郭倩倩

（中國海洋大學 文學與新聞傳播學院，山東 青島 266100）

意象是中國首創(chuàng)的一個審美范疇，最早可溯源至《周易·系辭》：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意?！睗h代王充最早將意象作為文學概念提出，認為“意象”即以象征手法創(chuàng)造的藝術形象。在詩歌理論范疇中，劉勰《文心雕龍·神思篇》最早提及“意象”一詞——“獨照之匠，窺意象而運斤”，認為具有獨特審美的藝術家在構思時須對審美觀照中的意趣形象進行藝術的加工，從而達到“借象見意”“象外見意”的藝術效果。由此，“立意于象”成為中國古代詩歌創(chuàng)作極為重要和普遍的形式，歷代文人也總會在自覺與不自覺中運用意象抒發(fā)內心真實的情感。

龔自珍（1792-1841），字璱人，號定盦，浙江仁和（今杭州）人，《清史稿》評價其“文字驁桀，出入諸子百家，自成學派?！饼徸哉涠邭q中舉，二十九歲開始做內閣中書，但因會試屢次不第，直到三十八歲才中進士，官微職閑，受盡排擠。龔自珍所處的時代，正是封建社會急劇解體、逐步進入半殖民地半封建社會的時代——在當時，清王朝統(tǒng)治日益腐敗，國內矛盾日益尖銳。龔自珍清醒地認識到清政府在“文治武功”的“盛世”門面下已經歷史性地進入了“衰世”，故而在詩歌中常常表達對社會的深刻批判和揭露。龔自珍的詩歌創(chuàng)作受屈原影響極大，龔自珍其人亦在詩歌中不止一次提到屈原及其作品，顯示出對屈原及其詩歌的強烈認同。屈原對龔自珍的影響，不僅體現在浪漫主義藝術風格的創(chuàng)作上，更體現在詩歌內容所閃爍的愛國主義光輝和強烈的批判鋒芒上——正是這種與屈原在情志上的共鳴給了龔自珍強大的精神力量，使他自覺或不自覺地運用“香草美人”意象來表達內心深沉的情感。

一、屈原及其詩歌對龔自珍詩歌風貌的影響

龔自珍在《題紅蕙花詩冊尾》中寫道：“讀罷一時才子句，騷香漢艷各精神?！边@在一定程度上暗示了龔自珍提倡藝術風格多樣化的文學主張，認為詩人應該各自具有自己獨特的風格。龔自珍的詩歌感情真摯，想象豐富奇幻，語言瑰麗清奇，呈現出“奇美悍麗”的美學特征，具有鮮明的浪漫主義色彩，而這種詩歌風貌的形成，不僅與時代的詩學風氣有關，更與他對古代詩歌藝術傳統(tǒng)的接受有關——龔自珍的詩歌從形式到內容上都有《楚辭》的影子，表現出作者自身對屈原及其文學作品的高度肯定和強烈認同。如《自春徂秋，偶有所觸，拉雜書之，漫不詮次，得十五首（其三）》中“莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”句，言莊子和屈原兩個人像兩個靈鬼一樣深深盤踞在肝腸深處，即展現出莊子、屈原對龔自珍精神的深刻影響。在《紀夢七首（其四）》中，龔自珍亦嘗以屈原自許：“我有靈均淚，將毋各樣紅；星星私語罷，出鞘一刀風”，表現出詩人對屈原的高度贊揚。而《秋心三首》“秋心如海復如潮，但有秋魂不可招”“天問有靈難置對，陰符無效勿虛陳”“我所思兮在何所？胸中靈氣欲成云”幾句，則側面暗示了龔自珍詩歌情志與屈原及《楚辭》的密切聯(lián)系。

龔自珍亦不吝贊美其他展現屈原詩歌風貌的作者作品，以表達對屈原及其詩歌的強烈認同，如龔自珍在《己亥雜詩》中對陶淵明曾如是評價：“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷?！饼徸哉鋵μ諟Y明詩歌所表現的情志給予了高度的贊美，同時也指出陶淵明之詩歌并非只是平和淡雅，還兼有豪情壯志和慷慨不平，這與屈原《離騷》有諸多相似之處。龔自珍這種看法是比較正確和全面的，魯迅先生在《且介亭雜文二集：“題未定”草》中亦曾有言，陶淵明“除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！饼徸哉溆少澨諟Y明之詩而贊屈原之詩，亦從側面表達出對屈原及其詩歌的認同。

二、龔自珍詩歌中香草美人意象的使用

《楚辭》是我國詩人最早有意識地運用意象來抒發(fā)感情和表達思想的文學作品，尤其以香草美人意象蘊藏極為豐富的隱喻和象征意義——《楚辭》中存在大量關于花草香木的描寫，抒情主人公即借助它們表現自身對“美政”理想的執(zhí)著追求，同時象征自己峻潔的人格品性和美好的修為德行。在龔自珍的詩歌中，也同樣借鑒了屈原香草美人意象的象征手法，表達自己獨到的思想感情。

（一）龔自珍詩歌中“香草”意象的使用

在龔自珍的詩歌中，“桂椒”“江蘺”“荷花”等“香草”意象的使用能夠有代表性地呈現龔詩“香草”意象的使用特點，詳析見下：

其一，龔自珍在《以奇異金石文字拓本十九種，寄秦編修恩復揚州，而媵以詩》中，有如下四句：“我拓古文璆琳瑯，熏以桂椒襲以緗，楮精墨勻周豪芒，愿君自發(fā)君吉陽?！薄冻o》中曾不止一次使用“桂、椒”的意象，如《九歌·東皇太一》有“奠桂酒兮椒漿”祭神，《離騷》中以“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”比喻自身的才華和美德。而龔詩在此用桂椒熏拓本，體現的是所拓古文的珍貴——龔自珍受過正統(tǒng)“漢學”的熏陶教育，自言“食古欲醉醉欲狂”，將收藏、研究金石碑板和研究經史作為令自身精神愉悅的方式，所拓古文“熏以桂椒”，間接表現了作者深厚的學術功底和高潔的人格。

其二，在《秋夜花游》一詩中，作者寫道：“海棠與江蘺，同艷異今古。我折江蘺花，間以海棠嫵?？窈艏t燭來，照見花雙開。恨不稱花意，踟躕清酒杯。酒杯清復深，秋士多春心。且遣秋花妒，毋令秋魄沉。云何學年少？四座花齊笑。躑躅取鳴琴，彈琴置當抱。靈雨忽滂沱，仙真窗外過。云中君至否？不敢問星娥?！痹姼桦m名為《秋夜花游》，卻并非寫秋夜“冶游”之景，而是表達作者苦悶之余“秋士多春心”的情思與理想。江蘺，又名“蘼蕪”，是生長在水中的一種香草，原指詩人高潔的品性——《離騷》有言：“扈江離（蘺）與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！痹诒驹娭?，江蘺與海棠花被作者反其意用之，以此抒發(fā)“春心”難以實現的無奈之情。在文章的結尾，作者之所以“不敢問星娥”云中君是否到來，是怕受到小人的猜疑和誣陷——這種無奈心境與屈原當時的政治處境是十分相似的。

其三，龔自珍十分喜愛荷花——這是一種對特定“香草”的喜愛，更是對“荷花”所代表的具體人格的認可，《雜詩，己卯自春徂夏，在京師作，得十有四首》中有“荷葉粘天玉蝀橋，萬重金碧影如潮。功成倘賜移家住，何必湖山理故簫”句，即通過對功成身退后與荷花為伴的田園怡樂幻想，鮮明地表達出作者對荷花的喜愛。由此，“荷”也成為龔自珍抒發(fā)自身情感的重要表現意象。詩人在《己亥雜詩》中寫“終賈年華氣不平，官書許讀興縱橫。荷衣便識西華路，至竟蟲魚了一生”，便是以“荷衣”意象抒發(fā)內心情志。荷衣，最早見于屈原作品，極喻香潔之品行，《離騷》有言：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，《楚辭章句》注解：“芰，菱也。荷，芙蕖也……言己進不見納，猶復制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈潔，修善益明?！痹凇都汉ルs詩·終賈年華氣不平》中，荷衣為終軍和賈誼少年所穿荷葉衣，他們二人氣度不凡，年紀輕輕便能博覽國家藏書，如此之氣盛，最終卻也只得在?？鄙狭私Y一生，其遭遇的強烈反差，表達的是龔自珍內心深處的沉重感慨。龔自珍和二人雖有相似的少年際遇，卻做出了不一樣的選擇：他將一生精力用于抨擊時政、倡導改革，主張用詩文呼喚風雷。取自屈原的“荷衣”意象，不僅是詩人對自身高潔品性的堅持，更是詩人對屈原不屈不撓的品格和“斗士”精神的進一步發(fā)揚。除此之外，《夢中述愿作》一詩言：“湖西一曲墜明珰，獵獵紗裙荷葉香。乞貌風鬟陪我坐，他身來作水仙王?！笨梢钥闯?，詩人喜愛荷花的素雅高潔、超群脫俗，亦愛其“出淤泥而不染”。荷花與詩人自身品格有諸多相通之處，故而詩人希望自己像荷花一樣在黑暗的社會中始終保持高尚的情操、堅貞的品格和純真的情懷，而這種決不與黑暗勢力同流合污的堅持亦能夠與屈原“香草”精神產生強烈的共鳴。

（二）龔自珍詩歌中“美人”意象的使用

“美人”的意象一般被解釋為比喻，或比喻君王，或比喻善人，或是自喻。《楚辭補注》曰：“屈原有以美人喻君者，‘恐美人之遲暮’是也；有喻善人者，‘滿堂兮美人’是也；有自喻者，‘送美人兮南浦’是也?！边@種借助“美人”意象抒發(fā)個人遭遇之感、表達政治理想的比興手法被后世士大夫效仿，深刻影響著后代的文人創(chuàng)作，也形成了與士大夫以死直諫的剛性政治表達方式相并列的柔性政治表達方式。

在龔自珍的詩歌創(chuàng)作中，“美人”主要有三種含義：一是指美麗的女子，二是指真摯的朋友，三是指美好的理想。指美麗的女子方面，龔自珍有《能令公少年行》一詩描寫美人風采：“美人十五花如秾，湖波如鏡能照容，山痕宛宛能助長眉豐”。指真摯的朋友方面，有《鐵君惠書，有“玉想瓊思”之語，衍成一詩答之》：“我昨青鸞背上行，美人規(guī)勸聽分明。不須文字傳言語，玉想瓊思過一生?！贝嗽妼懹邶徸哉淙温殐乳w中書的嘉慶二十五年，詩人初入仕途，他的朋友江沅致函告誡他進入官場后要謹言慎行，即使有自己的見解，也要藏在心中，不可輕易放言議論。詩人接信即以此詩作答，這里的“美人”，即借指江沅，表達詩人與朋友之間的深情厚誼。指美好的理想方面，《行路易》和《夜坐（其二）》兩首詩十分具有代表性：《行路易》，詩人借古代樂府雜曲中《行路難》“世路艱難、離別傷悲”的曲調，反其道而行之，改“難”為“易”，運用歷史典故和生動的比喻，描繪了封建社會末期的險惡世道，亦與詩人的美好理想形成了對立。詩中有“朝衣東市甘如飴，玉體須為美人惜”?句，“美人”即指自己美好的政治理想，為宣傳變革、實現理想，即使犧牲也在所不惜，但由于斗爭的需要，仍需注意身體健康。這種憤世沖決的情感和頑強不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神與屈原的決然堅守有相同的精神內核，因此，用“美人”意象借指自己美好的理想，也成為龔自珍詩歌中的表達方式?！兑棺ㄆ涠芬辉娨浴俺脸列氖卤蹦蠔|，一睨人材海內空。壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風。功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹”?的宏大氣魄，無情揭露了清王朝嚴酷的思想統(tǒng)治以及科舉制度對人才的嚴重摧殘，在此背景下，作者要求打破“一睨人材海內空”的局面，沖破束縛羅網，實現革新理想。尾聯(lián)則表達出，一旦這種束縛人才的關卡被打破，所追求的美好理想便能實現，這種對未來的熱切期望，亦是詩人浪漫主義風格的自然延伸。

三、結語

龔自珍對屈原及其詩歌展現出強烈的認同感。龔自珍的詩歌創(chuàng)作中，對屈原香草美人意象既有整體的繼承，又有進一步的創(chuàng)新和發(fā)揚，創(chuàng)作風格也在某種程度上接續(xù)《楚辭》“浪漫主義”特點。詩歌是詩人內心情志的抒發(fā)，“言志”詩歌傳統(tǒng)亦為探討龔自珍香草美人意象提供了角度——正是龔自珍與屈原在政治上的相似境遇與二人內心高潔、品格不屈的相通，使龔自珍香草美人意象的再創(chuàng)作成為可能。通過閱讀龔自珍的詩歌，分析其香草美人意象，我們也能感受到那種來自歷史與現實的深沉悲壯——這種深沉悲壯之感表現為慷慨悲涼之詩歌，傳達出一種璀璨瑰麗、哀艷動人的悲劇美。

注釋：

①童慶炳主編.文學理論教程(修訂2 版)[M].北京:高等教育出版社,2004.03.第230 頁.

②趙爾巽等.清史稿[M].北京:中華書局,1977.第13428 頁.

③湯克勤編著.龔自珍詩全集匯校匯注匯評[M].武漢:崇文書局,2019.08.第22 頁.

④見上.第155 頁.

⑤見上.第192 頁.

⑥見上.第137 頁.

⑦[清]龔自珍撰,劉逸生注.龔自珍己亥雜詩注[M].北京:中華書局,2019.07.第184 頁.

⑧湯克勤編著.龔自珍詩全集匯校匯注匯評[M].武漢:崇文書局,2019.08.第129 頁.

⑨王泗原.楚辭校釋[M].北京:中華書局,2014.07.第220 頁.

⑩見上.第20 頁.

?湯克勤編著.龔自珍詩全集匯校匯注匯評[M].武漢:崇文書局,2019.08.第129 頁.

?湯克勤編著.龔自珍詩全集匯校匯注匯評[M].武漢:崇文書局,2019.08.第180 頁.

?王泗原.楚辭校釋[M].北京:中華書局,2014.07.第17 頁.

?見上.第17 頁.

?[清]龔自珍撰,劉逸生注.龔自珍己亥雜詩注[M].北京:中華書局,2019.07.第63 頁.

?王泗原.楚辭校釋[M].北京:中華書局,2014.07.第33 頁.

?[東漢]王逸撰,黃靈庚點校.楚辭章句[M].上海古籍出版社,2017.11,第14 頁.

?湯克勤編著.龔自珍詩全集匯校匯注匯評[M].武漢:崇文書局,2019.08.第144 頁.

?[宋]洪興祖.楚辭補注[M].上海:上海古籍出版社,2015.07.第9 頁.

?湯克勤編著.龔自珍詩全集匯校匯注匯評[M].武漢:崇文書局,2019.08.第67 頁.

?見上.第53 頁.

?湯克勤編著.龔自珍詩全集匯校匯注匯評[M].武漢:崇文書局,2019.08.第8 頁.

?見上.第105 頁.