非遺視域下山西禮俗音樂探微

（中北大學(xué) 山西 太原 030051）

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，隨著全球化不斷地深入發(fā)展，山西的禮俗活動日益衰退。民俗活動是山西省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而作為民俗活動中的重要組成部分，禮俗音樂是一種流行在山西的民間吹打樂，它廣泛地參與當(dāng)?shù)厝罕姷娜松Y俗中，也是山西省的非遺項目之一，如流行于山西省柳林縣縣城及城郊穆村一帶的民間彈唱、山西省東南部長治一帶的上黨八音會，這些禮俗音樂活躍在民間各種娛樂場合。但目前隨著山西民俗活動的日益衰退，作為各種儀式活動的重要組成部分，禮俗音樂更是江河日下。鑒于此，本文基于非遺視域?qū)ι轿鞫Y俗音樂進(jìn)行探微，以期促進(jìn)山西禮俗音樂的傳承和弘揚(yáng)。

一、山西民俗活動中的禮俗音樂

“禮俗”最早出現(xiàn)在周代的《周禮》中，“禮俗”具有民族性、等級性和共同性三方面特征。狹義上來說，“禮俗”是指民間形成的一種規(guī)范的、有意識的風(fēng)俗習(xí)慣，是在國家禮儀規(guī)范或影響下，國家禮制與民間風(fēng)俗相互作用的結(jié)果；廣義上來說，“禮俗”是指民間的“禮儀”和“風(fēng)俗”。在人類思想意識薄弱的原始時代，音樂是人們一致性的文化認(rèn)同，是具有地域色彩的民俗活動，其中“樂”是連通人與神的橋梁。截至目前，在山西的農(nóng)村中，凡是舉行喪事，很多家庭都會邀請樂班進(jìn)行奏樂。

20 世紀(jì)60 年代前，仍然有樂班在活動，雖然“文化大革命”時期，民間全面停止了民俗活動，但改革開放后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，民間樂人再度復(fù)起，并對禮俗音樂進(jìn)行了改革創(chuàng)新，在禮俗音樂中融入了更多的民間音樂和戲曲。例如，將二胡、電子琴、流行音樂等融入禮俗音樂中，極大地促進(jìn)了禮俗音樂的發(fā)展，但同時也導(dǎo)致傳統(tǒng)禮俗音樂色彩逐漸淡化，甚至有些曲目已經(jīng)失傳、消亡。

山西禮俗音樂源于民間，深深地扎根于老百姓中。目前，在山西民間仍有部分奏樂群體不以自我營生、金錢利益為目的，這些樂人堅持演奏傳統(tǒng)曲目，他們堅守著心中的信仰，奏樂技藝高超，通過口傳心授的方法，秉持著只傳內(nèi)不傳外的理念，使傳統(tǒng)的禮俗音樂和信仰得以繼續(xù)傳承，并成為山西省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、山西禮俗音樂概況與種類

從類型上來說，山西禮俗音樂主要包括民間吹打樂、僧道樂、地方戲曲、民間歌曲小調(diào)等；從主題上來看，山西幾乎所有禮俗音樂都與禮俗活動有聯(lián)系，內(nèi)容廣泛，既有幽默、詼諧、懺悔、祝愿等主題，又有熱情、奔放、清新、健美的思想感情，主要反映勞動人民日常的社會生活；從結(jié)構(gòu)上來看，這些音樂曲牌包括散曲、套曲、組曲等。山西省臨汾一代流行的《滿堂紅》《織布歌》《上墳》《探情郎》等禮俗音樂，不但反映出勞動人民追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望以及勞動人民勤儉樸素、熱愛生活和蓬勃向上的精神面貌，還體現(xiàn)了勞動生產(chǎn)和社會生活以及民俗禮儀和親友鄰里關(guān)系、男女青年之間淳樸的愛情……而山西東南部流行的一種民間吹打樂——上黨八音會，活躍在古廟會、節(jié)日慶典等民間娛樂場合，是一種群眾自發(fā)組織的民間音樂，其形成發(fā)展于元明之際，成熟興盛于明末清初，具有獨立完備的基本演奏形制。

禮俗音樂是禮俗的重要組成部分，禮俗音樂是在禮俗活動中逐漸形成的。山西擁有深厚的禮樂傳統(tǒng)和豐富的音樂文化，禮俗音樂主要以宗廟公祭禮俗用樂、婚喪禮俗用樂、歲時年節(jié)禮俗用樂、廟會用樂的形式來呈現(xiàn)，大體上可以分為國家、社會、個人禮俗音樂三大類。

第一，國家禮俗音樂。國家禮俗音樂主要包括兇禮、吉禮、嘉禮、軍禮、賓禮，統(tǒng)稱為“五禮”。在古代，國家祭祀都有樂，例如：翼城的國家禮俗音樂主要包括文廟祭祀和關(guān)岳廟祭祀，以“吉禮”為主。祭祀的音樂類型主要包括樂舞和器樂兩類：樂器有琴、簫、笛子、瑟等，器樂伴隨著祭儀的全過程；樂舞包括文舞和武舞兩種，文舞為羽籥之舞，武舞為干戚之舞，舞器有干、戚、籥、羽、節(jié)等。

第二，社會禮俗音樂。社會禮俗音樂主要以社火表演和戲曲為主，是指在一些歲時節(jié)令和廟會中使用的音樂。廟會音樂主要有祭祀音樂、歌舞、戲曲等，社火表演主要有歌舞、雜技等，表演形式非常豐富，例如：翼城的轉(zhuǎn)身鼓、花鼓、渾身板，臨汾的花慶鼓、地?zé)粞砀?、高蹺等。不同的廟會其音樂組織形式也有不同，但音樂形態(tài)是一樣的，其中戲曲在廟會中占有很大的比例，深受群眾的喜愛，每逢廟會必有劇團(tuán)演戲祭神。

第三，個人禮俗音樂。個人禮俗音樂主要以婚禮音樂和喪葬禮音樂為主，包括誕辰禮、成人禮、婚禮和喪葬禮音樂，是在人的一生中舉行各種儀式時所用樂，如生日、過滿月等。古時候，婚禮迎親要用鼓吹樂，尤其是在山西農(nóng)村地區(qū)，音樂在婚禮中具有至關(guān)重要的作用。結(jié)婚用樂多種多樣，有軍鼓樂、鼓吹樂以及請婚慶公司承辦的。而治喪則以鼓手音樂和經(jīng)堂音樂為主，音樂配器有大嗩吶、扁鼓、鈸、三弦、二胡等；經(jīng)堂音樂則以道樂、僧樂為主，在民間治喪助祭中，主要具有超度亡魂的作用，以奏樂誦經(jīng)為主，并配有嗩吶等樂器。如今在祭灶、迎親、祭祖等儀式上，農(nóng)村的喪禮也主要以鼓吹樂為主，伴奏的樂器有嗩吶、鼓、鈸、電子琴等。

這些禮俗音樂不但具有實用性，還具有繼承性和開放性，能夠從不同角度上淋漓盡致地反映山西不同歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)和社會面貌，其內(nèi)容豐富多彩，充分地反映出了山西地區(qū)的民情風(fēng)俗和生產(chǎn)生活方式以及人們的心理狀態(tài)。

三、非遺視域下山西禮俗音樂的特殊性

作為載道的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的有序傳承，凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文脈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在長期的生產(chǎn)生活中無形之中所形成的一種文化積淀與文化內(nèi)涵，能夠在潛移默化中弘揚(yáng)民族文化、傳遞民族精神。而山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，擁有很多音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中禮俗音樂就是重要組成部分，其不但能夠渲染氣氛，還能撫慰心靈。例如，在婚禮、節(jié)日等特殊場合，禮俗音樂能夠營造一種隆重、盛大、紅火、喜慶的氣氛；而在喪葬中，禮俗音樂能夠充當(dāng)心靈撫慰師，勸說孝子們節(jié)哀順變，向孝子們訴說他們的父母生前的善行惠德。

一方面，在現(xiàn)實生活中，山西禮俗音樂具有很強(qiáng)的實用性，滿足了人們在生活中精神方面的訴求。山西禮俗音樂長期存在于民間，給人們的生產(chǎn)和生活帶來了極大的影響，這源于人們心理上對民間禮俗音樂的文化認(rèn)同。此外，山西民間一些非物質(zhì)文化傳承人、歌舞團(tuán)、戲劇團(tuán)與禮俗音樂相互依存，正是由于具備這種實用功能和社會功能，才更加凸顯了禮俗活動的意義。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、歌舞團(tuán)、戲劇團(tuán)來說，禮俗音樂同樣重要。各種廟會、社火演出大都面向農(nóng)村，如果沒有這些禮俗音樂和藝人的參與，禮俗就會面臨瀕危，藝人的生活也無法得到保障。

另一方面，在長期的發(fā)展過程中，禮俗音樂既保留了優(yōu)秀的元素，又舍去了糟粕的部分，具有繼承性和發(fā)展性。在發(fā)展過程中，有的禮俗漸漸隱去了部分功能，在傳承過程中不能丟掉它的主要功能，例如，禮俗音樂舊時主要具備祭祀、娛樂和物資交流三大功能。如果將第一項祭祀活動舍棄了，只保留后兩項，就缺失了其主要功能。廟會旨在祭祀人們所供奉的神，如翼城的潔侯介公廟會是為了祈求家人如潔惠后侯公一樣忠孝、正直。如果廟會中取消了祭祀活動，就失去了廟會的意義。因此，在民間傳承和發(fā)展過程中，為了充分發(fā)揮禮俗的作用，應(yīng)確保其功能的完整性，才能有利于傳統(tǒng)禮俗音樂的發(fā)展。

另外，山西禮俗音樂不但保留了民間傳統(tǒng)的禮俗音樂形態(tài)，還具有欣賞性，深受人們的喜愛。近些年來，隨著山西旅游事業(yè)的發(fā)展，禮俗音樂迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，具有開發(fā)價值。為了推動禮俗音樂的發(fā)展，一些民營企業(yè)家和政府紛紛加入禮俗音樂的開發(fā)中，很多村子紛紛辦起了廟會，廟會已經(jīng)成了民間技藝表演和購物、旅游的場所，極大地促進(jìn)了禮俗音樂的發(fā)展。在會上可以看到各種各樣的社火表演、水鼓舞、旱船等，并且在城內(nèi)村還以古代傳說為背景，創(chuàng)作了一些大型的歷史情景劇、民俗表演、戲劇等，使得傳統(tǒng)禮俗音樂被更多的人了解和喜歡，具有了巨大的開發(fā)價值。

四、總結(jié)

就目前來看，在一定程度上，山西禮俗音樂的可持續(xù)發(fā)展，還面臨著得不到政府的支持、技藝處于瀕臨消亡狀態(tài)、新型傳媒對傳統(tǒng)音樂的沖擊等較大問題，并且在短期內(nèi)，這些問題還無法得到根本性的解決。但因其在民間中得到了民眾的文化認(rèn)同和喜愛，形成了穩(wěn)定的根基，其發(fā)展還留有一定的空間。而且在山西音樂發(fā)展史上，禮俗音樂是主要形式，占據(jù)著重要地位。習(xí)近平總書記將中華傳統(tǒng)文化作為中華民族文化自信的底氣和骨氣，視為重要的戰(zhàn)略資源，并將其置于人類共有的精神財富坐標(biāo)系中。禮俗音樂不同于美術(shù)、工藝、設(shè)計等其他文化遺產(chǎn)，在山西的歷史長河中，禮俗音樂就像一顆明珠，是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族的寶貴財富。為了讓山西禮俗音樂發(fā)揚(yáng)光大，就要不斷改善和優(yōu)化對其的保護(hù)、傳承機(jī)制，才能讓山西禮俗音樂在中華大地上熠熠生輝。