，無論觀眾身處何時何地，只要拖動鼠標，按照指示圖行進，就可以身臨其境地參觀“大唐風(fēng)華”（圖一）“秦漢文明”“盧浮宮創(chuàng)想”等一系列極具歷史文化意義的中外優(yōu)秀展覽。此外，3D數(shù)字打印技術(shù)的應(yīng)用，也可以使很多異地文物通過3D打印復(fù)制的方式進行展覽，解決了異地展覽程序復(fù)雜的問題，能讓更多人通過線下數(shù)字展廳欣賞到更為豐富的文物藏品。

二、博物館數(shù)字化展示與保護的應(yīng)用

（一）文物的數(shù)字化存儲

文物對于傳承歷史文化有著重要意義，但在文物保存過程中，無論運用何種先進科技對文物進行保護、修復(fù)，文物都會面臨退化、損壞甚至消亡的命運。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)改變了單一的傳統(tǒng)文物保存方式，博物館采用3D影像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)云端技術(shù)，可以將文物由有形的實體轉(zhuǎn)化為無形的影音數(shù)據(jù)文件，成為永不消失的虛擬文物。盡管虛擬文物不具有實體文物的重量和質(zhì)感，但數(shù)字化呈現(xiàn)可以達到視覺上的高度還原，與實物一樣生動逼真，甚至在高清數(shù)字技術(shù)的加持下，觀感更為清晰，呈現(xiàn)角度更為立體和多元，讓文物信息通過數(shù)字化虛擬技術(shù)得到有效的保存。

目前，國內(nèi)很多博物館采用了數(shù)字化存儲方式保護文物，還有的采用數(shù)字化復(fù)刻方式實現(xiàn)文物的長久保存，如深圳美科、云岡石窟研究院、浙江大學(xué)合作實現(xiàn)了對山西大同云岡石窟三號窟的數(shù)字化復(fù)制、對十二號窟的可移動文物數(shù)字化復(fù)制，這些復(fù)制案例均為世界首例，為我國文物的數(shù)字化存儲開拓了新的方向。

（二）線上數(shù)字化博物館

科技的迅速發(fā)展，尤其是新媒體技術(shù)的更新迭代，使人們接收信息越來越便捷，甚至足不出戶就可以通曉天下。博物館也應(yīng)當緊隨時代步伐，利用數(shù)字技術(shù)對館藏文物信息數(shù)據(jù)進行全面采集，并以視頻和圖像的形式上傳網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)文物資源的線上共享。一些博物館采用建立數(shù)字博物館的方式，將博物館及其館藏文物的信息借助網(wǎng)絡(luò)進行普及，使更多的人能夠通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)對博物館的參觀，全面了解文物。例如，敦煌莫高窟是我國歷史文化的瑰寶，為保護莫高窟內(nèi)歷史悠久的文化和藝術(shù)遺存，敦煌學(xué)院于2011年建成了“數(shù)字敦煌”線上博物館，“數(shù)字敦煌”借助測繪遙感技術(shù)，使敦煌莫高窟成為有立體感和空間感的高科技文物展示平臺，包含30個洞窟、4 430平方米壁畫，涉及10個朝代?！皵?shù)字敦煌”博物館根據(jù)洞窟及壁畫的序號進行分類，觀眾只要操作鼠標，就可以體驗到親身參觀敦煌莫高窟的感受。

除了“數(shù)字敦煌”，故宮博物院、國家博物館、上海博物館都建有網(wǎng)上數(shù)字博物館，數(shù)字博物館的形式既保護了實體文物，也給文物的展示提供了更先進的平臺。

（三）博物館實體文物的數(shù)字化

數(shù)字技術(shù)對博物館的影響不僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間，也表現(xiàn)在博物館的實體陳列展覽上?，F(xiàn)代博物館多是利用數(shù)字技術(shù)，將文物中肉眼不易發(fā)現(xiàn)的部分通過電子顯示屏展現(xiàn)出來。實際上，數(shù)字化在博物館文物展示方面的應(yīng)用遠不止于此，在一些文物展品的展出過程中，展方利用LED影像播放文物所處的時代背景以及形成過程等，能夠使參觀者對文物的歷史背景產(chǎn)生更為深刻的理解。

“網(wǎng)紅”博物館—故宮博物院也是通過將實體數(shù)字化進一步提升故宮的文化價值，吸引了大眾的關(guān)注，從而走紅網(wǎng)絡(luò)。故宮博物院可以說是國內(nèi)少有的真正的實體數(shù)字化博物館，故宮內(nèi)部的所有文物都建有電子檔案，游客可以通過數(shù)字地圖游覽故宮的各個建筑，同時還可以通過VR技術(shù)，身臨其境地感受清朝皇室的生活，并通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)博物館與游客間的互動，如故宮的三希堂曾深受乾隆的喜愛，但由于空間小、參觀不便，故宮博物院就利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，打造了一個占地面積8平方米的虛擬體驗空間（圖二），游客可以通過預(yù)約進入該空間，在虛擬空間中體驗到類似乾隆皇帝置身三希堂的感覺。

這種基于數(shù)字技術(shù)的趣味體驗，可以讓游客在游玩中了解歷史，形成立體的文物時空背景認知，對文物產(chǎn)生興趣，對藝術(shù)產(chǎn)生共鳴。各地博物館都應(yīng)學(xué)習(xí)這種將實體數(shù)字化的模式，進一步推廣 、應(yīng)用，推動博物館文化事業(yè)的發(fā)展。

三、博物館數(shù)字化的發(fā)展方向和前景

（一）文物實現(xiàn)全面數(shù)字化存儲

盡管越來越多的博物館已經(jīng)加入數(shù)字化發(fā)展和改革的行列，文物儲藏也越來越多地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，但一些小型博物館的數(shù)字化進程還處于初級階段，在未來的博物館發(fā)展中，基層博物館面臨著諸多難題，更需要國家相關(guān)政策的扶持以及專業(yè)人才和技術(shù)的支持。在未來的博物館數(shù)字化發(fā)展中，仍然需要在全國范圍內(nèi)持續(xù)推進文物數(shù)字化，最終實現(xiàn)文物存儲的全面數(shù)字化，使所有文物的歷史文化價值都得到應(yīng)有的數(shù)字化保護。

目前，專家對很多文物遺址如大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、甘肅炳靈寺和麥積山石窟等都做了建筑、石窟和相關(guān)文物的數(shù)字化掃描和建檔工作。國家為保護一些偏遠地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)，更是推出了很多數(shù)字化保護項目，如云南巍山一處清代古建筑由于位置偏僻，缺乏管理人員，為防止遺跡遭到破壞，文物保護工作者對其做了全面的數(shù)字化掃描。今后，“數(shù)字化文物存儲項目”的廣泛覆蓋，將進一步推動文物保護工作的長足發(fā)展。

（二）文物信息的全面網(wǎng)絡(luò)覆蓋

當前，我國博物館在線上文物的展示與保護方面做得還遠遠不夠，大型博物館的線上數(shù)字博物館雖然已初具規(guī)模，部分領(lǐng)域達到了專業(yè)化的程度，但整體上還有很大發(fā)展空間。我國目前有數(shù)千家博物館，其中大多數(shù)博物館的官網(wǎng)仍是用來擺放幾張平面照片，配一些簡短粗略的文字介紹。要讓博物館文化引起更為廣泛的關(guān)注，博物館就要在新的網(wǎng)絡(luò)傳播空間中發(fā)揮更多的主觀能動性，創(chuàng)建更多具有趣味性、真實性的、供網(wǎng)民參觀體驗的數(shù)字平臺，使文物信息實現(xiàn)更為豐富的網(wǎng)絡(luò)覆蓋，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在文物展示與保護方面的促進作用。

一些小型博物館由于技術(shù)和資金上的不足，很難制作獨立的線上數(shù)字化展覽，這就需要國家對相關(guān)項目進行統(tǒng)籌管理，例如可以仿照中國國家博物館的數(shù)字展廳形式，建立集中的地方博物館數(shù)字展廳，使地方博物館的館藏文物更多地出現(xiàn)在大眾視野之內(nèi)，實現(xiàn)文物的文化價值和歷史價值。

（三）數(shù)字化展示讓文物“活起來”

新時期，國家高度重視歷史文化遺產(chǎn)的保護和傳承，提倡“讓文物活起來”，“活起來”的文物展示不能只停留在表面形式上，而是要深刻闡發(fā)其內(nèi)在的價值，使大眾形成正確的歷史觀、價值觀和文化觀，這就要求博物館數(shù)字化展示的內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，能夠準確生動地解讀文物的歷史價值、文化價值和審美價值，真正做到讓文物“活起來”。一些國外的經(jīng)驗技術(shù)可供借鑒，如加拿大阿爾伯塔省的菲利普·柯里恐龍博物館安裝了一套AR系統(tǒng)，可以讓參觀者體驗恐龍古生物化石復(fù)活的真實場景，參觀者只要通過按一個按鈕就可以“激活”一具恐龍的骨架，或是為恐龍生成生態(tài)系統(tǒng)。這種集體驗性和趣味性于一體的數(shù)字技術(shù)將是未來博物館文物展示的一個重要元素。

四、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展、新媒體的普及消除了人與人、人與信息的溝通邊界，博物館屬于存儲和傳輸信息的載體，因此在數(shù)字新媒體的日趨強大的背景下，博物館的文化傳播必然要借助數(shù)字技術(shù)的東風(fēng)，順應(yīng)新媒體的潮流，賦予靜態(tài)文物以動態(tài)的生命力，讓觀眾能夠感受到文物背后的文化空間。數(shù)字技術(shù)目前已經(jīng)廣泛應(yīng)用于博物館文物的展示和保護工作，文物3D立體圖像的建立和儲存、線上數(shù)字博物館的文物展示以及實體數(shù)字博物館的文物展示，都改變了傳統(tǒng)的文物保護和傳播方式，數(shù)字化將會在博物館的發(fā)展中產(chǎn)生越來越重要的作用，讓更多的文物“活起來”，描繪博物館文化事業(yè)發(fā)展的美好前景。

作者簡介

劉英娟，1972年4月生，女，漢族，山東壽光人，壽光市博物館館員，本科，研究方向為文物宣教、陳列及保護。

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