李翠萍

（內(nèi)江師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100）

“鹽工號(hào)子”最早在我國(guó)川南地區(qū)被日常鹽工勞務(wù)者創(chuàng)造并流傳，流傳方式主要為口口相傳，正是由于日復(fù)一日的傳唱，故而此種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)深入勞動(dòng)人民的潛意識(shí)之中，逐漸成為當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)具特色的藝術(shù)精神。除此之外，“鹽工號(hào)子”是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在日常務(wù)工狀態(tài)下的情感表達(dá)，能夠連接彼此，使勞動(dòng)人民精神感觸達(dá)到共鳴狀態(tài)，有利于群體團(tuán)結(jié)友好，能夠積極有效地提升人民工作效率。由于“鹽工號(hào)子”產(chǎn)生于勞動(dòng)群體之中，故而一方面“鹽工號(hào)子”具有較高的實(shí)效性，不僅具有外部藝術(shù)審美價(jià)值，并且是勞動(dòng)人民辛苦勞動(dòng)過(guò)程中的精神慰藉，能夠提升民眾勞動(dòng)過(guò)程中的幸福感和積極性。

一、“鹽工號(hào)子”的由來(lái)概述

追根溯源“鹽工號(hào)子”的由來(lái)，必須先了解號(hào)子是如何產(chǎn)生的。

（一）號(hào)子的產(chǎn)生

號(hào)子是人民群眾在體力勞動(dòng)過(guò)程中，需要協(xié)同完成某項(xiàng)工作時(shí)，團(tuán)體為統(tǒng)一發(fā)力步調(diào)、提升工作效率、減輕疲勞等背景下，創(chuàng)作出來(lái)的民歌。其演唱方式主要由一人領(lǐng)唱，團(tuán)體一起附和的方式，一方面可鼓舞勞動(dòng)群眾士氣，消除群體負(fù)面消極情緒；另一方面能夠?yàn)槿罕妿?lái)精神慰藉，減輕精神疲勞。號(hào)子的藝術(shù)體裁主要以勁鼓類(lèi)音樂(lè)為主，其內(nèi)部旋律并不復(fù)雜，正因旋律較為簡(jiǎn)單，故而在流傳過(guò)程中阻力更小，傳播效率更高，與當(dāng)時(shí)外部音樂(lè)器材并不豐富的大背景相匹配。而號(hào)子在傳唱過(guò)程中，具有豪邁、灑脫、勇敢、不羈以及熱情的藝術(shù)特色。傳唱時(shí)由務(wù)工領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)唱，群眾附和，以此使團(tuán)體之間相互響應(yīng)，使勞動(dòng)群體達(dá)到同頻發(fā)力、高效工作的目的。而我國(guó)民族眾多，一方面體現(xiàn)了我國(guó)極強(qiáng)的包容性，另一方面，在不同民族、不同地域，我國(guó)悠久的歷史淵源也造就了形色各異的勞動(dòng)號(hào)子風(fēng)格，而“鹽工號(hào)子”即是其中一種。

（二）“鹽工號(hào)子”的形成

早年間川南地區(qū)的勞工人民以鹽工業(yè)從事者居多，由于日常勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，工作量大，群眾每天身體勞累程度極大，這對(duì)勞動(dòng)人民生理和心理造成了巨大的壓力，長(zhǎng)期重壓下，部分群體產(chǎn)生了懈怠、甚至罷工的情況，致使消極情緒迅速在群體中蔓延，這極大地影響了群眾勞動(dòng)積極性，對(duì)勞動(dòng)群眾的心理和精神健康極其不利。故而勞動(dòng)人民為抵觸此類(lèi)情緒蔓延，讓勞動(dòng)人民重新獲得奔放、熱情、勇敢的性格，逐漸開(kāi)始創(chuàng)造出一些易于傳唱類(lèi)的口號(hào)，以供群眾朗誦傳唱，久而久之，此種方式隨著傳唱人數(shù)的增加，在傳唱過(guò)程中被不斷創(chuàng)新，逐漸形成具獨(dú)特色彩的“鹽工號(hào)子”。

二、“鹽工號(hào)子”的勞動(dòng)價(jià)值和意義

（一）統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏

眾所周知，鹽工業(yè)對(duì)于團(tuán)體協(xié)作能力要求高，勞工過(guò)程中，團(tuán)體能否共同協(xié)作，力量能否統(tǒng)一顯得尤為重要。而“鹽工號(hào)子”則能使個(gè)體在團(tuán)體中準(zhǔn)確找到自身位置，使得每個(gè)勞動(dòng)個(gè)體的發(fā)力節(jié)奏能夠保持高度統(tǒng)一，以此順利完成相關(guān)勞動(dòng)任務(wù)。除此之外，勞動(dòng)節(jié)奏的統(tǒng)一能夠有效幫助勞動(dòng)個(gè)體抵御外在風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)團(tuán)體生命安全保障有利，從而能夠消除勞動(dòng)個(gè)體的安全隱患負(fù)擔(dān)，全身心投入到工作之中。

（二）調(diào)節(jié)勞動(dòng)情緒

“鹽工號(hào)子”的靈活使用，能夠極大程度減緩務(wù)工群眾的身體疲憊感，并且有效幫助務(wù)工群眾減緩單一重復(fù)類(lèi)工作的枯燥感、厭煩感，改善群眾心理壓力，激發(fā)其內(nèi)在潛力。除此之外，“鹽工號(hào)子”的傳唱能夠改善群眾思維，讓務(wù)工人員變被動(dòng)為主動(dòng)，積極尋找工作中的樂(lè)趣，提升其工作積極性。并且“鹽工號(hào)子”的傳唱從客觀角度而言，是一種對(duì)務(wù)工群體的“自我人文關(guān)懷”，對(duì)于務(wù)工人員心理健康的發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

三、“鹽工號(hào)子”的藝術(shù)風(fēng)格

上文有所提及，“鹽工號(hào)子”的形成是務(wù)工人群勞動(dòng)過(guò)程中為提升效率、降低精神疲勞的“生產(chǎn)工具”，故而其最主要便是具有“實(shí)用價(jià)值”。而隨著時(shí)間的推移，勞動(dòng)人民生活質(zhì)量也隨之提高，對(duì)“鹽工號(hào)子”的要求也越來(lái)越高，勞工群眾不再僅局限于口號(hào)的流傳，對(duì)于“鹽工號(hào)子”內(nèi)在形態(tài)的研究與創(chuàng)新更為重視，因此“鹽工號(hào)子”隨著時(shí)間的推移，其體裁、形式以及傳唱方式都具有獨(dú)特風(fēng)格，以下從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值審美分析，以供參考。

（一）“鹽工號(hào)子”的藝術(shù)風(fēng)格

由于早年間我國(guó)社會(huì)階級(jí)依然具有較為明顯的等級(jí)劃分，故而號(hào)子也具有較為明顯的階級(jí)性質(zhì)，其中風(fēng)格也形態(tài)各異。對(duì)于“鹽工號(hào)子”的藝術(shù)風(fēng)格而言，其中包括鮮明的地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格。

1.地域風(fēng)格

“鹽工號(hào)子”的地域風(fēng)格最為明顯的差異便體現(xiàn)在語(yǔ)言的差異化，故而地域的不同，導(dǎo)致“鹽工號(hào)子”具有獨(dú)特的地域色彩。例如南方演繹出的“鹽工號(hào)子”便具有南方民眾溫順、淡雅的獨(dú)特地方色彩。而不同地域的方言在演唱過(guò)程中，對(duì)于整體“鹽工號(hào)子”的旋律表達(dá)皆存在明顯差異，例如四川方言本身便具有優(yōu)美的“歌唱”特點(diǎn)，再經(jīng)過(guò)與“鹽工號(hào)子”音調(diào)結(jié)合，使其在演唱過(guò)程中更為飽滿(mǎn)，聽(tīng)感更為親切，有利于“鹽工號(hào)子”的傳播與推廣。

2.時(shí)代風(fēng)格

“鹽工號(hào)子”的時(shí)代風(fēng)格，一方面體現(xiàn)在其音樂(lè)表現(xiàn)形式隨著時(shí)間和社會(huì)環(huán)境的變化，群眾對(duì)于“鹽工號(hào)子”的創(chuàng)新與改變，能夠反映出當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，讓當(dāng)下群眾能夠切身體會(huì)那一時(shí)代的人文精神和思想變化。另一方面，“鹽工號(hào)子”的時(shí)代風(fēng)格能夠準(zhǔn)確地反映出那一時(shí)代鹽工勞動(dòng)群體的日常生活方式，以及民眾在困苦生活環(huán)境下，體現(xiàn)出的樂(lè)觀、積極且對(duì)生活充滿(mǎn)期望的生活態(tài)度。除次之外，“鹽工號(hào)子”的時(shí)代風(fēng)格能夠讓人民與其產(chǎn)生共鳴，對(duì)其理解和接受，能夠激發(fā)群眾內(nèi)在潛能，鼓勵(lì)人民在艱難困苦時(shí)刻依然保持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，對(duì)社會(huì)發(fā)展以及提升民眾幸福感具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

（二）“鹽工號(hào)子”的結(jié)構(gòu)形式

由于地域及務(wù)工形式的不同，“鹽工號(hào)子”種類(lèi)繁多。包括鹽場(chǎng)采石務(wù)工群體中流傳的“石工號(hào)子”、打井務(wù)工群體中流傳的“打井號(hào)子”等。而跟隨務(wù)工種類(lèi)以及地域的不同，在井鹽外輸?shù)倪^(guò)程中，還有相應(yīng)的“鹽船號(hào)子”和“板車(chē)號(hào)子”等。雖然隨著時(shí)間的推移，時(shí)至今日，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)形式較為多元，民眾對(duì)于“鹽工號(hào)子”的了解少之又少，但不可否認(rèn)，此類(lèi)藝術(shù)形式的傳承對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展具有著極其重要的推動(dòng)作用，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中占據(jù)著獨(dú)特的藝術(shù)地位。并且據(jù)調(diào)查，其一，“鹽工號(hào)子”的節(jié)拍有1/4、2/4拍律動(dòng)周期，此種律動(dòng)周期短、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔單一是“鹽工號(hào)子”極具特色的結(jié)構(gòu)之一，此類(lèi)型節(jié)拍的“鹽工號(hào)子”主要運(yùn)用于勞動(dòng)周期長(zhǎng)且務(wù)工壓力大的生產(chǎn)狀態(tài)下。其二，“鹽工號(hào)子”的節(jié)拍還具有3/4、4/4 拍律動(dòng)周期，此類(lèi)律動(dòng)周期相較而言更為復(fù)雜，而此種節(jié)拍的“鹽工號(hào)子”主要運(yùn)用于舒緩勞動(dòng)群眾心理壓力，適用于勞動(dòng)周期短、務(wù)工壓力較小的生產(chǎn)狀態(tài)下。

（三）“鹽工號(hào)子”的演唱風(fēng)格

“鹽工號(hào)子”的演唱風(fēng)格可大致分為兩種，一種為“實(shí)際勞動(dòng)”過(guò)程中的藝術(shù)演唱；另一種則是“藝術(shù)實(shí)踐”過(guò)程中的藝術(shù)演唱?！皩?shí)際勞動(dòng)”演唱形式能夠展現(xiàn)其“現(xiàn)實(shí)美”；而“藝術(shù)實(shí)踐”演唱形式能夠展現(xiàn)其“藝術(shù)美”。

1.“實(shí)際勞動(dòng)”演唱形式

上文有所提及，“鹽工號(hào)子”是“鹽工音樂(lè)”的統(tǒng)稱(chēng)，其內(nèi)部根據(jù)從業(yè)方式的不同又可將其細(xì)分，而不同工種的勞動(dòng)群眾在演唱“鹽工號(hào)子”時(shí)，其演唱方式也不盡相同，勞動(dòng)群眾會(huì)根據(jù)形式各異的場(chǎng)景，從而做出不同形式、不同種類(lèi)的演唱風(fēng)格改變。例如有一人獨(dú)唱、二人對(duì)唱、多人齊唱以及一領(lǐng)眾和等演唱方式，以此適應(yīng)不同場(chǎng)景，對(duì)勞工群眾改善精神疲憊具有積極作用，達(dá)到提升群眾生產(chǎn)效率的目的。

2.藝術(shù)實(shí)踐演唱形式

“鹽工號(hào)子”的“藝術(shù)實(shí)踐”演唱形式相較于“實(shí)際勞動(dòng)”演唱形式而言，雖不具備實(shí)際現(xiàn)實(shí)工作之美，但其表達(dá)方式比后者具有更加強(qiáng)烈的集中性、理想性、典型性，故而其藝術(shù)表現(xiàn)形式在民間具有較高的普遍性。并且“藝術(shù)實(shí)踐”類(lèi)表現(xiàn)形式讓“鹽工號(hào)子”具有更強(qiáng)大的藝術(shù)美感，能夠?yàn)閯趧?dòng)群眾在工作之余提供更高的精神慰藉，并且具有娛樂(lè)色彩，能夠舒緩勞動(dòng)群眾身心，放下當(dāng)日勞動(dòng)疲憊枷鎖，感受生活之美好，對(duì)提升勞動(dòng)群眾的內(nèi)在幸福感具有極大幫助。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“鹽工號(hào)子”作為川南地區(qū)獨(dú)有的民歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，其對(duì)于務(wù)工群體的作用重大而深遠(yuǎn)，是鹽工業(yè)從事者獨(dú)有的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義與價(jià)值。本文就“鹽工號(hào)子”的由來(lái)、對(duì)于務(wù)工群體的價(jià)值和意義以及“鹽工號(hào)子”的藝術(shù)風(fēng)格作出了綜合分析和闡述，明晰了“鹽工號(hào)子”作為勞動(dòng)號(hào)子的一種，對(duì)于鹽工業(yè)務(wù)工者的心理健康改善以及精神疲勞舒緩的顯著作用，是務(wù)工人員在極大身體壓力和困苦環(huán)境下，積極、樂(lè)觀、勇敢的表現(xiàn)，故而此類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)值得人民群眾傳承與推廣。