生態(tài)文學(xué)理論下“中國(guó)夢(mèng)”的探究

朱青穎 余沖 翟長(zhǎng)紅

摘要：本文將從生態(tài)文學(xué)視角，以《了不起的蓋茨比》為文本，通過(guò)“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)比，探究“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：《了不起的蓋茨比》;中國(guó)夢(mèng);美國(guó)夢(mèng)

1.前言

生態(tài)文學(xué)的審美和品德關(guān)懷主要在自然、宇宙、生命體系和生命逆境中有所體現(xiàn)。其目標(biāo)是以主張人與自然連結(jié)協(xié)調(diào)，從而觸及詩(shī)之美與自由彼此共存的文學(xué)境地。自然和精神生態(tài)的現(xiàn)代危機(jī)引發(fā)了文藝界的生態(tài)意識(shí)，這是一種通過(guò)人類深刻自省而獲得的對(duì)自我良知的清理，凝結(jié)了生態(tài)智慧的現(xiàn)代理性精神。

本文從生態(tài)文學(xué)視角解析《了不起的蓋茨比》中的“美國(guó)夢(mèng)”，并將之與“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行對(duì)比，希冀能為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)尋求實(shí)踐路徑。

2.生態(tài)文學(xué)理論下《了不起的蓋茨比》中的“美國(guó)夢(mèng)”

從生態(tài)文學(xué)的角度，我們可以從自然生態(tài)文明、精神生態(tài)文明和社會(huì)生態(tài)文明三個(gè)維度來(lái)分析《了不起的蓋茨比》中的“美國(guó)夢(mèng)”。

2.1自然生態(tài)文明

20世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)革命無(wú)疑收獲了經(jīng)濟(jì)上的繁榮，但與此同時(shí)迅猛興起的交通、礦業(yè)及汽車制造業(yè)等也帶來(lái)了負(fù)面影響，其中之一便是工業(yè)垃圾打破了環(huán)境的原始自然美。作者菲茨杰拉德以隱喻修辭和樸實(shí)筆觸對(duì)“灰燼谷”進(jìn)行了活潑又形象的描寫。那時(shí)候，機(jī)械制造業(yè)的突起帶來(lái)大量廢灰廢氣，這里的“灰燼”即是產(chǎn)業(yè)垃圾和產(chǎn)業(yè)污染的代名詞。“淡灰色的人”是指在灰燼谷工作的工人，他們?cè)凇绑a臟的小河”般惡劣的環(huán)境中工作，已然無(wú)法辨出人形。對(duì)自然的瘋狂掠奪，對(duì)人性的殘忍扼殺終究注定了自然生態(tài)文明失衡的悲劇。

2.2精神生態(tài)文明

“精神生態(tài)”以人類內(nèi)部的情感和精神為研究切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)人類的生存極限是建立在生命根本之上的，且容納了思維方式、生活習(xí)慣等多方面的價(jià)值判斷。主角蓋茨比出生于西部的小農(nóng)村，服兵役退伍后獨(dú)自闖蕩于東部大城市，那“人間天堂”般的大都市承載了他的金錢夢(mèng)和愛情夢(mèng)?？蛇@里處處彌散著資本和利益的欲望，未諳世事且對(duì)險(xiǎn)惡現(xiàn)實(shí)缺乏預(yù)判的蓋茨比還是做起了販賣私酒的勾當(dāng)，一夜暴富最終也未能逃脫被人謀害慘死的命運(yùn)。消費(fèi)主義社會(huì)中的精神虛空與荒蕪感成了一種"社會(huì)病"，而這名為"孤獨(dú)與空虛"的病毒不僅腐蝕著個(gè)人的靈魂，更加害著人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

2.3社會(huì)生態(tài)文明

20世紀(jì)的20年代彌漫著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、追求物質(zhì)、玩世不恭的思潮。人們無(wú)節(jié)制的金錢名利渴求欲強(qiáng)烈沖擊著勤儉、自律、禁欲的傳統(tǒng)價(jià)值觀，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)信仰丟失。富家子弟湯姆的出軌行為幾乎是人盡皆知，但他的朋友尼克和喬丹對(duì)此選擇視而不見，并且也在半真半假地參與曖昧游戲。在菲茨杰拉德筆下，時(shí)代倫理風(fēng)氣的污濁和人與人關(guān)系的冷漠正反映了社會(huì)生態(tài)文明的失衡

3.“美國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)比

3.1指導(dǎo)思想不同

"美國(guó)夢(mèng)"表征含義的背后則是最高程度的個(gè)人自由發(fā)展和最大程度的物質(zhì)財(cái)富積累，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的多少成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。"美國(guó)夢(mèng)"有著深厚的思想基礎(chǔ)，16世紀(jì)具有廣泛影響力的人本主義社會(huì)思潮使人從宗教和騎士榮譽(yù)的迷夢(mèng)里掙脫出來(lái)，強(qiáng)調(diào)以人為本，人應(yīng)該充分追求財(cái)富與權(quán)利。

"中國(guó)夢(mèng)"既是中華兒女作為整體的夢(mèng)，也同樣是每個(gè)生活在中華土地上的普通人們的夢(mèng);它最偉大之處就是，它的根本目的是實(shí)現(xiàn)整體的繁榮富強(qiáng)的同時(shí)帶動(dòng)人們作為個(gè)體的發(fā)展，而不是過(guò)分去強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與否，其本質(zhì)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。它更多考慮的是整體的利益和共同富裕。

3.2歷史背景不同

菲茨杰拉德書中所描述的20年代的美國(guó)，正位于新舊交匯的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，剛實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)中美國(guó)由于獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)免受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，積累了大量的財(cái)富;其次，當(dāng)時(shí)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策也偏向可以用"自由放任"四個(gè)字來(lái)概括的整體導(dǎo)向，鼓勵(lì)讓市場(chǎng)本身作為“看不見的手”去調(diào)控整體經(jīng)濟(jì)和微觀環(huán)境，而非全由政府干預(yù)，這樣人們?cè)谙鄬?duì)自由的環(huán)境下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好發(fā)展，為"美國(guó)夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

"中國(guó)夢(mèng)"是歷史的沉淀，尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)內(nèi)各民主黨派相互依存，共同發(fā)展，法律、制度也在不斷完善，充分保障人民的權(quán)利;國(guó)際上中國(guó)實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，與世界許多國(guó)家都建立了友好的外交關(guān)系，在國(guó)際上贏得了許多贊譽(yù);經(jīng)濟(jì)上中國(guó)順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)，與世界多國(guó)達(dá)成經(jīng)濟(jì)合作;思想、科技、教育文化都不斷成熟，緊抓文化這一國(guó)家軟實(shí)力，加強(qiáng)文化建設(shè)，培養(yǎng)更多人才。

3.3實(shí)現(xiàn)途徑不同

《了不起的蓋茨比》中體現(xiàn)的"美國(guó)夢(mèng)"只表現(xiàn)在物質(zhì)上，菲茨杰拉德就曾經(jīng)這樣滿含戲謔又不失深刻地描述這個(gè)時(shí)期： “It was an age of miracles， it was an age of art， it was an age of excess， and is was an age of satire”。當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民看到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好態(tài)勢(shì)，都相信可以用自己的雙手去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，去追求財(cái)富與權(quán)利，崇尚享樂(lè)，利己與拜金一覽無(wú)余，甚至不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)?！读瞬黄鸬纳w茨比》中，主人公尼克·卡羅威在驅(qū)車去往紐約的途中，總是免不了要路過(guò)一個(gè)懸掛著“巨眼”廣告牌的"灰谷地"，滿地都是灰燼，這其實(shí)就是由于當(dāng)時(shí)工業(yè)蓬勃發(fā)展，對(duì)煤炭的需求較大，灰谷就成了人們傾倒煤渣的地方。從生態(tài)文學(xué)的視角來(lái)看，"美國(guó)夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)過(guò)程忽略了生態(tài)這一理念，自然生態(tài)坍塌。

"中國(guó)夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)是以制度為支撐的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)的現(xiàn)有正確道路，要弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀精神，以期能夠更好地凝聚中國(guó)力量。"中國(guó)夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)不可能是依靠“救世主”或者哪一個(gè)人的奮斗就能達(dá)成的，它必須要凝聚中華兒女全體團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量，在把中國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的偉大歷史征程中，不能放松對(duì)生態(tài)文明的重視和建設(shè)，應(yīng)該從始至終把生態(tài)文明的推進(jìn)作為發(fā)展的指向標(biāo)和警報(bào)器，以保護(hù)自然環(huán)境為前提。

4.結(jié)語(yǔ)

從生態(tài)文明角度看《了不起的蓋茨比》，借"美國(guó)夢(mèng)"之鑒，行"中國(guó)夢(mèng)"之路。在追尋"中國(guó)夢(mèng)"的過(guò)程中，遵循人與自然是伙伴關(guān)系的原則，要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明之間的密切關(guān)系以實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。只有建立起精神生態(tài)文明和自然生態(tài)文明雙重屏障，才能助力“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

朱青穎（2001.10---）女，湖北荊州人，本科在讀，研究方向：文學(xué)與翻譯

余沖（2001.2---）男，湖北宜昌人，本科在讀，研究方向：文學(xué)與翻譯

翟長(zhǎng)紅（1978.9—），女，河南新鄉(xiāng)人，副教授，碩導(dǎo)。研究方向：文化與翻譯。

基金項(xiàng)目：本文為2021武漢輕工大學(xué)大學(xué)生?？蒲许?xiàng)目“生態(tài)文學(xué)視角下的《了不起的蓋茨比》——以‘美國(guó)夢(mèng)’之鑒，行‘中國(guó)夢(mèng)’之路”（xsky2021236）和2020年湖北省哲學(xué)社科一般項(xiàng)目“‘超文本’”視閾下新聞翻譯中‘折射’現(xiàn)象研究”（編號(hào)：20Y096）的階段性成果。