歌劇研究的熱點(diǎn)方向與現(xiàn)狀

王鶴夢(mèng)

一、歌劇中“喜”的探索

2019年11月，“2019·北京·中國(guó)西方音樂(lè)學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)——西方音樂(lè)的風(fēng)格和樂(lè)派研究”在北京中國(guó)音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)，年會(huì)主題是“西方音樂(lè)的風(fēng)格流派”。100余位學(xué)者的發(fā)言涉及范圍廣泛，除了有關(guān)中國(guó)樂(lè)派、西方樂(lè)派風(fēng)格等的研究，還有20余篇與歌劇有關(guān)的文章，可見(jiàn)歌劇在中西方音樂(lè)史研究中占有很大的比重，其中包括對(duì)18世紀(jì)意大利歌劇和其他類(lèi)型歌劇的研究，19世紀(jì)不同語(yǔ)言的歌劇、歌劇人物和俄羅斯歌劇的研究，20世紀(jì)不同流派的歌劇探索。其中，對(duì)18世紀(jì)歌劇中“喜”的探索是筆者較為關(guān)注的一點(diǎn)。

歌劇中的“喜”可以表現(xiàn)在很多方面，包括歌劇本身人物形象上的喜劇性、腳本劇情設(shè)計(jì)上的喜劇性與音樂(lè)中的喜劇性，歌劇外部可以表現(xiàn)創(chuàng)作者的喜劇意識(shí)與喜歌劇的體裁選擇、觀眾對(duì)喜劇性情節(jié)的接受程度，以及喜劇在社會(huì)環(huán)境中的地位。

在本次年會(huì)中，蔡麟在《音樂(lè)的喜劇性表達(dá)：古典時(shí)期的風(fēng)格“策略”轉(zhuǎn)向》中對(duì)古典主義時(shí)期的器樂(lè)的喜劇性進(jìn)行了探討，其有關(guān)喜劇性音樂(lè)的文章中也探討了器樂(lè)音樂(lè)的喜劇性代表海頓與喜歌劇音樂(lè)的喜劇性代表莫扎特之間重要的聯(lián)系和研究的必要性。喜歌劇作為歌劇發(fā)展中的重要一部分，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也是學(xué)者研究的重點(diǎn)。莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》就是喜歌劇中的經(jīng)典作品。年會(huì)中楊曉琴在《歌劇的戲劇結(jié)構(gòu)研究——以莫扎特的歌劇為例》中對(duì)整部歌劇進(jìn)行了調(diào)性統(tǒng)計(jì)，而何弦在《音樂(lè)話題理論視域下的詮釋性歌劇解讀——以歌劇〈費(fèi)加羅的婚禮〉中的“衣帽間危機(jī)”為例》一文中通過(guò)音樂(lè)話題理論（topic theory）進(jìn)行了單個(gè)場(chǎng)景的詮釋性解讀，并解釋了這一理論對(duì)第二幕“衣帽間危機(jī)”分析的可行性。這部歌劇自1786年首演以來(lái)已有非常多的演出版本，至今仍在各大劇院上演，可以看出這部歌劇的重要地位，其極高的藝術(shù)成就至今仍然是學(xué)者的研究熱點(diǎn)之一。我們可以在眾多喜劇性情節(jié)中選擇最具喜劇性的幾個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景進(jìn)行分析，總結(jié)、歸納其喜劇性表現(xiàn)特點(diǎn)和成功經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)該劇的喜劇性進(jìn)行社會(huì)—文化闡釋與價(jià)值探討，以促進(jìn)人們對(duì)該劇的理解。同時(shí)，作為與悲劇性相對(duì)應(yīng)的美學(xué)范疇，喜劇性是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放性范疇，以“笑”為載體，包括滑稽、諷刺、幽默等亞范疇，需要受到更多的關(guān)注與研討。通過(guò)對(duì)喜劇性的挖掘，來(lái)發(fā)現(xiàn)作曲家通過(guò)音樂(lè)的喜劇性想要表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)涵、人生態(tài)度和時(shí)代價(jià)值，具有一定的意義。

二、中國(guó)歌劇的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)初歌劇引入中國(guó)后，具有中國(guó)特色的中國(guó)歌劇隨之誕生，盡管在“年歲”和“閱歷”上較歐洲歌劇都有不足，但還是有一些優(yōu)秀的作品流傳，如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》等。喜歌劇在18、19世紀(jì)的歐洲有很多的經(jīng)典作品，但在中國(guó)歌劇中還未占有一席之地，國(guó)內(nèi)喜歌劇的發(fā)展還處于艱難時(shí)期，僅有一些作品中帶有一定的喜劇性色彩和片段或喜劇性人物。喜歌劇在我國(guó)歌劇的發(fā)展中只占了很小一部分。在中國(guó)歌劇數(shù)量“井噴”的情況下為何喜歌劇數(shù)量沒(méi)有提升呢？不僅是數(shù)量，質(zhì)量上也需要反思與改善，劇作家和作曲家需要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)喜歌劇的創(chuàng)作重視度，明確自己的創(chuàng)作不僅是單純的藝術(shù)表達(dá)，還要有對(duì)于受眾的引領(lǐng)作用，在結(jié)合時(shí)代主題、傳達(dá)正確的思想觀念的同時(shí)增強(qiáng)喜劇性或可事半功倍。所以，學(xué)習(xí)借鑒西方成功的經(jīng)典喜歌劇的經(jīng)驗(yàn)，取其精華、去其糟粕就十分必要。

2019年12月，“全國(guó)歌劇理論與創(chuàng)新研討會(huì)暨首屆全國(guó)優(yōu)秀歌劇評(píng)論征集比賽”在山東濟(jì)南的山東藝術(shù)學(xué)院召開(kāi)，筆者主要選擇了本次研討會(huì)中以中國(guó)歌劇的創(chuàng)作與發(fā)展為切入點(diǎn)，從不同角度對(duì)中國(guó)歌劇的現(xiàn)狀和發(fā)展進(jìn)行的發(fā)言，并對(duì)中國(guó)歌劇作品存在的內(nèi)部和外部問(wèn)題做了以下梳理。

歌劇作品內(nèi)部的問(wèn)題主要分為四個(gè)方面：第一，歌劇腳本的問(wèn)題，包括主題立意和選材。在主題立意方面要運(yùn)用歌劇思維，一個(gè)好的立意是歌劇成功的關(guān)鍵，且舞臺(tái)和劇情等方面要緊緊圍繞立意展開(kāi)。創(chuàng)作者要有獨(dú)特的個(gè)性，要有高度和深度，避免俗套，且不要追求華而不實(shí)，如宏大制作和現(xiàn)代技術(shù)；在選材問(wèn)題上必須認(rèn)識(shí)到好故事的重要性，既要學(xué)習(xí)西方經(jīng)典歌劇的長(zhǎng)處，又要有中國(guó)原創(chuàng)的亮點(diǎn)。第二，歌劇人物的問(wèn)題，普遍陰盛陽(yáng)衰，女性角色占比超過(guò)男性角色。第三，歌劇音樂(lè)的問(wèn)題，音樂(lè)在歌劇中占有非常重要的位置，包括旋律、語(yǔ)言和形式。在旋律方面，要有新意，不論是聲樂(lè)部分的旋律還是器樂(lè)部分的旋律都要有戲劇性，最易被觀眾記住的就是旋律；在語(yǔ)言方面，要認(rèn)識(shí)到雖然歌劇是舶來(lái)品，但中國(guó)歌劇應(yīng)該使用母語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，形成具有中國(guó)特色的中國(guó)歌??；在形式方面，應(yīng)該向中國(guó)傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，不要把宣敘調(diào)生搬硬套，也不要把板腔體用在每一部作品中。第四，量的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上存在一些爭(zhēng)議，哲學(xué)上說(shuō)量變能產(chǎn)生質(zhì)變，那么中國(guó)歌劇到目前為止還沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)是否因?yàn)橹袊?guó)歌劇的量不夠呢？然而這個(gè)“量”卻可能參差不齊。當(dāng)前中國(guó)歌劇在數(shù)量上呈現(xiàn)“井噴”態(tài)勢(shì)，大量民族題材的歌劇涌入市場(chǎng)，卻很少“濺起水花”，說(shuō)明其量大而質(zhì)差，這個(gè)“質(zhì)”的問(wèn)題涉及很多外部因素。

歌劇作品的外部問(wèn)題主要包括五個(gè)方面：第一，創(chuàng)作者的問(wèn)題。這里的創(chuàng)作者涉及作曲家和腳本作家，分為兩個(gè)部分：在思想意識(shí)層面應(yīng)該有責(zé)任感和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，不要受眼下一些贊助和藝術(shù)基金的誘惑，還要有創(chuàng)新意識(shí)，中國(guó)歌劇要想站上世界舞臺(tái)必須用新思維、新角度；在技術(shù)水平方面要提升創(chuàng)作者的能力，運(yùn)用新技術(shù)獨(dú)立創(chuàng)作，當(dāng)前有很多作品的主要唱段由作曲家創(chuàng)作，而非主要段落就由其他人代筆，這種做法只會(huì)使中國(guó)歌劇越來(lái)越差。要想繼續(xù)發(fā)展中國(guó)歌劇，不僅需要前輩的有深度的創(chuàng)作，還需要融入新鮮血液，讓更多的年輕的創(chuàng)作者融入進(jìn)去。第二，投資者和領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。很多歌劇創(chuàng)作都受到了他們的影響，例如時(shí)間的限制、利息方面的限制等，使得一些歌劇創(chuàng)作“粗制濫造”、首演即終演，并沒(méi)有考慮到歌劇的發(fā)展與傳承問(wèn)題。第三，觀眾的問(wèn)題。由于歌劇在中國(guó)發(fā)展不成熟，觀眾的認(rèn)知度、見(jiàn)識(shí)和審美度還不夠，這需要時(shí)間和整個(gè)社會(huì)來(lái)解決，逐漸引導(dǎo)觀眾學(xué)會(huì)“雅俗共賞”。第四，評(píng)論者的問(wèn)題?？赡芤?yàn)樵u(píng)論者與創(chuàng)作者的私人關(guān)系或者社會(huì)輿論，大多數(shù)評(píng)論者不敢說(shuō)真話，一味地吹捧只會(huì)蒙蔽人們的眼睛，不能真正認(rèn)識(shí)到存在的問(wèn)題。第五，市場(chǎng)的問(wèn)題。任何一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都需要競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)前中國(guó)的歌劇院數(shù)量不多，演出劇目的宣傳等一系列問(wèn)題需要解決，我們應(yīng)該努力營(yíng)造一個(gè)良好的、有競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)氛圍才可以更好地發(fā)展中國(guó)歌劇。

三、總結(jié)

通過(guò)近年來(lái)兩次會(huì)議中對(duì)西方歌劇的研究熱點(diǎn)方向與角度的探討，和對(duì)中國(guó)歌劇發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題的總結(jié)，可以將本體分析與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)結(jié)合，形象的圖表與理性的文字結(jié)合，理論引入與方法探索結(jié)合，從而更加全面、更有深度、更綜合地理解歌劇作品。與純器樂(lè)作品相比，歌劇作品有文字的腳本和人物舞臺(tái)表演的綜合呈現(xiàn)。對(duì)歌劇音樂(lè)中很重要卻未被重視的喜劇性角度進(jìn)行進(jìn)一步探索，在融入聆聽(tīng)體驗(yàn)的前提下解析心理軌跡和情感變化是如何通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)喜劇性的，可以以歌劇作品的喜劇性為切入點(diǎn)，結(jié)合西方喜劇理論，探究劇中喜劇性場(chǎng)景所表達(dá)的深層的喜劇性問(wèn)題和相關(guān)時(shí)代的精神內(nèi)涵與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也可以將“喜”的因素融入中國(guó)歌劇的創(chuàng)作中，例如在歌劇人物和劇情的設(shè)計(jì)上融入更多的喜劇色彩。在選材上可以學(xué)習(xí)西方經(jīng)典歌劇的經(jīng)驗(yàn)，例如《費(fèi)加羅的婚禮》中用第三等級(jí)平民人物的智慧來(lái)諷刺封建貴族的愚蠢與滑稽，既可以反映社會(huì)環(huán)境，又可以引起觀眾的共鳴。歌劇創(chuàng)作者要增強(qiáng)責(zé)任感和創(chuàng)新精神，在融入時(shí)代感的同時(shí)考慮喜劇因素的加入，相信中國(guó)歌劇市場(chǎng)會(huì)繼續(xù)向更好的方向發(fā)展。