（海南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，海南 海口 571158）

舞蹈教育對于黎族人民來說，從來都不陌生。在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)時，人們就是通過舞蹈的方式，傳授生活生產(chǎn)方面的技能，因此舞蹈教育是黎族生活重要的教育方式。隨著社會的發(fā)展，黎族舞蹈的教學(xué)方式也發(fā)生了變化，一種是通過記錄和言傳身教的方式來傳承古老原生態(tài)的民間舞蹈，另一種是在發(fā)展民族文化的基礎(chǔ)上，提取原生態(tài)舞蹈元素形成專業(yè)的舞蹈表演節(jié)目。目前，越來越多的黎族舞蹈融入了許多其他種類舞蹈的表現(xiàn)手法，原生態(tài)的黎族舞蹈正在慢慢地流失。所以迫切需要建立黎族舞蹈教學(xué)體系及黎族文化檔案館，以更科學(xué)、更規(guī)范的方式將黎族舞蹈記錄和傳承下去。

一、黎族舞蹈教育的產(chǎn)生

黎族舞蹈是黎族最早的藝術(shù)形式，舞蹈產(chǎn)生于人們對大自然的抗?fàn)帯Ｔ缙诶枳迦嗽诤Ｄ蠉u上生存繁衍，過著與大海朝夕相處的日子。盡管大海給了人們足夠的食物，但是大海帶來的災(zāi)難往往也是毀滅性的，如肆虐的臺風(fēng)和強(qiáng)大的海嘯。人們在萬般無奈的情況下，開始不斷地向天空做伸展手臂、跺腳、開胯和踏步等帶有詛咒意義的動作，這種簡單具有形象化的舞蹈動作隨之產(chǎn)生。而后，大人跟著老人學(xué)，小孩跟著大人學(xué)，最初的舞蹈教育就此產(chǎn)生。早期的舞蹈教育不以審美為目的，卻與人類生活息息相關(guān)。但是，不可預(yù)測的災(zāi)難依然會隨時來臨，人們無法理解，就將這一切歸咎于“鬼”的存在——山鬼、水鬼、奪魂鬼等。有一定目的性的驅(qū)鬼舞在原先單純?yōu)樵{咒意義的動作基礎(chǔ)上進(jìn)行了提升，由此產(chǎn)生了《驅(qū)鬼舞》《溫媧舞》《打碗舞》和《打柴舞》等。例如《驅(qū)鬼舞》是用木棍敲擊碗發(fā)出聲音或是通過人大聲吆喝發(fā)聲來伴奏，同時人們跟著節(jié)奏進(jìn)行揮手、開胯、踏步、跳轉(zhuǎn)等動作，以達(dá)到“驅(qū)鬼”的目的。

隨著時間的流逝，黎族人民的生產(chǎn)力得到了發(fā)展，原來用以生產(chǎn)生活的石器變?yōu)榱髓F器，舞蹈產(chǎn)生的目的也從慰藉苦難的生命情感，逐步過渡到了兼具精神性實(shí)用目的與審美性的藝術(shù)。這一時期的舞蹈有《三靈舞》《燈星舞》《老古舞》《錢串舞》等?！跺X串舞》是根據(jù)黎族傳說改編成的黎族舞蹈，傳說在很久以前，一對黎族的青年相愛卻遭第三者插足。在女方與第三者結(jié)婚的那天，她原來的戀人闖進(jìn)婚禮現(xiàn)場想要刺死對方，從而產(chǎn)生搏斗。這個舞蹈多在鄉(xiāng)村婚禮或傳統(tǒng)節(jié)日時表演，舞蹈沒有固定的動作和隊(duì)形，舞者可以即興發(fā)揮。在鼓、鑼、嗩吶等樂器聲中，由四位男子裝扮成老漢先上場，他們手持兩把尖刀，腳穿木屐，自前后左右或屈膝彎腰，交叉擊打木屐而舞。

隨著時代的發(fā)展，舞蹈產(chǎn)生的目的更加注重精神審美的愉悅享受。在歷史發(fā)展過程中，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)不能表達(dá)新時代的精神。形式上的束縛影響了精神的自由發(fā)展，舞蹈內(nèi)容陳舊老化。于是，黎族舞蹈從原始性藝術(shù)過渡到舞臺表演藝術(shù)，逐步從獨(dú)舞、雙人舞、群舞發(fā)展到舞劇的創(chuàng)作。黎族舞蹈教育也從民間藝人口傳身教發(fā)展到具有教學(xué)體系的專業(yè)院校教學(xué)。

這一時期的代表作有《草笠舞》《喜送糧》《舂米舞》《趕海的人》以及舞劇《達(dá)達(dá)瑟》《鹿回頭》和《黃道婆》等。例如，《舂米舞》是在舂米勞動的過程中發(fā)展而來的，主要由女性進(jìn)行表演。舂米舞以杵臼擊打發(fā)出的聲音作為伴奏，以擊打的速度作為舞蹈的節(jié)奏。通過臼與杵的碰撞、杵與杵的擊打，模擬黎族人民舂米的過程。舞者以雙臂上下?lián)]動、雙腿有節(jié)奏的顫動和擺動為主要動作。舞蹈節(jié)奏感強(qiáng)、鏗鏘有力，具有獨(dú)特的黎族舞蹈風(fēng)格。民間藝人口傳身教與專業(yè)演出團(tuán)體有著不同的教學(xué)手段和表演方式，在發(fā)展及傳承黎族舞蹈文化上都起到了非常重要的作用。但是，隨著時代的發(fā)展，人們越來越意識到，科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系才能更好地保護(hù)及傳承民族文化。因此，海南師范大學(xué)舞蹈系以“發(fā)展地方文化，傳承民族藝術(shù)”為指導(dǎo)思想，構(gòu)建黎族舞蹈教學(xué)體系。

二、黎族舞蹈教學(xué)體系構(gòu)建

（一）黎族舞蹈教育理念的核心意識

學(xué)校的教育理念對整個教育的發(fā)展及藝術(shù)的創(chuàng)作都起到向?qū)У淖饔?，其直接引?dǎo)著黎族舞蹈的教學(xué)模式、課程設(shè)置及人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位。其次，學(xué)校的教育理念對學(xué)生認(rèn)識黎族舞蹈、理解黎族舞蹈的藝術(shù)價值起到了決定性的作用。因此，構(gòu)建學(xué)院派黎族舞首先要明確民間舞蹈教育理念的核心問題——構(gòu)建豐富的黎族舞蹈知識結(jié)構(gòu)，傳承和發(fā)展民族舞蹈文化。當(dāng)然，不管是培養(yǎng)以表演為主的人才，還是培養(yǎng)以教師為主的人才，都需要建立各自的教育體系。無論培養(yǎng)哪一種人才，都需要對本民族的舞蹈文化進(jìn)行深入了解，否則便無法達(dá)到表演藝術(shù)的深度和理論教學(xué)的高度。

（二）黎族舞蹈的教材建設(shè)

1.收集

首先從現(xiàn)有黎族舞蹈及黎族文化的相關(guān)書籍、論文等資料中查找有關(guān)黎族舞蹈的發(fā)展脈絡(luò)、表現(xiàn)形式、風(fēng)格特點(diǎn)、形成原因及黎族舞蹈服飾等信息。通過所收集到的資料進(jìn)行比較、借鑒、吸收，將理論資料作為實(shí)踐采風(fēng)的有力支撐。再深入黎族地區(qū)采風(fēng)，挖掘其具有訓(xùn)練價值的舞蹈動作、風(fēng)格特點(diǎn)及基本動律。

2.提煉

黎族舞蹈教學(xué)是將黎族民間的舞蹈文化從原生態(tài)走向課堂、從民間形態(tài)走向?qū)I(yè)，再經(jīng)過研究、加工和提煉的過程。例如，老一輩藝術(shù)家長期觀察發(fā)現(xiàn)，黎族人民因長期生活在崎嶇的山區(qū)，炎熱的天氣導(dǎo)致他們常年身穿短裙，勞作時向山上運(yùn)水、運(yùn)肥等，都需要人的腿腳、腰身及肩膀用力，促使人的上身必須時刻保持堅(jiān)挺直立，下肢靈活顫動，與身體保持平穩(wěn)。因此，黎族舞蹈的體態(tài)便是模仿人們登山勞作時所呈現(xiàn)的三道彎的形態(tài)。同時，跳黎族舞蹈時腳下動作靈活、膝部有度的屈伸和腰胯流暢的體態(tài)都是從生活中提煉出來的。

3.編排

編制教材是為了使學(xué)生更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，教材必須有明確的訓(xùn)練目的，符合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，具有較高價值的訓(xùn)練動作，具備科學(xué)的組成形式，使鮮明的音樂形象與舞蹈動作完美結(jié)合。同時，還應(yīng)具有布局合理、鮮明而典型的民族風(fēng)格，以及循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)內(nèi)容與手段。

首先，黎族舞蹈教材應(yīng)從黎族舞蹈文化發(fā)展中的各個階段進(jìn)行分析研究，歸納及結(jié)合教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，尋找每個動作中的普遍規(guī)律及可行性，再進(jìn)行組合的編排。其次，從基礎(chǔ)性訓(xùn)練組合教材入手，著重訓(xùn)練以“元素”為內(nèi)容的舞蹈動作。由動律——動作——組合三部分教學(xué)內(nèi)容所構(gòu)成的教材，既突出了黎族民間舞蹈教學(xué)中元素練習(xí)的價值，又突出了在動律上的挖掘、動作上的延展及組合上的融合與元素訓(xùn)練為主體的訓(xùn)練教材。

（三）教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)內(nèi)容的安排上，從基本體態(tài)、基本動律入手，再進(jìn)入單一元素、步伐的練習(xí)，最后進(jìn)入綜合組合的表演練習(xí)。整個課程的安排以基本動律為主線，風(fēng)格特征為重點(diǎn)，由易到難、循序漸進(jìn)地完成組合的學(xué)習(xí)。

黎族舞蹈學(xué)習(xí)組合可以從以下幾個組合入手：1、基本體態(tài)；2、基本動律；3、基本手位；4、基本腳位；5、步伐與手位；6、顛顫練習(xí)；7、屈膝練習(xí)等組合；8、打柴舞綜合性訓(xùn)練組合；9、舂米舞綜合性訓(xùn)練組；10、錢鈴雙刀舞綜合性訓(xùn)練組合；11、皮鼓舞綜合性訓(xùn)練組合；12、咚鈴伽綜合性訓(xùn)練組合；13 草笠舞綜合性訓(xùn)練組合等.

三、建立黎族舞蹈檔案館，推動黎族舞蹈文化發(fā)展

舞蹈檔案館是舞蹈藝術(shù)在傳承過程中一個非常重要的媒介和載體，它對舞蹈文化的發(fā)展起著非常重要的作用。在舞蹈教學(xué)過程中，對該地區(qū)的鄉(xiāng)土文化、地理環(huán)境及歷史背景的概述與講解也是舞蹈專業(yè)教學(xué)中非常重要的一部分，它直接影響了學(xué)生是否能感同身受地掌握該地區(qū)舞蹈風(fēng)格。因此，建立基于舞蹈教學(xué)用途的黎族舞蹈檔案館格外重要。以海南師范大學(xué)舞蹈系為例，本著發(fā)展地方特色、弘揚(yáng)民族文化的思想，海南師范大學(xué)舞蹈系近幾年在本科專業(yè)的民間舞課上，增設(shè)了一學(xué)期的黎族民間舞蹈學(xué)習(xí)，由黃東慧副教授主講。課程內(nèi)容包含了黎族鄉(xiāng)土文化、黎族地理環(huán)境、黎族民間舞蹈文化及具體的黎族舞蹈表現(xiàn)形式等，授課內(nèi)容從動作分析、組合學(xué)習(xí)到音樂運(yùn)用再到舞蹈文化概括，較大地提高了舞蹈專業(yè)學(xué)生對黎族文化的掌握程度與再度創(chuàng)作的能力。黎族舞蹈檔案館的建設(shè)，可以更好地實(shí)現(xiàn)黎族舞蹈文化教育與通識教育的統(tǒng)一，豐富舞蹈專業(yè)學(xué)生的視野，打破傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生以多層次、多角度的視野認(rèn)識黎族舞蹈文化及其發(fā)展淵源。

四、結(jié)語

黎族是海南省的本土民族，也是全國獨(dú)具特色的民族，黎族舞蹈不僅是黎族人民的審美認(rèn)知、文化認(rèn)同，更是推動黎族文化發(fā)展的有力工具。以海南師范大學(xué)舞蹈系為依托，深入開發(fā)與研究黎族舞蹈，創(chuàng)立科學(xué)系統(tǒng)的黎族舞蹈教學(xué)體系，發(fā)展地方文化，傳承民族藝術(shù)，海南師范大學(xué)舞蹈系責(zé)無旁貸。