陳宇星
在讀者的眼中,川端康成是一位有魅力的作家,但同時也是一位讓人難以理解的作家。以《睡美人》這部作品為例,這是讀者們爭論最多的作品之一,有褒有貶,但要想更深一步地認(rèn)識和了解川端康成,對《睡美人》這部作品進行研究至關(guān)重要,這是作者幾十年來藝術(shù)探索和人生思考的總和,更是對自己內(nèi)心情結(jié)的凄婉絕唱。
日本作家川端康成在晚年時期創(chuàng)作了《睡美人》,主要描述了江口老人五次造訪神秘俱樂部的故事。
讀者們對于《睡美人》這部作品的評論褒貶不一,有的讀者認(rèn)為這部作品的整體格調(diào)并不健康,還有的讀者認(rèn)為這部作品的頹廢色彩比較濃厚。但筆者認(rèn)為,從淺層次上來看,這部作品雖然有很多不屑可談的內(nèi)容,但只要用心體會就能夠感受到,在這部作品中并沒有任何宣揚色情的內(nèi)容,作者一直都在把握著一個界限,其創(chuàng)作之用心溢于言表。
川端康成在《睡美人》這部作品中,體現(xiàn)了濃濃的少女崇拜情結(jié),在他其他的作品中,女性永遠是最佳形象,因此,作者也會通過大量筆墨重點描寫作品中的六位少女。這六位少女赤身裸體,作者對她們的五官進行了精細描寫,通過這些細致入微的描寫,讀者仿佛能夠感受到少女們的呼吸,雖然她們沒有動作、語言和表情,但即便是昏睡的狀態(tài),也能成為人們欣賞的對象。在作品當(dāng)中,雖然這六位少女赤身裸體,但卻絲毫沒有色情成分,作者只是將其作為帶有藝術(shù)特色的人體進行塑造和美化,正如雕刻家們用自己手中的刻刀雕刻自己心中的美人,面對這些優(yōu)雅的沉睡少女以及她們散發(fā)出來的生命氣息,能夠與那些老人們形成鮮明對比。
作品當(dāng)中的少女們雖然是昏睡的狀態(tài),在身體中散發(fā)出來的生命氣息,卻足以讓老人們驚嘆不已,甚至產(chǎn)生嫉妒心理,而這恰恰是作品當(dāng)中最具感染力的部分。對于老人們來說,青春隨著歲月已悄然流逝,但當(dāng)他們觸摸那帶有生命氣息的少女的軀體時,依然能夠感受到生命和青春,雖然不能與少女們進行交流和溝通,但依然能夠感受到青春的快樂,從而引發(fā)其對于自己過往青春歲月的回憶。從某種角度上來看,其實也是生與死、衰老與青春、老年與少年的膠著。
在川端康成的很多作品中,他都會將少女作為純潔愛情的象征和圣潔的化身,對少女之美有一種執(zhí)著的追求,同時也不惜用大量筆墨對少女之美進行褒獎和贊揚,最大限度地凸顯其生命價值和生命意義。在《睡美人》這部作品當(dāng)中,川端康成依然淋漓盡致地展現(xiàn)了少女的生命意義,江口老人既敬畏也崇拜這種少女所獨有的生命價值,而這也讓整部作品擁有了更加深刻的探究價值?!端廊恕樊?dāng)中的少女形象,是拯救、愛、審美價值和文化意義的結(jié)合體,其不僅能夠延續(xù)生命,更是生命成長的搖籃,因此,其本身也會讓讀者感受到一種犧牲奉獻和包容的精神。面對那些散發(fā)濃濃生命氣息,且體態(tài)優(yōu)雅的少女們,江口老人曾一閃而過的邪惡念頭是他人性和道德的掙扎,在作品當(dāng)中,少女的救贖美體現(xiàn)在行為、軀體和感官上,正是因為有這種強大的救贖感,才讓老人的心態(tài)發(fā)生變化。
少女與生命具有十分密切的關(guān)聯(lián),在這一過程中,也能淋漓盡致地展現(xiàn)少女的犧牲精神和奉獻精神,因此,也可將其視為人類的精神支撐。在很多作品當(dāng)中,都會有少女的存在,在《睡美人》這部作品中,江口老人也覺得自己是一個需要疼愛的幼兒,因而他也難免會在睡夢當(dāng)中回憶起自己的母親,而這也充分展現(xiàn)了他心中的母性本位思想,處于昏睡狀態(tài)的少女們用自己的軀體魅力為老人帶去一絲慰藉,并維護了他最后的尊嚴(yán),充分展現(xiàn)了少女的犧牲精神和無私奉獻精神,同時也是對其生命價值的集中展現(xiàn)。
對于老人而言,少女們所展現(xiàn)的不僅是愛,同時也是生命,妙齡少女和即將面臨死亡的老人是生與死的差別,老人對生的崇拜甚至已經(jīng)達到狂熱的狀態(tài),在自己無法給予自己慰藉的情況下,只能通過回憶來撫慰心靈,在作品《睡美人》中,少女的形象是對生命的救贖,而作者也賦予了它永恒的救贖價值。
對于人類而言,死亡是一件痛苦的事情,但死亡在佛教中卻是一種解脫,所有的教徒們都期望能夠通過死亡而到達自己內(nèi)心所向往的美好地帶。在川端康成的作品創(chuàng)作中,相比于其他作家,他對于死亡的思考更加深刻且全面,能夠讓讀者通過他關(guān)于死亡的描述感受到人生,從而引發(fā)讀者的無盡思考。幽玄思想對川端康成的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響,從審美的角度出發(fā),他認(rèn)為死亡是一種高境界藝術(shù),通過這種藝術(shù)能夠?qū)γ肋M行詮釋,甚至認(rèn)為死亡是藝術(shù)的極限狀態(tài)。因此,在川端康成的作品中很大一部分都在描寫死亡,但這種死亡卻并非常規(guī)意義上的死亡,而是一種生命的延伸。在《睡美人》中,江口老人一次又一次地來到秘密俱樂部,雖然每一次都好像有著不同的快活體驗,但其實他都是在讓自己經(jīng)歷死亡,老人對生有著強烈的渴望,這也從側(cè)面凸顯了其對于死亡的恐懼,《睡美人》的死亡主題一般可用悲美、恐懼和無常幾個詞匯來形容。
1.悲美之死
對于人類來說,死亡雖然是恐怖的事情,但對于一個已到耄耋之年的老人來說,他對于生命有著極度的渴望。而《睡美人》完美地將生與死融合在一起,將死亡描寫得亦真亦幻,這主要是因為作者信仰死亡是最高的藝術(shù)形態(tài),因此在作品中也更加追求那種幻滅時的美。沉睡的少女有著生的氣韻,但同時也兼具死的唯美和靜美,作者將其視作非現(xiàn)實世界的幻影,就像是一種神奇的心靈溝通和精神境界。
2.恐懼之死
死是對人類生命的威脅,因此,等待死亡的過程經(jīng)常會讓人們感到恐懼。在《睡美人》中,江口老人在面對死亡時,內(nèi)心也同樣展現(xiàn)出了恐懼和不安,同時也夾雜著無限傷感之情。在作品的最后,老人因為不能忍受死亡的恐懼,因此,又再一次想到了神秘俱樂部,并想要再一次感受少女身體那獨有的生命氣息。對于江口老人來說,他已經(jīng)清楚地認(rèn)識到自己即將面臨死亡,而在等待死亡的過程中,又作為一個旁觀他人死亡的“生存者”,就像在活著的時候能夠親眼看到自己死亡,生命最恐怖的時刻也莫過于此。
3.無常之死
在人的一生當(dāng)中,死亡是不可或缺也無法避免的時刻,每個人到生命的最后都要面臨死亡。但死亡又是一件無可預(yù)料的事情,每個人都不知道自己在何時死亡,因此,死亡其實也可以被看作是隨時都有可能會發(fā)生的事情。在《睡美人》這部作品中,從一開始就描寫老人徘徊于生死之間的恐慌和無助,直到福良老人的死去,作品的基調(diào)才逐漸開始向死亡轉(zhuǎn)換,并開始著重描寫死亡。川端康成在很小的時候,就受到了佛教的影響和熏陶,因此,在他的作品中,讀者們經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)無常的思想,就像死亡經(jīng)常會讓人們感嘆世事無常。對于生命而言,美雖然可貴,但卻是一件虛無縹緲的事情,當(dāng)人們在享受快樂時,仿佛總有一個聲音在告訴自己總要面對死亡。對于作者來說,對他作品產(chǎn)生影響的思想主要是源于無常美學(xué),從而也賦予了作品以無常之死的死亡主題。
綜上所述,本文主要以川端康成晚年作品《睡美人》為例,對其生命意識進行探究。總之,生與死也許并非《睡美人》這部作品的唯一主題和內(nèi)涵,但它卻是作者想要表達和展現(xiàn)的一個不可忽視的主題,通過對生死意識進行探究,更加有助于讀者了解川端康成,包括他對于人生哲理的獨立思考和對東方文化傳統(tǒng)的傳承,從而引發(fā)讀者的無盡思考。