張之直

覆宿山，俗稱饅頭山，是恒山余脈在代縣勾注山的主峰，海拔2426米。饅頭山東側約5 華里還有一座山峰名為夏屋山，當?shù)匕傩账追Q草垛山，海拔2396米。

饅頭山高聳挺拔，形似百姓餐桌上的饅頭；草垛山橫亙綿延，極像農(nóng)家打谷場上的草垛。代縣地域在歷史上沒有遭受過特別慘重的自然災害，很少出現(xiàn)百姓逃荒要飯流離失所的情形，用老百姓的話說，就是因為“人有饅頭，馬有草垛”的緣故。

舉世聞名的雁門關，作為北拒大漠，南控中原的邊關要塞，歷史上戰(zhàn)事沖突頻繁，但屢屢化險為夷，雁門關始終固若金湯。老百姓認為，除雁門天險之外，還在于仰仗著“人有饅頭，馬有草垛”這塊風水寶地。

這就是老百姓心目中的饅頭山和草垛山，它讓代州人有底氣！

駐足遙望高聳挺拔的饅頭山，這座讓祖祖輩輩生息在雁門大地滹沱河畔的代州人敬仰的勾注山峰，這個令人神往的地方，總有去登攀的沖動。

一個風電項目讓饅頭山上更加生機盎然。高聳入云的風電鐵塔規(guī)整有序地矗立在饅頭山周邊，取之不盡用之不竭的自然風力，實實在在造福代縣人民。服務風電項目的山區(qū)公路直通饅頭山腳下，也為喜愛親近自然、健身怡心、登山觀景的人們提供了方便。

2019 年國慶前夕，同學老魏和妻子從北京回來。他倆是1968年來代縣插隊的知青，代縣是他們的第二故鄉(xiāng)。落實知青返城政策，先后回到首都北京。老魏返京后，我曾三次進京，雖不是專門看望老同學，但每次總要見個面。他也曾專程回第二故鄉(xiāng)看望同學、同事、鄉(xiāng)親、好友，因公務在身總是來也匆匆，去也匆匆，離愁別緒還沒有說完就返程了。這些年代縣發(fā)生很大的變化，老魏夫婦是該回來看看。幾經(jīng)相約，終于商定在中秋節(jié)后回來，安心住上一段時間。

同學相見總是有著說不完的話題，回顧逝去的歲月，感受頗多。比如扶貧移民整村搬遷，山區(qū)老百姓進城住上高樓大廈，這是那些年做夢也想不到的。說到此，老魏想起在縣里工作時，有一年作為單位駐村工作隊隊長，在胡家灘鄉(xiāng)搞了一年農(nóng)村工作。我問他上過饅頭山?jīng)]有，他說沒有。我又問，想不想上去看看？他答，當然想去。

一個風和日麗天高云淡的上午，我們一行五人從縣城出發(fā)，驅(qū)車經(jīng)上磨坊鄉(xiāng)，過棗林鎮(zhèn)進入胡峪鄉(xiāng)通往饅頭山的山區(qū)公路。山區(qū)公路是沙石路，路面看似平坦，實則坑坑洼洼，車子跑起來還是有些顛簸，然而置身崇山峻嶺之間，有種神奇的感覺，加上就要攀登勾注山主峰的興奮，顛簸之苦就不在話下了。七拐八繞，車子穩(wěn)穩(wěn)停在饅頭山腳下。

檢驗體力耐力毅力的時候到了。我們四個攀登者，每人攜帶一瓶礦泉水，手提一根事先準備好的木棍拐仗，輕裝前進向山頂進發(fā)。我出生在農(nóng)村，自幼爬坡上梁有攀登底功，就在前面探路，他們尋著我的足跡前行。

饅頭山不是開發(fā)建設成的景點，雖然可以攀登，但上山?jīng)]有現(xiàn)成路。聽說近年來登山的人也不少，但他們是從哪個方位、哪個路線上去的，不得而知。站在山腳下，絲毫看不出以前攀登者留下的足跡，他們曾經(jīng)的探索早已被風雨掩匿進草叢中，依稀可見有老黃牛上山的蹄印，那是它們覓食吃草時留下的。游人的足跡沒有蜂擁而至，饅頭山依然保留著自然的原生態(tài)，這對饅頭山來說，倒是好事。

既然決定來攀登，而我是探路者必須先行一步，不覺已走到前面?；仡^看，伙伴們離我一大截，這正好是我喘氣歇腳的機會。約莫走了一半路程，絕壁擋在面前，繞過絕壁是可以登攀的陡坡，初步判斷坡度在40 度左右，顯然很陡，我猜測，這些平時走慣了平坦馬路的伙伴們，是不敢攀爬這樣陡的山坡的。再回頭看，他們?nèi)艘炎聛硇菹ⅰＮ蚁?，即便他們敢于攀爬登山，也恐怕體力難支，畢竟以前沒有過這種經(jīng)歷，而且年齡最小的也已年近花甲，要量力而行。

陡坡前我猶豫再三，是繼續(xù)攀登，還是半途而廢？仰望山頂近在咫尺，畏難退縮于心不甘。于是，咬緊牙關開始獨自艱難的攀爬。真正攀爬起來要比看上去的感覺難一些，畢竟沒有前人修建成的臺階，哪怕是羊腸小路。只能靠自己在陡坡上摸索和判斷能落腳的土坑或草窩，走一步挪一步，有時候迂回前行，有時候必須停下來觀察選擇繼續(xù)前行的線路。就這樣手腳并用，一步一挪，迂回曲折，摸索向上，終于在耳畔山風的呼嘯聲中，一個七旬老人的足跡第一次踏上饅頭山的峰頂。

海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。舉目四望，群山盡收眼底。俯瞰山下，東南西三面比較開闊平坦，雖近深秋，山花野草還是豐茂的，牛群散落在草場上靜靜地覓食。這就是人們常念叨的大灘梁牧場。每年入夏后，平川的牛羊成群結隊陸續(xù)進入山區(qū)草場放牧，秋末冬初下山圈養(yǎng)。古往今來，年復一年，大灘梁成為牛羊騾馬的生息之地，成為老百姓的財富之源。眼前此景，讓我想到“綠水青山就是金山銀山”這一習總書記的金玉良言。

東面，草垛山近在眼前，兩峰直線相距約5 華里，感覺卻非常近。整個山峰植被很好，草木茂盛郁郁蔥蔥。

西面，草場盡頭是一大片茂密的森林，遠遠望去從樹葉可以分辨出松樹林和樺樹林，它們各自為陣，生長在適宜的山坡上或溝壑里，物以類聚，各自成林。

北面，沒有山峰遮擋，只有一些起伏不大的山丘，山陰縣境清楚可見。山川河流，田園通衢，甚至大運高速公路上的小轎車清晰可辨。這與東南西看到的山峰相連，溝壑縱橫的情況卻不一樣。北風猛烈，這正是風電項目理想的落腳處。

饅頭山頂這片土地不大，以步為尺丈量，東西寬約30 余米，南北長約110 余米，山頂就是一塊約3500 平方米左右的說平也不算平的小天地。聽說過山頂有山神廟，如今卻看不到。不知是誰在山頂南端用山石疊壘起一座石塔，這個石塔底座直徑約1.5 米，高約1.2米。這個石塔讓我想到代州人的民俗，春節(jié)，家家戶戶都要在自家院子里用煤炭或木材壘起塔狀的旺火，除夕夜點燃旺火，放炮接神，祈盼全家一年紅紅火火，興旺發(fā)達。

其實這個石塔在北方，尤其是塞外草原，是很常見的。在那里，人們稱它為“敖包”，大多壘建在山梁、谷口等地，有些重要地方的敖包，人們還會獻上哈達、經(jīng)幡等，成為祭祀神靈與祖先的地方。同時這些大大小小的敖包，在一望無垠的廣袤草原上，也起到了路標、燈塔般的作用，可以說是一種地標性的集體建筑。

饅頭山的山神廟不見了，有心人就地取材壘起石塔，或者說敖包，而我作為代州人，更愿意將它稱為“石頭旺火”，向這片鐘靈毓秀土地上的人民祈愿更加美好的未來。土木瓦石結構的小廟經(jīng)不住風吹雨打，而山石旺火卻可以與山峰并存，與天地同在。我搬起一塊山石放上去，算是添磚加瓦。

面對天地空曠清遠，我情不自禁地高聲吶喊：饅頭山，我來了——

說來也巧，喊聲剛落，后山傳來幾聲清脆的炸雷。只見正對饅頭山的山陰縣境上空，飄浮著一大片白云，隨風緩緩向東飄移。幾聲炸雷似乎與我呼應，為我這個登頂老翁點贊，抑或是在給我警示，高處不勝寒，不要再逗留，下山吧，山下的伙伴們還在等著你呢。我順手撿起巴掌大一塊山石，準備送給老魏留作紀念。

下山要容易些，30 分鐘后下得山來，比上山少用了10分鐘?？吹轿蚁律降纳碛?，他們高興得站起來，呼喊著要慢點，要小心。高興之余是擔心和后怕，在看不到我身影的時候，他們十分心焦，都為我捏著一把汗。老魏還不無責備地說，再也不陪你冒這個險了。我心一顫，差點兒掉下淚來。不禁感慨：

老夫聊發(fā)少年狂，七十二歲上山崗。

急煞山腰隨行伴，倍感情同日月長。

高樓覽勝

老魏夫婦這次回來，時間安排比較寬松，可以坐下來好好地敘舊談心，可以仔細看看代縣城市建設的新變化。

我們駐足吊橋橋頭，看東關河（七星河、關溝河兩河合流的河道）建設改造的情況。吊橋至北面約250 米處的人行跨河橋之間，是河道音樂噴泉。國慶佳節(jié)臨近，河道景觀已注滿水。只見碧波蕩漾水氣拂面，夕日一條干石河道不見蹤影，兩岸道路潔凈寬敞，路邊綠樹成蔭，秋菊怒放，風景如畫。老魏夫婦連聲說：真想不到當年的干河槽會變成這樣，要不是你介紹，根本認不出來！

驅(qū)車一路往西，賞阿育王塔，瞻偉人居所，登邊靖高樓，觀西門甕城，覽代州文廟，游濕地公園。

邊靖樓上，依欄四顧，舊城新城一覽無余。古城的歷史街區(qū)，青磚黛瓦古色古香；新城的高樓大廈，錯落有致十分壯觀。歷史輝煌和現(xiàn)代文明交相輝映，別有一番風味。

邊靖樓一層樓檐的臺基之上立著五通石碑，其中四通記載邊靖樓初建和修葺事宜，一通刻著贊美邊靖樓雄姿的七律詩。老魏對此碑產(chǎn)生了興趣，說當年在代縣工作時也曾多次陪客人來過，未曾留意，竟然還有這么好的詩文。老魏這樣一說，我也深有同感。因為以前來登邊靖樓，主要是陪同客人，主從客便，客人多是賞景，走馬觀花，尋些樂趣，不是專門搞研究弄學問，大多也不會留意碑刻詩文。這次有的是時間，可以仔細讀一讀，看究竟寫了些什么。詩名為《九日讌集》，詩曰：

高樓遙望海天寬，九日登臨亦壯觀。

塵斂青山傳虜靖，年豐紫塞聽民歡。

鐃歌迭奏三秋凱，杰閣常擎一柱安。

報主不妨雙鬢改，時人莫擬浪彈冠。

讀后粗淺的理解為，詩作者在重陽節(jié)這一天，登邊靖樓后聚餐飲宴。席間，即興吟詩一首，抒發(fā)登樓賞景的感受，描繪代州百姓安居樂業(yè)的景象，謳歌邊關將士英勇戍邊的精神，表達自己忠于職守，勤勉敬業(yè)的愛國情懷。

邊靖樓是代州古城的地標性建筑，是海河流域最大的歷史文化名樓，是全國重點文物保護單位。史上眾多文人墨客贊美邊靖樓的華章佳句不少，為何唯有《九日讌集》碑立在了邊靖樓上？原來，作者楊宗氣，時任山西巡撫。山西巡撫，明朝時的官職全稱為“提督雁門等關兼巡撫山西地方”，統(tǒng)冀寧兵備道、雁平兵備道、岢嵐兵備道、河東兵備道、潞安兵備道、寧武兵備道六道；山西布政司之太原、平陽、潞安、汾州四府，遼、沁、澤三州；山西都指揮司之太原左右等九衛(wèi)，沁州、寧化等九所城堡。一人統(tǒng)管山西軍民大政，妥妥的一任封疆大吏。這樣的人物在代州邊靖樓上所作佳篇，地方官員為之樹碑立傳也在情理之中。

楊宗氣（1514－1570），字正系，一作子正，號活水，浙江歸安人。出身于將門，因此蔭獲世襲軍人官銜，并取得了“延安衛(wèi)”軍界戶籍，因此成為“陜西延安衛(wèi)籍浙江歸安人（今湖州市）”。嘉靖二十年（1541）中進士。由庶吉士先后任工科給事中、刑科都給事中、山東參政、按察使等職，嘉靖四十二年六月以都察院右副都御史巡撫山西。據(jù)史載，楊宗氣于嘉靖四十三年六月升總督糧儲，南京右副都御史，卸任山西巡撫，因此可以基本判斷這首《九日讌集》詩應該就是嘉靖四十二年（1563 年）九月，楊宗氣提督雁門關等三關軍事防務，來到代州視察調(diào)研，并做出奏請朝廷扣民壯銀以充兵餉的決策。

九月九日重陽節(jié)，自古有登高望遠的習俗，文人墨客更是如此。邊靖樓作為華北地域名聲響亮的著名建筑，巡視邊防軍務民情的巡撫大人帶領僚屬到此登高宴飲，真是再合適不過?？梢韵胍姡先尾坏饺齻€月的巡撫大人楊宗氣，躊躇滿志，在一幫兵備道臺、知府知州等官員的簇擁中，登高觀景，樓臺宴飲，歡聲笑語。楊宗氣素有文名，面對此情此景，在僚屬們的恭維唱和聲中，不免情懷豪壯，文思勃發(fā)，提筆賦詩，聊寄衷腸。于是便有了這首在邊靖樓上留存近五百年的詩作。

這年楊宗氣正值半百，因而有“雙鬢改”之語，但作為一個宦海寄身近三十年，終于在知天命之年獲任封疆的朝廷重臣來說，對自己的人生命運還是自知的，因而在詩中抒發(fā)出既是對自己也是對他人的告誡和勸勉——“莫擬浪彈冠”，做官做人不能為一時的官位職務、一時的捷報喜訊而彈冠相慶，輕浪馳廢，而應當勤勉政務、勇于擔當、用心做事，上報效國家朝廷，下安撫黎民百姓，實現(xiàn)自己齊家治國平天下的人生價值。由于時代的局限和階級屬性的局限，詩文中難免流露出封建士大夫的思想觀念，但詩中蘊含的愛國恤民情懷、敬業(yè)擔當精神還是值得肯定的。

楊宗氣為人剛正，官聲卓著。山西巡撫任上頗有政績，足跡遍及全省，所到之處“軍務政綱飭紀”。當時官場歪風盛行，“宗氣獨不附趨”，有“屏翰名臣”之稱。楊宗氣有句名言：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”，認為“征文考獻，守土者之責”，這樣的論斷自明清以來，一直被各級地方官員推崇和尊奉。他本人身體力行，嘉靖四十三年版的《山西通志》就是楊宗氣在任時主持修纂的。他個人著作還有《寄聞堂信》《霖雨樓集》行世。

邊靖樓舉世聞名，《九日讌集》卻未能廣泛流傳，甚至鮮為人知，無法和我國“四大文化名樓”贊美詩文媲美。筆者認為，一是“四大文化名樓”與邊靖樓所處區(qū)域位置不同，且功能差異較大。鸛雀樓坐落在黃河北岸，黃鶴樓位于長江南岸龜山之上，岳陽樓傍洞庭湖修建，滕王閣臨贛江水而立，這些文化名樓主要功能是壯景。邊靖樓座落在邊關重鎮(zhèn)代州古城，明代初年建筑，它是與雁門關遙相呼應的軍防設施，具有瞭望、警戒、傳訊的功能。邊靖，即守衛(wèi)邊疆，確保安寧，不是用來觀景的。二是這些贊美詩文的作者和楊宗氣所處的歷史時期相距甚遠。李白、崔顥、王之煥、王勃、范仲淹都是唐宋詩詞賦文鼎盛時期極負盛名的詩人、文人。時至今日，王之煥的《登鸛雀樓》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、崔顥的《黃鶴樓》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》，依然入編中小學語文教課書，廣為傳誦，千古流芳。楊宗氣是封疆大吏，一省之長，是官員兼學者，他的主要職責是主政，而不是寫詩作文，并沒有多少名篇傳世。不過，《九日讌集》這首律詩，遣詞造句十分講究，平仄格律嚴謹規(guī)整，主題鮮明，寓意深長，有一定的文學品位和現(xiàn)實意義，同時其書法碑刻也有一定的歷史文化價值。