范瑞利

（重慶人文科技學(xué)院 重慶 401524）

在對當(dāng)下中國電影的美學(xué)形態(tài)進(jìn)行觀察時(shí)，吳冠平先生認(rèn)為可分為兩種類型：“一種是好萊塢式的中國高概念電影；另一種是本土的‘網(wǎng)絡(luò)社群電影’”。而“好萊塢式的中國高概念電影秉承了好萊塢高概念電影的技術(shù)主義風(fēng)格，簡明明了的善惡對立，華麗震撼的視聽奇觀、酷炫逼真的動(dòng)作打斗，穿插普適動(dòng)人的人性橋段在敘事中，燃并感動(dòng)著。”如此，張藝謀的電影自《英雄》就附著有強(qiáng)烈的“好萊塢式中國高概念電影”的美學(xué)形態(tài)。對于張藝謀自己而言，電影美學(xué)的每次轉(zhuǎn)變是其在電影創(chuàng)作過程中的一種新的挑戰(zhàn)，他曾言：“電影人拍的任何電影都是‘回頭望’的產(chǎn)物。因?yàn)閷δ阋郧暗膭?chuàng)作不滿足，你才會產(chǎn)生新的創(chuàng)作欲望，感覺新的挑戰(zhàn)，這樣你才知道下一部該選擇什么樣的題材、該怎樣去拍。”而《影》更是張藝謀在民族文化傳播視域下對中國高概念電影的再次探索和美學(xué)升級。

一、美學(xué)理念：中國民族文化的全面升級

中國民族文化同電影的直接而又深刻的緣分在中國第一部電影（《定軍山》）中就已開始，且隨著第五代電影在世界的聲譽(yù)雀起，神話歷史、民族服飾、建筑禮儀等民族元素充斥于各類電影，隨著電影海內(nèi)外的傳播和影響，民族元素（文化）又被廣為關(guān)注、熱議，產(chǎn)生強(qiáng)大的文本化效用，成為國家軟實(shí)力的體現(xiàn)，影響著我國國家形象的塑造和傳播，這也是全世界加緊利用影視傳播實(shí)現(xiàn)自身國家價(jià)值體系建構(gòu)和影響的趨同。而在民族文化傳播方面，我國影視最為直接的體現(xiàn)和效用是隨著改革開放而興起并成熟的“第五代”電影，由此，世界上更多的國家和觀眾開始更加直觀地認(rèn)識中國。這其間，最有代表性的就是張藝謀和他的電影，比如，《紅高粱》中的“顛嬌”，《菊豆》中的“染坊”，《活著》中的“皮影”等，民俗成了民族文化的標(biāo)識并與電影的創(chuàng)作、傳播形成復(fù)調(diào)效應(yīng)，在西方廣為流行，又加上張藝謀受陜西厚重的歷史文化的熏染、個(gè)人成長的經(jīng)歷、專業(yè)的科班學(xué)習(xí)以及中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代語境等多方面的動(dòng)因驅(qū)動(dòng)，其電影色彩的大膽運(yùn)用、電影美學(xué)意境的營造、電影演員的話題等都獨(dú)樹一幟。

《影》講述的是中國歷史上的“替身”的故事，張藝謀延續(xù)了色彩、造型等慣有的電影符號，視覺表現(xiàn)大膽。但與往常不一樣的是，在美學(xué)理念上對中國民族文化的回歸和深層機(jī)制的使用、表達(dá)的“內(nèi)涵”的厚度。色彩上中國水墨畫的黑白灰，場景造型上的“太極八卦圖”，中國歷史上的“三國”的故事等，是導(dǎo)演將中國民族文化在影視上塑造和傳播的又一次野心。電影誕生之初就是黑白片，而二維平面的屏幕上得以觀看到“三維的立體生活”的唯物主義觀的生成機(jī)制與光影的變幻和中國繪畫的“散點(diǎn)透視”一脈相承，與其說《影》是張藝謀對黑澤明導(dǎo)演的《影子武士》的致敬，倒不如說是對電影這一藝術(shù)的本質(zhì)回歸，而這一藝術(shù)的歷史追溯落腳點(diǎn)在中國歷史和中國民族傳統(tǒng)文化。張藝謀在電影美學(xué)上擅長意境、虛實(shí)，中國歷史上有“替身”的史實(shí)，且“真身”和“替身”相生相伴，猶如卦象。正如，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”《影》雖然改編于《三國·境洲》，但架空歷史，在敘事上選取“替身”的故事，以此為核心，生“八卦”、打“太極”之造型，形意相生，相得益彰，理解了故事也可一定程度上理解了玄妙的八卦，便于中國博大精深但有時(shí)又較為晦澀難懂的民族文化精髓的大眾化傳播。影片中人物的服飾、道具中的東吳傘等更是中國傳統(tǒng)文化中的實(shí)物再現(xiàn)，而落筆、撫琴、運(yùn)舞、武俠格斗的動(dòng)作以繪畫、太極的意境造型，視覺沖擊靈動(dòng)，別樣的“暴力美學(xué)”，狠絕但又克制，是中國傳統(tǒng)文化思想的具象表現(xiàn)和實(shí)體演繹。

二、制作手段：本國自身團(tuán)隊(duì)的匠藝追求

新世紀(jì)以來，中國電影“走出去”成了我國影視產(chǎn)業(yè)的一個(gè)極具有時(shí)代意義的命題。我國電影在國際市場上本來就處于弱勢，加入WTO 后，影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨好萊塢的強(qiáng)勢，猶如“與狼共舞”。而“‘與狼共舞’的最好方法就是把自己也變成‘狼’，變成有競爭力的強(qiáng)者，否則就會變成任人宰割的羊?！彪S著李安的《臥虎藏龍》大獲成功，張藝謀走上了“海外探險(xiǎn)”的路子，并以《英雄》打入歐美市場，讓中國電影轉(zhuǎn)向了市場化創(chuàng)作的商業(yè)大片，在國外也獲得了一定的肯定，《英雄》被美國媒體評價(jià)為“中國最成功的一次文化出口”。緊接著，張藝謀拍攝了《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等。由此，西方一度掀起中國武俠電影的狂潮，張藝謀也成了中國電影的“國際名片”。但由于文化差異、西方電影產(chǎn)業(yè)自身的保護(hù)等諸多原因，中國電影始終無法真正地進(jìn)入到西方的主流價(jià)值體系。同時(shí)，張藝謀的“高概念電影”過于偏向“奇觀”而導(dǎo)致故事薄弱，在國內(nèi)也屢遭非議，票房愈加沒有號召力?！队啊吩诒Ａ簟案吒拍睢彪娪暗男问酵猓珶捁适聝?nèi)核和敘事技巧，特別是在人物性格和動(dòng)機(jī)的塑造上下功夫，比如，因?yàn)樽佑荼淮蹋涫甯笓?dān)心，于是找遍天下尋得酷似子虞的男童養(yǎng)在府中并秘密培養(yǎng)，他就是日后的“替身”境洲。作為子虞的“替身”，境洲在朝堂上與沛王冒死對抗，明知九死一生也要與人對決，他怕黑，也會緊張、擔(dān)憂地蜷縮在角落、瑟瑟發(fā)抖；他有愛情，作為“替身”卻也身不由己。子虞貴為都督，利用替身，又監(jiān)視替身，特別是“窺視”“替身”與自己的妻子，最終，指向誰又是誰的影子，誰又是誰的哲學(xué)命題；子虞的妻子小艾身處男權(quán)亂世中，雖足智多謀、游弋于鼓瑟、屏風(fēng)暗道，但面對丈夫及其丈夫“替身”間的來回切換，情緒、尺度間既有女人的柔美更有參透人生的玄妙，于是才有了以身形入沛?zhèn)愣平獾斗ǖ摹疤珮O”經(jīng)典段落?？尚“蜷L期面對子虞的恐懼且不得反抗，最終落入了境洲相伴的愛與希望的溫柔鄉(xiāng)，對境洲母愛、情愛的各種摻雜，也是女性多重身份長期壓抑中生存的隱喻。另外，沛國國君看似瘋癲又實(shí)則綿里藏針的權(quán)謀，無非求的也不過是一己安穩(wěn)等，這是普適性的價(jià)值。畢竟，“人性才是電影的主流，有很多人性是共通的，有很多道德是相通的。這些共通點(diǎn)我們以前沒有在電影中好好出現(xiàn)，有的只是江湖殺戮、高手過招等?！?/p>

同時(shí)，《影》的攝制擯棄了國際化力量，演員、攝像、造型等團(tuán)隊(duì)都是國內(nèi)的。其中，攝像方面，張藝謀對大場景的調(diào)度和拍攝動(dòng)用了無人機(jī)，這和張藝謀攝像師出身且對技術(shù)孜孜不倦的大膽嘗試有關(guān)；造型方面，設(shè)計(jì)稿反復(fù)修稿，應(yīng)影片水墨的影色調(diào)要求和統(tǒng)一，控制原色和本色，后期不著色。而演員鄧超分飾兩角，前后體重相差幾十斤，也是一個(gè)角色先拍攝，加緊鍛煉、按要求定餐而練好身體后再原場景再拍攝另一個(gè)角色；孫儷飾演小艾，身形入傘舞、撫古琴都是親身上演，可謂中國電影的匠心制作。

三、營銷推廣：全媒體融合的多元化操作

張藝謀及其電影本來就是媒體的“香餑餑”，每次的電影都會引起國內(nèi)外聚焦，就連張藝謀及其家庭成員的一舉一動(dòng)也廣受關(guān)注。但不可忽視的是，新媒體的興起也導(dǎo)致了信息選擇的多元，人們對影視作品的選擇等也多了更多的自主權(quán)。而且自《英雄》之后，張藝謀及其電影的風(fēng)評和口碑日下，加上與新畫面影視公司的解約、與張偉平多年合作關(guān)系的決裂以及個(gè)人家庭的“超生”風(fēng)波等，幾乎被“口誅筆伐”。即使有電影《歸來》所帶來的“回歸”，但《長城》的失利又讓建立起來的公信力“倒戈”。由此，《影》在宣傳營銷上顯得有些“內(nèi)斂”和“小心翼翼”，但猶如電影的豐富和內(nèi)涵，營銷推廣利用全媒體融合的優(yōu)勢，扎實(shí)、全面。

《影》按照傳統(tǒng)的影片宣傳手法，影片殺青不久，推出了預(yù)告片，其濃郁的水墨風(fēng)格、高級灰的質(zhì)感、分割畫屏的效果等，瞬間引爆各媒體，完好地建立了影片“先聲奪人”的噱頭；影片在海外亮相，入圍了第75 屆威尼斯國際電影節(jié)非競賽展映單元、第43 屆多倫多國際電影節(jié)主展映單元等，并在2018 年7 月舉辦了國際首映和北美首映，于2018年9 月在威尼斯電影節(jié)全球首映，國內(nèi)定檔國慶，9 月30日內(nèi)地上映。在海報(bào)設(shè)計(jì)上，海報(bào)依然采用水墨色調(diào)，人物海報(bào)、內(nèi)容海報(bào)、定檔海報(bào)等類型一應(yīng)俱全；又有著名的歌手譚維維、梁博演唱主題曲，同步推出《張藝謀和他的〈影〉》紀(jì)錄片。

同時(shí)，《影》在宣傳營銷上充分發(fā)揮了新媒體的優(yōu)勢。首先，在影片開拍伊始，演員就在個(gè)人的微博賬號上爆出參演張藝謀影片的消息，借助“明星效應(yīng)”引發(fā)一定的關(guān)注。特別是2018 年4 月，張藝謀68 歲生日之際也是張藝謀從影40 周年，大半個(gè)娛樂圈送上生日祝福的同時(shí)，還錄制了“謀女郎”的祝壽視頻，鄧超、孫儷也齊出鏡并曝光了《影》的部分花絮，還推出從影40 周年的紀(jì)念海報(bào)。另外，張藝謀的現(xiàn)任老婆還在個(gè)人微博上發(fā)布家庭照片、慶祝蛋糕等，都不同程度上重塑了張藝謀個(gè)人及其電影的形象。影片在上映前及期間，參與演出的演員們又不遺余力地發(fā)布相關(guān)信息，比如2018年9月29日，鄧超就在個(gè)人微博上貼出“小艾艾灸”的孫儷著古裝造型給他艾灸的圖片；其后也不斷地發(fā)布所飾演的“子虞”自拍照、影片相關(guān)的一些新聞等。其他演員，如孫儷、關(guān)曉彤等都有利用自己的個(gè)人微博發(fā)布相關(guān)消息，和演員相關(guān)的“明星們”也不遺余力地轉(zhuǎn)發(fā)。張藝謀還接受“曉松訪談”，談?dòng)捌瑪z制的方方面面，增加人們對影片的了解；其他的演員也有不同的訪談，增強(qiáng)了影片的宣傳力度，效果明顯。

四、總結(jié)

張藝謀的《影》是張藝謀電影美學(xué)的一貫堅(jiān)持和在電影創(chuàng)作上不斷努力求新求變的又一力作。它有著回歸中國民族文化的更深層次的突破，在美學(xué)理念、制作手法、宣傳營銷上都再次探索和升級了中國高概念電影，更是利用影視對中國民族文化傳播的又一大作。張藝謀作為中國著名導(dǎo)演，他和他的電影始終是中國的一張“名片”，有意境、有奇觀、有時(shí)代。