從《二十四詩(shī)品》中的“沖淡”看王維詩(shī)歌之風(fēng)格

李國(guó)翠

（煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005）

王維是盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表，他的詩(shī)歌具有沖和清淡之風(fēng)，多選擇樸素清淡而又意味深遠(yuǎn)的意象，蘊(yùn)含著詩(shī)人淡泊虛靜的心境，充分地體現(xiàn)了《二十四詩(shī)品》中“沖淡”的風(fēng)格特點(diǎn)。本文將在闡釋司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中《沖淡》品的基礎(chǔ)上，結(jié)合王維的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)王維詩(shī)歌中所體現(xiàn)的“沖淡美”進(jìn)行剖析，并聯(lián)系王維的生平經(jīng)歷，探析其“沖淡”詩(shī)風(fēng)形成的原因。

一、《沖淡》品的解讀

《沖淡》品在司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中被列為第二品，足可見司空?qǐng)D對(duì)其的重視與推崇，他用十二句詩(shī)對(duì)“沖淡”進(jìn)行了具體而精練的闡釋，其表述為：“素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違?！惫P者認(rèn)為司空?qǐng)D對(duì)于《沖淡》品的闡釋主要分為三個(gè)部分。

第一部分是前四句，主要論述了“沖淡”的內(nèi)在意蘊(yùn)，分為兩個(gè)方面，一方面是詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)所具有以及表現(xiàn)出來的淡泊平和、虛靜專注的心態(tài)；另一方面是詩(shī)人要融入自然與其合而為一，順從自然規(guī)律，在書寫自然時(shí)要做到內(nèi)斂和自然，不刻意雕琢。第二部分是中間四句，主要描繪了“沖淡”的外在表現(xiàn)，所選擇的詩(shī)歌物象具備淡雅純凈的特征，展現(xiàn)出恬淡寧?kù)o的意境美。第三部分是最后四句，將那些具有“沖淡美”的詩(shī)歌展現(xiàn)出來，并把握其內(nèi)在意蘊(yùn)是何等艱難：對(duì)詩(shī)歌中內(nèi)在意蘊(yùn)的直接體會(huì)是比較不易深入的，越是想探尋接近它，它就離得越遠(yuǎn)；如果有跡可尋，一旦刻意追尋，卻又消失不見?？梢?，那些具有“沖淡美”的詩(shī)歌，它們的情感是很難追尋捕捉的，并非依靠人工雕琢就能得到，其是詩(shī)人順乎天然、素處平和的結(jié)果。

《沖淡》品明晰地闡釋了“沖淡”的內(nèi)在意蘊(yùn)和外在表現(xiàn)，并對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作“沖淡”詩(shī)歌時(shí)的精神狀態(tài)進(jìn)行了指導(dǎo)?？偠灾沂镜摹皼_淡”詩(shī)風(fēng)的基本特征是：外在表現(xiàn)形式是質(zhì)樸淺淡、恬淡寧?kù)o的自然意象；而深層蘊(yùn)含著由平和淡泊的人格之美與幽遠(yuǎn)恬淡的自然之美有機(jī)融合而生出的醇厚無盡之美，從而使詩(shī)歌具有深刻的思想內(nèi)涵。而王維的詩(shī)歌無論是外在表現(xiàn)形式還是深層意蘊(yùn)上，都充分地體現(xiàn)了“沖淡”這一詩(shī)境和美感特征。

二、王維詩(shī)歌“沖淡”之風(fēng)的表現(xiàn)

王維詩(shī)歌中的“沖淡”之風(fēng)，一方面表現(xiàn)在，其詩(shī)歌中選擇的意象大都是質(zhì)樸淺淡、恬淡寧?kù)o的自然意象。這些意象都是詩(shī)人對(duì)所喜愛的自然物進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)而生成的，由于詩(shī)人有著超然物外、沖和自適的人格追求和心態(tài)，在面對(duì)自然物象時(shí)有著自覺或不自覺的偏愛和取舍，從而形成了自己獨(dú)特的意象群及其組合、表現(xiàn)方式。王維詩(shī)中出現(xiàn)得最多且最能代表詩(shī)人風(fēng)格的是“山”（如空山、遠(yuǎn)山、深山等）“明月”“白云”“清泉”“松”“竹”“樹”“鳥”等意象，如“青山卷白云”（《輞川集·欹湖》）、“疏影月光寒”（《沈十四拾遺新竹生讀經(jīng)處同諸公之作》）、“巖間樹色隱房櫳”（《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》）、“漠漠水田飛白鷺”（《積雨輞川莊作》）等。王維之所以如此高頻率地使用這些意象，是因?yàn)檫@些意象有著空曠靜謐而又清恬靈秀的內(nèi)在意蘊(yùn)，而且白云飄游、明月朗照等，都有著樸素靈動(dòng)的美感特征，引起了作者內(nèi)心深深的認(rèn)同與共鳴。

王維在描寫這些自然意象時(shí)，通常將這些意象與淡雅的色彩詞進(jìn)行組合，生成一種平和沖淡之美。王維詩(shī)中“白”色的使用次數(shù)很多，詩(shī)句有“漣漪涵白沙”（《納涼》）、“草白靄繁霜”（《冬夜書懷》）、“日落江湖白”（《送邢桂州》）⑧等。王維還喜歡用具有“綠”色特征的自然意象，如“演漾綠蒲涵白芷”（《寒食城東即事》）、“幽陰多綠苔”（《輞川集·宮槐陌》）、“萋萋芳草春綠”（《田園樂》）等。同樣，具有“青”色特征的自然意象也頗受王維青睞，“青草肅澄陂”（《林園即事寄舍弟紞》）、“百里遙青冥”（《華岳》）、“青靄入看無”（《終南山》）、“青菰臨水拔”（《輞川閑居》）等諸多詩(shī)句都是如此。“白”、“綠”、“青”是王維最喜愛的色彩，它們都可視為偏冷的色調(diào)，而與它們組合的自然意象往往也帶上淡雅清麗的感覺，從而在詩(shī)中呈現(xiàn)出一種沖淡平和的意境。

王維詩(shī)歌中的“沖淡”之風(fēng)，在另一方面的表現(xiàn)主要是，在對(duì)寧?kù)o質(zhì)樸而又生機(jī)盎然的自然山水的描繪中，流露出淡泊虛靜的人生態(tài)度，正如黃承吉認(rèn)為“文辭或文章皆道之所生，因此世人之文辭也不必盡執(zhí)仁義道德形跡之語，因此他指出‘但能措辭不詭于正則皆文耳，則其辭皆與天地為無窮耳’”，淡泊平和的人格之美與詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的恬淡幽遠(yuǎn)的自然之美有機(jī)融合，而生出醇厚無盡之美。如《輞川集·鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！薄翱丈健薄安灰娙恕薄叭苏Z響”寫出了山的空寂幽靜，展現(xiàn)出無人干涉污染的原始山林之美。最后兩句，詩(shī)人沒有直接去描繪日照深林的景象，而是描寫落日回光在青苔上折射出的光影。此時(shí)詩(shī)人沉迷于自然之美，并與之同化，詩(shī)人淡泊幽靜的心境與寂靜幽深的自然之景交融在一起，呈現(xiàn)出無盡的情思。再如《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！毙烈幕ㄉL(zhǎng)于山深人寂的空山中，它開放時(shí)熱烈，使山野一片火紅；落時(shí)又毫無惋惜，如紅雨般繽紛灑落，不受人世影響，順應(yīng)自然本性。這寂靜無人的“澗戶”，正是詩(shī)人空寂心態(tài)的投射，簡(jiǎn)樸古質(zhì)的詩(shī)歌展現(xiàn)了詩(shī)人清靜的思緒。然而，詩(shī)人又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開落的動(dòng)態(tài)聲息，使人感到空寂中仍有熱烈的生命，辛夷花寄托了詩(shī)人孤高自傲的品格，反映了在政治上不與邪惡勢(shì)力同流合污的志向。此時(shí)詩(shī)人的主觀情志完全融入了大自然，自然美與人格美融為一體，而這明秀詩(shī)境也讓人感受到擺脫塵世之累的寧?kù)o心境。

王維詩(shī)歌中流露出來的人生態(tài)度不是通過“情語”直接抒發(fā)的，而是借助詩(shī)中所描繪的意象來傳遞的。詩(shī)人選擇的大都是“幽篁”、“明月”、“空山”、“清泉”、“翠竹”、“青蓮”等恬淡樸素的物象，用不加雕琢的白描手法，點(diǎn)染出悠遠(yuǎn)恬淡的意境，體現(xiàn)出詩(shī)人理想中的境界。如《輞川集·竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！鄙盍钟撵o、明月悄悄，詩(shī)人獨(dú)坐在這空明澄凈的幽竹林中自彈長(zhǎng)嘯，沒有塵世污穢，沒有人為之?dāng)_，只有一片寧?kù)o空靈的心境，展現(xiàn)出詩(shī)人塵慮皆空的情思。再如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”全詩(shī)將空山雨后的秋涼、松間明月的光照、石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑、漁船穿過荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，呈現(xiàn)出一種幽清明凈的沖淡意境。王維的詩(shī)雖然寫得平淡自然，其中卻蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的意境，飽含詩(shī)人賞自然風(fēng)光的雅興、悠閑自得的意趣和超然出塵的情致。

三、王維“沖淡”詩(shī)風(fēng)形成原因探析

首先是佛教和道教的影響。王維這種“沖淡”的詩(shī)風(fēng)，與道教及佛教有著內(nèi)在聯(lián)系，“沖淡”最先是道家的沖和思想，發(fā)展到唐代又融入了佛教思想。王維出生在崇信佛教的家庭中，母親崔氏信佛，王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血”，而且本人尤愛《維摩詰經(jīng)》，據(jù)說他的名維、字摩詰就取自此，他也經(jīng)常與佛教人士交往，曾跟隨大薦福寺禪師學(xué)佛，對(duì)佛法有著精深的研究。除此之外，唐代是道教尤為盛行的朝代，在統(tǒng)治者與世人的趨奉下，道教的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的影響。王維雖然是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，但在崇信道教的社會(huì)背景下必然會(huì)受到道教的影響。綜上可知，王維的思想是有著佛道兩教基礎(chǔ)的，這為王維“沖淡”詩(shī)風(fēng)的形成奠定了思想基礎(chǔ)，尤其是佛教主張任運(yùn)自在，他在習(xí)禪的過程中所達(dá)到的無所執(zhí)著和系縛的心態(tài)正是“沖淡”詩(shī)風(fēng)的主要來源。

其次是曲折坎坷的人生經(jīng)歷。王維年少時(shí)就名聲大噪，二十一歲中舉，官居太樂丞，仕途得志。直到張九齡罷相，王維被排擠出朝廷；安史之亂中，又因追隨玄宗不及時(shí)而被叛軍所獲接受偽職，政治上失節(jié)，受到降官處分。幾度宦海沉浮后，王維逐漸看透了世情，采取半官半隱的生活方式，于是便走進(jìn)充滿禪趣的大自然中規(guī)避世俗的煩惱，追求嫻靜淡遠(yuǎn)的審美情趣，這就出現(xiàn)了“沖淡”的詩(shī)風(fēng)。

再次是繼承了魏晉文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。魏晉士人所處的社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，然而他們卻喜好清談，縱情山水，對(duì)安靜美好的理想境界充滿憧憬，這是形成“沖淡”之風(fēng)的一個(gè)重要原因。王維繼承了魏晉文人“沖淡”之風(fēng)的傳統(tǒng)，尤其是受陶淵明的影響很大，詩(shī)中多有其影子，如《輞川集·鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”與陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”有著異曲同工之處。

最后是畫家眼光的影響。王維是唐代有名的畫家，他工詩(shī)善畫，蘇軾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過王維“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。作為一位畫家，王維對(duì)于色彩和結(jié)構(gòu)布局較為熟悉，能自覺地將其運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，通過色彩的運(yùn)用來表情達(dá)意，因而其詩(shī)歌中經(jīng)常使用一些偏冷色調(diào)的色彩來描繪意象，使得其詩(shī)歌無論是外在表現(xiàn)還是內(nèi)在意蘊(yùn)上，都呈現(xiàn)出“沖淡”的特征。

綜上所述，王維的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種空靈凈秀的“沖淡美”，古質(zhì)樸素的言辭中蘊(yùn)含著淡泊平和的人格之美與恬淡幽遠(yuǎn)的自然之美，同時(shí)也折射出詩(shī)人期待遠(yuǎn)離塵世，棲身于大自然的愿望。

注釋：

①司空?qǐng)D，蔡乃中，羅仲鼎著.二十四詩(shī)品[M].浙江：浙江古籍出版社,2018,第60 頁(yè).

②同上，第421 頁(yè).

③同上，第630 頁(yè).

④同上，第25 頁(yè).

⑤同上，第444 頁(yè).

⑥同上，第91 頁(yè).

⑦同上，第359 頁(yè).

⑧同上，第184 頁(yè).

⑨同上，第589 頁(yè).

⑩同上，第419 頁(yè).

?同上，第452 頁(yè).

?同上，第469 頁(yè).

?同上，第86 頁(yè).

?同上，第193 頁(yè).

?同上，第442 頁(yè).

?孫晶.黃承吉“雕蟲篆刻”與揚(yáng)雄之微意論[J].文學(xué)評(píng)論，2021 年第1 期.

?（唐）王維撰；陳鐵民校注.王維集校注[M].北京：中華書局，1997，第417 頁(yè).

?同上，第425 頁(yè).

?同上，第424 頁(yè).

?同上，第451 頁(yè).

?同上，第417 頁(yè).