吳艷梅
貴州省六盤水市鐘山區(qū)第二十三小學(xué)
苗族蠟染紋樣主要來源于圖騰崇拜,祖先崇拜以及民族崇拜,苗族蠟染紋樣在很大程度上反映了苗族人民的日常生活以及他們的信仰。苗族蠟染紋樣在傳承的過程中得到了不斷地豐富,目前苗族蠟染紋樣的表現(xiàn)形式是相對(duì)比較多樣化的,為我國當(dāng)前美術(shù)課程的開展提供了很多素材,也使得我國當(dāng)前傳統(tǒng)文化的傳承形式更加多樣化。苗族蠟染紋樣在表現(xiàn)形式上通常分為抽象紋樣和具象紋樣,其主要區(qū)別在于相關(guān)形象是否客觀存在。如果從題材來進(jìn)行分類的話,分為植物類、動(dòng)物類和人物類。不同的表現(xiàn)形式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是存在很大的差異的。
隨著課堂改革的不斷發(fā)展與推進(jìn),越來越多的相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到我國當(dāng)前的小學(xué)課堂教學(xué)中,使得我國小學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容越發(fā)豐富化,也使得傳統(tǒng)文化得到了傳承和發(fā)展。接下來我們就來具體探討了解一下。
我國當(dāng)前小學(xué)階段的課堂內(nèi)容是相對(duì)比較簡約化的,但是如果長期的按照課本來加強(qiáng)相關(guān)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí),課堂教學(xué)會(huì)相對(duì)比較死板,很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,因而最終的教學(xué)效率和質(zhì)量也不能保證。但是如果可以應(yīng)用苗族蠟染紋樣就可以豐富教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)形式更加多樣化,也可以在很大程度上吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使教學(xué)質(zhì)量得到有效保障。
苗族蠟染紋樣是我國中國傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的,它所反映的內(nèi)容以及其表現(xiàn)形式對(duì)于當(dāng)前美術(shù)課程甚至其他文化課程開展都是具有很大的借鑒意義的。因而在實(shí)際的小學(xué)課堂中應(yīng)用苗族蠟染紋樣可以在很大程度上使更多的人接觸到苗族蠟染紋樣,將苗族蠟染紋樣真正的作為傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)展下去,推動(dòng)我國當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
苗族蠟染紋樣走進(jìn)小學(xué)課堂對(duì)于文化的傳承發(fā)展以及教學(xué)質(zhì)量的提升來說都有很大的推動(dòng)作用。但是要真正的保證苗族蠟染紋樣的傳承與發(fā)展,我們就要提升苗族蠟染紋樣進(jìn)小學(xué)課堂的有效性,接下來我們就來了解一下具體的方法。
苗族蠟染紋樣中很多表現(xiàn)形式與當(dāng)前小學(xué)課堂的很多教學(xué)內(nèi)容是有一定的相關(guān)性的,因此在相關(guān)課件的制作過程中,可以將苗族蠟染紋樣作為重要的參考課來呈現(xiàn)給更多的學(xué)生,使學(xué)生在鑒賞苗族蠟染紋樣的同時(shí),將相關(guān)紋樣形象作為課堂內(nèi)容開展的重要參考來幫助理解相關(guān)課程,提升課堂教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)。比如語文課堂教學(xué)中對(duì)于節(jié)日介紹就可以通過苗族蠟染紋樣中相關(guān)節(jié)日活動(dòng)紋樣形象來進(jìn)行了解。
苗族蠟染紋樣作為我國當(dāng)前傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分,對(duì)于美術(shù)課程、語文課程等多門學(xué)科都有很大的借鑒作用。因此在相關(guān)課程開展過程中也可以專門開設(shè)相應(yīng)的苗族蠟染紋樣相關(guān)活動(dòng),使學(xué)生認(rèn)識(shí)苗族蠟染紋樣的同時(shí)幫助了解不同課程相關(guān)內(nèi)容,提升教學(xué)質(zhì)量。
苗族蠟染紋樣的傳承發(fā)展走進(jìn)校園是非常必要的,但是要達(dá)到相對(duì)比較理想的效果,一定要提升苗族蠟染培養(yǎng)進(jìn)小學(xué)課堂的有效性。上文中我們已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了深入探究,也提出了有效策略。我們有理由相信如果相關(guān)策略的真正落實(shí),一定可以達(dá)到相對(duì)比較理想的傳承和發(fā)展效果。