■鄧 玨/江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院

陶行知的生利主義教育觀點是其職業(yè)教育思想的重要組成部分，對近代中國職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。新時期重溫陶行知先生的相關(guān)論述，梳理其主要觀點，有利于我們“以史為鑒”，拓寬思路，為推進新時期職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

一、生利主義教育思想的主要內(nèi)容

(一)職業(yè)教育應(yīng)以“生利主義”為辦學(xué)宗旨

自1917年中華職業(yè)教育社提出以職業(yè)教育解決生計問題的方針后，社會上有人把職業(yè)教育理解為“衣食主義”、“生活主義”。針對于此，陶行知發(fā)表了《生利主義之職業(yè)教育》一文，認為造成上述誤解，均是由于“不明生計二字之界說所致”，在他看來，“生活主義”和“衣食主義”均不適合職業(yè)教育，生利主義才是職業(yè)教育的“正當(dāng)主義”。

首先，陶行知認為，“生活主義”過于寬泛，并非職業(yè)教育所能“囊括”。人類生活包含職業(yè)、消閑、社交、天然界四個方面，因而也就相應(yīng)地需要接受這四方面的教育，而職業(yè)教育只是其中之一，不能代表教育這一整體,也不能囊括生活的全部。如果將生活目的作為職業(yè)教育的目的，將“生活主義”作為職業(yè)教育的追求，就混淆了職業(yè)教育與其他教育目的上的差異，不足以揭示出職業(yè)教育的特殊性，“以教育全體之生活目的視為職業(yè)教育之特別目的，則職業(yè)教育之目的何以示別于教育全體之目的，又何以示別于他種教育之目的乎？”

其次，陶行知指出“衣食主義”“為眾弊之淵藪”，存在諸多問題。一方面，在他看來，人們對日常所需衣食的獲取無非有四個來源，即“職業(yè)、祖遺、乞丐、盜竊”，如果職業(yè)教育以衣食為追求，則無異于將自身的培養(yǎng)目標(biāo)等同于賴子教育、乞丐教育、盜竊教育，這樣的職業(yè)教育必然會自毀形象；另一方面，倘僅以“衣食”為目的，那些“衣食充足者”就可不思進取，從而無須接受職業(yè)教育；其三，職業(yè)教育作為教育的有機組成部分，也始終承擔(dān)著育人的使命，如以“衣食”為宗旨，“教師為衣食教，學(xué)生為衣食學(xué)”，這將在“無聲無息之中隱然養(yǎng)成一副自私之精神”，導(dǎo)致社會不良風(fēng)氣的出現(xiàn)。因此，陶行知大聲疾呼：“欲職業(yè)教育之有利無弊，非革除衣食主義不為功！”

在批判“生活主義”和“衣食主義”的基礎(chǔ)上，陶行知旗幟鮮明地提出“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”，他解釋“生利”有兩種：“一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病是?！迸袛嗍欠袷锹殬I(yè)界人士，其標(biāo)準即是“生利”，“故凡生利之人，皆謂之職業(yè)界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業(yè)界中人”。檢驗教育是否是職業(yè)教育，也應(yīng)圍繞“生利”而展開，“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育”。

(二)生利主義職業(yè)教育的實現(xiàn)需要多方面的條件

1、兼具生利之經(jīng)驗、學(xué)術(shù)、教法的職業(yè)師資

作為生利主義的傳授者，陶行知強調(diào)職業(yè)師資要同時具備三方面的資格，第一要具有一定的“生利”經(jīng)驗，“天下未有無生利經(jīng)驗之人而能教人生利者”，在他看來，“無治病之經(jīng)驗者，不可以教醫(yī)；無貿(mào)易之經(jīng)驗者，不可以教商。百凡職業(yè)，莫不皆然”；第二要有“生利”學(xué)識，職業(yè)教師不僅擔(dān)任人才培養(yǎng)的職責(zé)，而且要善于“改良所產(chǎn)事物”，而要達到事物的改良，“則非于經(jīng)驗之外別具生利之學(xué)識不可。無學(xué)識以為經(jīng)驗之指導(dǎo)，則勢必故步自封,不求進取”；第三要掌握“教授生利之法”，教師要針對學(xué)生、專業(yè)差異，根據(jù)學(xué)生的身心特點以及教材的具體性質(zhì)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，方能“奏事半功倍之效”。在三方面資格中，陶行知特別強調(diào)經(jīng)驗的重要，在三者不可兼得的前提下，他主張“寧舍教法學(xué)術(shù)而取經(jīng)驗”，“經(jīng)驗尤為根本焉”。

2、滿足“所攻各業(yè)之需求”的職業(yè)設(shè)備

職業(yè)設(shè)備是職業(yè)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有首先裝備齊全種種設(shè)備，“以應(yīng)所攻各業(yè)之需求”，才可以開展有效的職業(yè)教育，“然后師生乃能從事于生利”，“否則雖有良師賢弟子，奈巧婦不能為無米之炊何”。為解決學(xué)校設(shè)備匱乏問題，陶行知提出生利設(shè)備可以有兩方面來源，一是來自學(xué)校的自有設(shè)備，二是利用職業(yè)界的設(shè)備。在設(shè)備運用過程中，陶行知特別強調(diào)絕不能以此作為謀求私利的手段，“無論設(shè)備之為己有，為利用，學(xué)生教師莫不可因以生利”。

3、“按事施教”的職業(yè)課程

職業(yè)課程是生利主義教育的主要載體，陶行知認為，職業(yè)課程“應(yīng)以一事之始終為一課”,“每課有學(xué)理,有實習(xí),二者聯(lián)絡(luò)無間”。也就是說，職業(yè)學(xué)校的課程，應(yīng)該以事為中心，實行“按事施教”，堅持理論和實踐的結(jié)合與統(tǒng)一。而要“按事施教”，陶行知認為就“不得不采用小班制”，以使每個學(xué)生都有充分獲得教師指導(dǎo)的機會和操作練習(xí)的時間。為使課程“充分生利”，避免因社會、季節(jié)變化而導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)內(nèi)容“能生利而不能充分生利之過”，在課程配置上，陶行知倡導(dǎo)“事之可附者附教之，事之可兼者兼教之”，使學(xué)生做到除“正業(yè)”之外，“能兼附相當(dāng)之業(yè)”，保證其畢業(yè)后能依靠多種技能做到時時有業(yè)可做，不致“閑居坐食”。

4、“選擇根本于才能興味”的職業(yè)學(xué)生

職業(yè)學(xué)生是生利教育的接受者、未來的生利者。陶行知認為，職業(yè)教育要能有效發(fā)揮作用，除了要有上述相關(guān)的師資、設(shè)備、課程外，還必須要有選擇“根本于才能興味”的學(xué)生，那些“才能”、“興味”并不是最適于學(xué)習(xí)職業(yè)教育的學(xué)生，“在校之時，學(xué)不能專；出校之后，行非所學(xué)”，他們“雖居學(xué)習(xí)生利之名，而究其將來之生利與否，仍未可必”。依陶行知所見，當(dāng)時我國實業(yè)教育之所以成效不大，其中原因之一即在于“學(xué)生擇業(yè)之法之不當(dāng)”。為幫助學(xué)生科學(xué)選擇職業(yè)，陶行知建議采用“職業(yè)試習(xí)科”的辦法。職業(yè)試習(xí)科的課程，可以包括工、農(nóng)、商和其他各種職業(yè)的重要內(nèi)容，學(xué)生一律都要親自嘗試，通過長至半年、少則幾星期的實踐，從中發(fā)現(xiàn)自己的才能與興趣，找到最為理想的職業(yè)。

二、對推進新時期職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的主要啟示

(一)合理定位職業(yè)教育辦學(xué)宗旨

陶行知針對當(dāng)時社會的教育弊端，在積極提倡興辦職業(yè)教育的同時，又對職業(yè)教育的本旨進行了深入的思考，創(chuàng)造性地提出了“生利主義”的辦學(xué)宗旨，主張職業(yè)教育要能為社會培養(yǎng)創(chuàng)造物質(zhì)財富和社會價值之人，凸顯出了職業(yè)教育自身的特色與定位，澄清了對職業(yè)教育的種種誤解，為當(dāng)時職業(yè)教育的健康發(fā)展贏得了廣闊而又獨特的空間。

近年來，高質(zhì)量成為職業(yè)教育發(fā)展的主題和方向，《國家職業(yè)教育改革實施方案》(國發(fā)〔2019〕4號)提出“要推進職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展”，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)建議》亦首次明確要求“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”。為此，我們要深化職業(yè)教育改革，要認真研究、準確定位當(dāng)前職業(yè)教育的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)特色，消除各種對職業(yè)教育的模糊認識與錯誤理解，旗幟鮮明地高舉職業(yè)教育特色大旗，強化職業(yè)教育的類型特征，扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育“普教化”、“工具化”傾向，以質(zhì)量、特色贏得社會及學(xué)生的肯定與認可，將社會對職業(yè)教育人才的強烈需求轉(zhuǎn)化為家長與考生對職業(yè)教育自覺、現(xiàn)實的選擇。

(二)打造“雙師型”教師隊伍

陶行知認為，“無生利之經(jīng)驗，則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也。”目前，我們要繼續(xù)彰顯職業(yè)教育技術(shù)技能型、應(yīng)用型、實踐型人才培養(yǎng)之特色，就必須培養(yǎng)與建設(shè)一支既具有豐富實踐經(jīng)驗、又掌握精深專業(yè)理論的“雙師型”教師隊伍。在“雙師型”教師隊伍建設(shè)過程中，陶行知所提出的“收錄職業(yè)界之杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法”方法，對我們尤其具有借鑒意義。盡管聘請實踐一線專家走進課堂、擔(dān)任專業(yè)實踐教學(xué)任務(wù)已成為職業(yè)院校的常見之舉，但目前總體對實踐專家專業(yè)理論、教學(xué)藝術(shù)的培訓(xùn)仍相當(dāng)薄弱，這在一定程度上影響了學(xué)生對實踐經(jīng)驗的有效把握，制約了人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，今后要進一步明確職業(yè)院校專業(yè)教師資格標(biāo)準，規(guī)范實踐專家聘用程序，嚴格執(zhí)行教師持證上崗制度，各類教師教育機構(gòu)也要積極提供培訓(xùn)機會，為實踐專家在理論素養(yǎng)、教育教學(xué)水準上的提升提供平臺。

針對兼具生利之經(jīng)驗、學(xué)術(shù)、教法職業(yè)師資短缺的實際，陶行知建議可以“延聘專門學(xué)問家與職業(yè)中之有經(jīng)驗者同室試教，使其互相砥礪補益”，則那些“或有學(xué)術(shù)而無經(jīng)驗，或有經(jīng)驗而無學(xué)術(shù)”之偏才，“經(jīng)數(shù)年磨練之后，或能蔚成相當(dāng)之師資”。盡管此法可以促進教師的專業(yè)成長、緩解職業(yè)師資緊張的矛盾，但在陶行知看來，這“不過為過渡時代權(quán)宜之策”，因為“一班二師，所費實巨，況學(xué)術(shù)、經(jīng)驗貴能合一，若分附二人之身，終難免于隔膜?！边@從一個側(cè)面再次提醒職業(yè)教育工作者絕不能滿足于理論與實踐的分離，而要努力成為集學(xué)術(shù)、經(jīng)驗于一身的“雙師型”教師。

(三)改善實習(xí)與實訓(xùn)設(shè)備條件

“工欲善其事，必先利其器”，技術(shù)技能型、應(yīng)用型、實踐型人才的培養(yǎng)，絕不能只是“紙上談兵”，它必然需要一定實習(xí)、實訓(xùn)設(shè)備的支撐。近年來雖然國家投入職業(yè)院?；A(chǔ)能力建設(shè)的費用逐年增大，但與其原有的薄弱基礎(chǔ)和急劇擴大的招生規(guī)模相比，仍存在著不少的差距。新時期要進一步改善設(shè)備條件，我們既要繼續(xù)爭取政策、籌措資金，加大校內(nèi)自有設(shè)備經(jīng)費投入，也要結(jié)合專業(yè)實際引導(dǎo)學(xué)生善于利用附近社區(qū)、企事業(yè)單位乃至學(xué)生家庭的設(shè)備，達到陶行知所描述的“校外則凡學(xué)生足跡所至，皆其所利用之設(shè)備”的理想境界。

為保障學(xué)生能夠充分利用校外“職業(yè)界之設(shè)備”，相關(guān)部門及行業(yè)部門要從保障教育公益性、開發(fā)社會人力資源的高度，充分重視與支持校企合作，制訂企業(yè)舉辦職業(yè)教育的相關(guān)法律法規(guī)，出臺企業(yè)參與職業(yè)教育的免稅制度，形成一套基于我國國情、體現(xiàn)職業(yè)院校與企業(yè)雙方共同利益的校企合作長效機制。同時，依托多種運營模式，籌集或劃撥相關(guān)經(jīng)費，創(chuàng)建公共實訓(xùn)基地、跨企業(yè)培訓(xùn)中心等，為學(xué)生半工半讀、工學(xué)結(jié)合創(chuàng)造條件。職業(yè)院校也要繼續(xù)堅持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)指導(dǎo)思想，實行開放辦學(xué)，鼓勵學(xué)生積極走出校門，在實際崗位上運用設(shè)備，鍛煉能力。

(四)深化課程內(nèi)容改革

課程是教育教學(xué)活動的基本依據(jù)，是實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的基本保證，職業(yè)教育自身要能形成特色，歸根結(jié)底取決于課程。西方國家的相關(guān)研究表明，學(xué)生所學(xué)必定是與所做緊密聯(lián)系的，職業(yè)知識的結(jié)構(gòu)是影響職業(yè)能力形成的重要變量，職業(yè)知識最終要轉(zhuǎn)變成個體的行動能力，必須在個體的頭腦中建構(gòu)起合理的職業(yè)知識表征方式。當(dāng)前職業(yè)教育要進一步強化學(xué)生的技能培養(yǎng)，可以從陶行知“按事施教”的課程觀中攝取有益成份，改變以學(xué)科邏輯順序安排課程內(nèi)容的做法，深化項目課程、以工作過程為導(dǎo)向課程等改革，力求實現(xiàn)理論闡釋、實踐操作、情感培育的有機整合。

鑒于科學(xué)技術(shù)更新周期的縮短、產(chǎn)業(yè)行業(yè)調(diào)整速度的加快，技術(shù)手段、生產(chǎn)模式的變動性和勞動者的職業(yè)流動性將日益凸顯，職業(yè)院校畢業(yè)生終身固守一個崗位的狀況將逐步成為歷史，樹立新職業(yè)能力觀、培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)應(yīng)變性將成為職業(yè)教育新的重要使命，為此，在課程改革中，我們還應(yīng)拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍與基礎(chǔ)，在“正業(yè)”之外，“附教”、“兼教”相關(guān)職業(yè)課程，培育學(xué)生的關(guān)鍵能力，在關(guān)照其首崗適應(yīng)性的同時，為其今后在更為寬廣的領(lǐng)域變換職業(yè)提供便利。

(五)做實學(xué)生生涯輔導(dǎo)

“才能”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，“興趣”是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，陶行知強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)選擇“才能興味”適合的學(xué)生，此觀點在今天仍具有現(xiàn)實意義。我們要避免學(xué)生進入職業(yè)院校之后“學(xué)非所想”、畢業(yè)之后“學(xué)非所用”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就要做實學(xué)生的生涯輔導(dǎo)工作。一方面初、高中學(xué)校要切實貫徹《普通中學(xué)職業(yè)指導(dǎo)綱要(試行)》要求，引導(dǎo)學(xué)生廣泛探索職業(yè)世界，全面認識自我，提高專業(yè)決策能力，另一方面，職業(yè)院校在目標(biāo)生源填報專業(yè)志愿前，也應(yīng)主動深入基層學(xué)校，加強宣傳，幫助學(xué)生在了解學(xué)校、了解專業(yè)的基礎(chǔ)上作出理性選擇。

學(xué)生錄取之后，職業(yè)院校要注重開展全程生涯輔導(dǎo)，通過職業(yè)內(nèi)涵、職業(yè)價值、職業(yè)權(quán)利、職業(yè)待遇、職業(yè)保健、職業(yè)法規(guī)等元專業(yè)知識的系統(tǒng)介紹，增強學(xué)生的專業(yè)自豪感與榮譽感，通過社會實踐、專業(yè)見習(xí)與實習(xí)、“生涯日”等活動豐富學(xué)生的職業(yè)體驗，培養(yǎng)其專業(yè)情感，提升其職業(yè)決策、職業(yè)經(jīng)營與職業(yè)調(diào)適能力。為滿足學(xué)生職業(yè)試探的要求，尊重學(xué)生多次選擇的權(quán)利，職業(yè)院校還應(yīng)爭取多方面的支持，建立普職溝通、中高銜接的“立交橋”以及學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)相互轉(zhuǎn)換的機制，為學(xué)生在更為廣闊的空間選擇學(xué)校、專業(yè)及課程創(chuàng)造條件，確保學(xué)生能找到自我的最佳人生位置。

(六)培養(yǎng)學(xué)生“利群”精神

作為一種特殊的教育類型，職業(yè)教育其根本目的應(yīng)是培養(yǎng)人才。在“人”與“才”之間，越來越多的用人單位意識到學(xué)生作為合格的“人”的素質(zhì)的重要性，一個只有知識、能力而缺乏健全人格、團隊精神的個體，不僅不能為社會、為單位作出應(yīng)有貢獻，相反卻可能帶來諸多隱患。正所謂沒有健全的人性，就沒有健全的社會和健全的經(jīng)濟。因此，我們應(yīng)切實貫徹《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》等相關(guān)文件的精神，積極推動由知識本位向能力本位再到人格本位、素養(yǎng)本位教育觀的轉(zhuǎn)變，強化教學(xué)的教育性，在培養(yǎng)學(xué)生“生利”技能的同時，引導(dǎo)學(xué)生不斷反思“吾所生產(chǎn)之事物于群有利乎”，要求他們始終牢記職業(yè)技能的掌握須以服務(wù)社會經(jīng)濟和人民利益為福祉，學(xué)會正確處理“利群”與“利己”的關(guān)系，抑制“自私自利”、“唯利是圖”等思想的滋生，樹立團結(jié)奉獻、敬業(yè)愛崗的良好職業(yè)道德品質(zhì)。