詩(shī)歌創(chuàng)作
- 論朝鮮文人姜瑋的詩(shī)歌創(chuàng)作
的詩(shī)歌是域外詩(shī)歌創(chuàng)作的典型代表之一。作為一位著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，姜瑋曾三次隨燕行使臣前往中國(guó)，試圖借助出使國(guó)外的機(jī)會(huì)與中國(guó)權(quán)臣、文人等交流，找尋讓朝鮮脫離困境的機(jī)會(huì)和方法。一路上他廣結(jié)好友，交流時(shí)事，互換心得，收獲頗豐，其將途中所見(jiàn)所聞，與中、朝友人間的交游均以詩(shī)文、日記、筆談等形式記載下來(lái)。文章主要以姜瑋三次燕行中國(guó)時(shí)留存的詩(shī)作為研究對(duì)象，分析姜瑋詩(shī)歌的風(fēng)貌，從而歸納出姜瑋詩(shī)歌的主要特色：其一，精于煉字造句；其二，直抒性情；其三，沉郁悲慨。究其詩(shī)法可知，
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下“現(xiàn)代詩(shī)”單元的教學(xué)重構(gòu)
；教學(xué)重構(gòu)；詩(shī)歌創(chuàng)作《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）指出“義務(wù)教育語(yǔ)文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)”，并為教師設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)作出明確指導(dǎo)，即“要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”。統(tǒng)編教材四年級(jí)下冊(cè)第三單元是“現(xiàn)代詩(shī)”單元，本單元學(xué)習(xí)主題鮮明，并編排了“綜合性學(xué)習(xí)”板塊。教師應(yīng)結(jié)合教材與學(xué)生實(shí)際，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)系列學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)單元教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)。一、立足語(yǔ)文要素
教學(xué)月刊小學(xué)版·語(yǔ)文 2023年8期2023-07-29
- 唐代詩(shī)人薛濤詩(shī)歌中的女性形象
鍵詞：薛濤 詩(shī)歌創(chuàng)作 女性形象 女子 游子 才子 在燦若星河的唐代詩(shī)壇中， 受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想宗教、社會(huì)風(fēng)俗等因素的影響，女性詩(shī)人以一種罕見(jiàn)的張揚(yáng)姿態(tài)登上了歷史舞臺(tái)。生活在中唐后期的薛濤是唐代三大女詩(shī)人中最杰出的一個(gè)，她出生于官宦之家，長(zhǎng)于書(shū)香門(mén)第，精通音律卻落入樂(lè)籍。她才情卓絕，是唐代四大女詩(shī)人之一，能與卓文君比肩。她在車(chē)馬喧囂之處周旋，經(jīng)歷大起大落后脫下一襲紅裙，獨(dú)守孤燈了此殘生。關(guān)于薛濤詩(shī)詞作品的研究歷代不乏研究者，薛濤詩(shī)歌作品中的女性意識(shí)研究更是吸
文學(xué)教育 2023年4期2023-04-27
- 楊萬(wàn)里對(duì)陸龜蒙詩(shī)歌創(chuàng)作的接受與發(fā)展
龜蒙的欣賞在詩(shī)歌創(chuàng)作上呈現(xiàn)出一個(gè)從接受學(xué)習(xí)到發(fā)展豐富的過(guò)程。從作品集《江湖集》中可看出其就陸詩(shī)日常化的詩(shī)歌風(fēng)格及“馳鶩新奇”的詩(shī)歌創(chuàng)作手法的接受學(xué)習(xí)，而《江湖集》之外的作品則體現(xiàn)出他在詩(shī)歌體裁、詩(shī)歌描寫(xiě)、詩(shī)歌情感等方面所做的拓展與發(fā)展。 關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里 陸龜蒙 詩(shī)歌創(chuàng)作 詩(shī)歌接受 楊萬(wàn)里作為南宋中興四大詩(shī)人之一，在南宋詩(shī)壇享有極高聲譽(yù)，其詩(shī)歌因風(fēng)格鮮明而被稱(chēng)為“誠(chéng)齋體”。在與“江西”決裂之后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，楊萬(wàn)里改奉晚唐詩(shī)歌作為主要取法對(duì)象，而在晚唐諸多詩(shī)
文學(xué)教育 2023年4期2023-04-27
- 論田間詩(shī)歌解殖民書(shū)寫(xiě)的階段性特質(zhì)
間；解殖民；詩(shī)歌創(chuàng)作；時(shí)代語(yǔ)境摘 要：田間是活躍在抗戰(zhàn)時(shí)期的重要詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作則經(jīng)歷了復(fù)雜的時(shí)代變遷，跨越了三個(gè)不同歷史時(shí)期的殖民語(yǔ)境而呈現(xiàn)出鮮明的解殖民姿態(tài)。首先是20世紀(jì)20、30年代，主要針對(duì)中國(guó)人與租界洋人和巡捕的對(duì)抗，及帝國(guó)主義挑起的局部侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)表達(dá)對(duì)殖民者的痛恨，并由此萌發(fā)了建設(shè)新社會(huì)的“革命”思 想；其次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，田間創(chuàng)作了大量作品來(lái)號(hào)召中國(guó)人民奮起抵抗殖民侵略，以擺脫日本對(duì)中國(guó)政治和文化的殖民統(tǒng)治；第三是新中國(guó)成立初期，伴隨著新興
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年6期2022-11-18
- 源于生活 抒寫(xiě)內(nèi)心
——“詩(shī)歌創(chuàng)作”升格訓(xùn)練示例
對(duì)于初次嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作的同學(xué)來(lái)講，要想寫(xiě)好詩(shī)，首先要觀察、體驗(yàn)生活，找到最能觸動(dòng)你心靈的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，敏銳捕捉內(nèi)心微妙的伸縮起伏，感受生命節(jié)奏的漸變過(guò)程，為詩(shī)歌寫(xiě)作蓄勢(shì)；其次要發(fā)揮你的聯(lián)想和想象，找到能夠承載你的情感或哲思的具體形象，讓鮮明的意象疊加成充滿(mǎn)畫(huà)面感的詩(shī)歌意境，傳達(dá)你的心聲；最后是錘煉你的語(yǔ)言，選用與詩(shī)情最吻合的字眼，找到屬于自己的形式架構(gòu)和音韻節(jié)律，讓文字在詩(shī)情的醞釀中經(jīng)過(guò)排列組合，成為意義與聲音巧妙結(jié)合的有機(jī)體，讓唯美而自然的詩(shī)歌從你的筆尖流淌出
初中生世界 2022年35期2022-10-12
- 淺談如何讓小學(xué)生愛(ài)上詩(shī)歌創(chuàng)作
以讓學(xué)生愛(ài)上詩(shī)歌創(chuàng)作也是我們教學(xué)中必不可少的一項(xiàng)。關(guān)鍵詞：興趣;仿寫(xiě);詩(shī)歌創(chuàng)作 詩(shī)歌，聽(tīng)起來(lái)便是一個(gè)飽含優(yōu)美、浪漫等多種特點(diǎn)集一身的詞語(yǔ)。詩(shī)歌也是從古至今我們文化的精髓。文人墨客經(jīng)常用簡(jiǎn)短的詩(shī)歌表達(dá)自己內(nèi)心深處的感受，似乎這種表達(dá)方式才能觸碰人心中那根最敏感的神經(jīng)。詩(shī)歌既是一種學(xué)習(xí)，又屬于一種文化的傳承。根據(jù)小學(xué)生的年齡以及心理特點(diǎn)，結(jié)合年段教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作指導(dǎo)，既能豐富學(xué)生的情感，又能鞏固所學(xué)知識(shí)。所以我決定從以下三方面入手，讓學(xué)生愛(ài)上詩(shī)歌創(chuàng)
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教育周刊 2022年22期2022-06-28
- 童趣盎然：淺談兒童詩(shī)創(chuàng)作教學(xué)策略
，照亮他們的詩(shī)歌創(chuàng)作之路。［關(guān)鍵詞］兒童詩(shī)；詩(shī)趣；詩(shī)歌創(chuàng)作；教學(xué)策略［中圖分類(lèi)號(hào)］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1007-9068（2022）31-0081-03詩(shī)歌，是文學(xué)殿堂中的一顆璀璨明珠。經(jīng)典詩(shī)歌以其獨(dú)特的魅力，跨越時(shí)空，流傳千古。傳誦經(jīng)典詩(shī)歌已成為一種潮流，越來(lái)越多的人誦讀經(jīng)典，賦予詩(shī)歌時(shí)代的韻味。兒童詩(shī)作為因兒童群體而誕生的詩(shī)歌，和小學(xué)課堂有著密切的聯(lián)系。在語(yǔ)文課堂中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)之美、體驗(yàn)詩(shī)之樂(lè)、探索詩(shī)之趣，對(duì)滋養(yǎng)學(xué)生的心靈、
小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文) 2022年11期2022-05-30
- 讓詩(shī)歌寫(xiě)作真實(shí)發(fā)生
怡【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌創(chuàng)作，核心素養(yǎng)，大概念，真實(shí)情境，教學(xué)評(píng)一體化朱光潛曾說(shuō)：“有生命而無(wú)詩(shī)的人雖未到詩(shī)的末日，實(shí)在是早已到生命的末日了?！盵1]詩(shī)歌是文學(xué)中的瑰寶，是人類(lèi)從審美高度發(fā)現(xiàn)世界、超越世界的眼睛。中華民族有著古老而璀璨的詩(shī)歌文化。然而，反觀當(dāng)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，詩(shī)歌寫(xiě)作被嚴(yán)重忽視，學(xué)生無(wú)動(dòng)力、無(wú)興趣，教學(xué)無(wú)方法、無(wú)效果等問(wèn)題長(zhǎng)期存在?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）對(duì)重新審視詩(shī)歌教學(xué)、優(yōu)化課堂教學(xué)理念與方法起到指導(dǎo)性作用
語(yǔ)文建設(shè) 2022年9期2022-05-30
- 初中語(yǔ)文詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)策略初探
【摘 要】詩(shī)歌創(chuàng)作能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈，使其充分發(fā)揮想象力，表達(dá)情思，進(jìn)一步提升語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。文章通過(guò)教學(xué)實(shí)踐中的探索，從課前激趣、課堂教學(xué)方面探討初中語(yǔ)文詩(shī)歌創(chuàng)作的教學(xué)策略。【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;詩(shī)歌創(chuàng)作;教學(xué)策略【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2022）06-0084-02詩(shī)歌是一種運(yùn)用精煉和富有韻味的語(yǔ)言高度集中地概括、反映社會(huì)生活，抒發(fā)強(qiáng)烈感情的文學(xué)形式[1]。目前初中階段的詩(shī)歌教學(xué)，往往只關(guān)注到詩(shī)
文科愛(ài)好者·教育教學(xué)版 2022年1期2022-04-15
- 持誦讀創(chuàng)作之明燈，品傳統(tǒng)詩(shī)歌之情味
誦讀? ?詩(shī)歌創(chuàng)作? 詩(shī)味教育部印發(fā)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中明確提出“增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美感體驗(yàn)。感受祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美，增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情”，“美的表達(dá)與創(chuàng)造。能運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)”，“傳承中華文化。通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，學(xué)生能“逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字
民族文匯 2022年7期2022-04-02
- 淺談毛晉詩(shī)歌中的藏刻書(shū)活動(dòng)
一位詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作研究相對(duì)來(lái)說(shuō)較為薄弱。其詩(shī)歌創(chuàng)作中多有涉及藏書(shū)刻書(shū)活動(dòng)，不僅提供了毛晉藏刻書(shū)來(lái)源、藏刻時(shí)間及友人交游等相關(guān)信息，與汲古閣題跋相互佐證，而且還補(bǔ)充了汲古閣藏刻書(shū)資料。這對(duì)全面研究汲古閣及毛晉有著重要學(xué)術(shù)意義?！娟P(guān)鍵詞】 毛晉;詩(shī)歌創(chuàng)作;藏書(shū);刻書(shū)毛晉作為明末清初著名的藏書(shū)家、刻書(shū)家，人們關(guān)注與研究重點(diǎn)一直聚焦于其藏書(shū)刻書(shū)活動(dòng)之上，但作為虞山詩(shī)派的重要人物，毛晉廣泛而豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作也不容忽略。毛晉詩(shī)歌內(nèi)容較為詳盡地記述了其生活經(jīng)歷，也詳實(shí)地
今古文創(chuàng) 2022年7期2022-03-02
- “清物說(shuō)”在鐘惺詩(shī)歌創(chuàng)作中的實(shí)踐
說(shuō)”的提出及詩(shī)歌創(chuàng)作，以及“清物說(shuō)”的詩(shī)學(xué)史意義幾個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。 關(guān)鍵詞：清物說(shuō) 鐘惺 詩(shī)歌創(chuàng)作 詩(shī)學(xué)意義 “清物說(shuō)”是晚明竟陵派提出并闡述的詩(shī)學(xué)主張，它的理論架構(gòu)不僅局限于此，其歷史淵源極其深遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)層層積淀日趨完善。竟陵派代表人物鐘惺是真正將“詩(shī)為清物”作為重大詩(shī)學(xué)主張?zhí)岢霾⒓右詫?shí)踐的人，一生中創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，在“清物說(shuō)”詩(shī)學(xué)思想的指導(dǎo)下，他所創(chuàng)作的詩(shī)歌也竭力表現(xiàn)“清”的美學(xué)風(fēng)貌。在其詩(shī)歌理論的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程中，這些創(chuàng)作實(shí)踐無(wú)疑又大大深化了他的詩(shī)學(xué)思
文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01
- 淺談汲古閣主人毛晉的詩(shī)歌創(chuàng)作
詞】 毛晉;詩(shī)歌創(chuàng)作;審美情趣【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）04-0034-04基金項(xiàng)目：2020年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目——汲古閣毛晉詩(shī)歌創(chuàng)作及結(jié)社研究（項(xiàng)目編號(hào)：202010304001Z）。相較于星光熠熠的藏書(shū)家、刻書(shū)家身份，毛晉的詩(shī)人身份顯然暗淡了許多。但正因藏書(shū)家、刻書(shū)家身份的加持，毛晉對(duì)于詩(shī)歌的留存和品鑒無(wú)不折射出他對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的思想傾向和審美
今古文創(chuàng) 2022年4期2022-02-04
- 論李白二入長(zhǎng)安時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作
對(duì)他的心態(tài)和詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他不受重用的原因之一是他本來(lái)就是以文學(xué)或道士的身份被征召，他在宮廷中主要是以文學(xué)侍從的身份發(fā)揮作用。李白的心態(tài)由早期的意氣風(fēng)發(fā)到后期的失意、憤慨、向往自由等復(fù)雜交集的變化，其中不乏對(duì)權(quán)力的迷戀和炫耀等庸人心態(tài)。他此時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作，比較全面地反映了他的心路歷程，而他早期的一些詩(shī)歌特點(diǎn)在這時(shí)表現(xiàn)得更加突出，最重要的是他對(duì)優(yōu)美審美形態(tài)的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：李白 二入長(zhǎng)安時(shí)期 心態(tài) 詩(shī)歌創(chuàng)作“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”a，詩(shī)仙李
名作欣賞·評(píng)論版 2022年1期2022-02-03
- 《打開(kāi)心扉，讓心靈說(shuō)話(huà)》趣味作文教學(xué)設(shè)計(jì)
;實(shí)踐活動(dòng);詩(shī)歌創(chuàng)作;快樂(lè)習(xí)作托爾斯泰曾說(shuō)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”筆者從事語(yǔ)文教學(xué)十多年，在習(xí)作教學(xué)的路上且行且思，一直踐行趣味作文，終于觸摸到了快樂(lè)習(xí)作的脈搏。一、“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”——情境生趣《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：“寫(xiě)作初始階段的目標(biāo)設(shè)定，要特別強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度方面的因素，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)寫(xiě)作興趣上，讓孩子愿意寫(xiě)作、熱愛(ài)寫(xiě)作，變‘要我寫(xiě)’為‘我要寫(xiě)’?！币虼?，教師在作文教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生的情
少男少女·教育管理 2021年10期2021-12-26
- 論新詩(shī)草創(chuàng)期陸志韋對(duì)詩(shī)體的探求
;詩(shī)體建設(shè);詩(shī)歌創(chuàng)作;白話(huà)詩(shī)【中圖分類(lèi)號(hào)】 I226.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）04-0078-03陸志韋在中國(guó)新詩(shī)史上長(zhǎng)時(shí)間是一個(gè)失蹤者。正如趙思運(yùn)指出：“作為心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家的陸志韋，已經(jīng)被深深地鍥入歷史，但是作為白話(huà)詩(shī)人的陸志韋卻被歷史屏蔽得太久了”。在中國(guó)新詩(shī)上，第一次對(duì)陸志韋詩(shī)人的身份給予肯定的是朱自清。他在《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集導(dǎo)言》中，第一次指出了陸志韋對(duì)新詩(shī)格律的開(kāi)創(chuàng)之功，指出：“第一個(gè)
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-11-22
- 娜塔莎?特雷瑟維簡(jiǎn)論
，是特雷瑟維詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要特征。關(guān)鍵詞：娜塔莎·特雷瑟維;非裔美國(guó)文學(xué);詩(shī)歌創(chuàng)作基金項(xiàng)目：本文是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“美國(guó)非裔文學(xué)史翻譯與研究”（13&ZD127）的階段性成果。作者簡(jiǎn)介：程昕，華中師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要從事美國(guó)非裔詩(shī)歌和馬克思主義文學(xué)批評(píng)研究。Title： Natasha Trethewey： A Critical ReviewAbstract： Natasha Trethewey is one of the representat
外國(guó)語(yǔ)文研究 2021年4期2021-11-13
- 巴蜀仙道文化對(duì)李白詩(shī)歌的影響
道文化為李白詩(shī)歌創(chuàng)作提供了素材，同時(shí)使詩(shī)人形成獨(dú)特的個(gè)性和飄逸的詩(shī)風(fēng)，甚至決定了他詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)。本文根據(jù)詩(shī)人的經(jīng)歷，分析仙道文化對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)作中有關(guān)思維方式、特征，以及審美情趣等方面的影響。關(guān)鍵詞：巴蜀仙道 文化 李白 詩(shī)歌創(chuàng)作李白生在巴蜀，學(xué)在巴蜀，受到巴蜀文化的影響，在性格氣質(zhì)和文學(xué)作品創(chuàng)作上留下深深的烙印。巴山蜀水陶冶了他的情操，鑄造了他的性格，對(duì)他詩(shī)歌風(fēng)格的形成有著深遠(yuǎn)的影響，而從他筆下也時(shí)?？梢钥匆?jiàn)歌詠巴蜀的詩(shī)篇[1]?？梢哉f(shuō)李白借助道教文
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 淺談創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的具體措施
;詩(shī)歌教學(xué);詩(shī)歌創(chuàng)作中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中又以古人給我們留下來(lái)的經(jīng)典詩(shī)歌作為代表之一，正是看到了這些詩(shī)歌的閃光之處，教育部才將詩(shī)歌納入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。那么，作為小學(xué)語(yǔ)文的教育者，應(yīng)該如何上好詩(shī)歌課程呢？筆者提出了以下幾種教學(xué)方法，以期望提高小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量。1.借助多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌情境詩(shī)歌是詩(shī)與畫(huà)的藝術(shù)，是情感與畫(huà)面相交融的過(guò)程。小學(xué)生生活閱歷較少，很難直接體會(huì)到詩(shī)句中蘊(yùn)含的情感和詩(shī)歌描繪出的畫(huà)面意境。教師可以借助多媒體設(shè)備，通過(guò)音頻、圖
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年3期2021-10-18
- 部編教材四年級(jí)詩(shī)歌教學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作的整合教學(xué)探究
：詩(shī)歌教學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)工作的開(kāi)展質(zhì)量直接影響學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)情況，對(duì)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量有直接的影響。本文從教學(xué)形式單一、教學(xué)資源不足，兩個(gè)角度對(duì)部編教材四年級(jí)詩(shī)歌教學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作整合教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。并從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)形式、豐富教學(xué)資源，三個(gè)角度對(duì)部編教材四年級(jí)詩(shī)歌教學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作整合教學(xué)策略進(jìn)行了整理，希望為關(guān)注這一話(huà)題的人們提供參考?！絷P(guān)鍵詞：部編教材;四年級(jí);詩(shī)歌教學(xué);詩(shī)歌創(chuàng)作小學(xué)四年級(jí)為學(xué)生講解詩(shī)歌課程內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作綜合能力
速讀·上旬 2021年11期2021-10-12
- 心靈觸動(dòng)的音符 情感流動(dòng)的旋律——“詩(shī)歌創(chuàng)作”升格訓(xùn)練示例
新顏技法指點(diǎn)詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)最重要的是如何將內(nèi)心的感受以詩(shī)歌的形式呈現(xiàn)出來(lái)。首先，詩(shī)歌創(chuàng)作要有真情實(shí)感，我們要能發(fā)現(xiàn)、把握生活中體現(xiàn)愛(ài)與美的細(xì)節(jié)和瞬間，通過(guò)意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感體驗(yàn)。如《鄉(xiāng)愁》，將抽象的情感“鄉(xiāng)愁”物化為郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{。其次，詩(shī)歌創(chuàng)作講究建筑美和音樂(lè)美，注重詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。如《你是人間的四月天》，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、音律和諧、多感官描寫(xiě)，營(yíng)造出“四月天”的人間美景。再次，我們可以學(xué)習(xí)借鑒本單元詩(shī)歌的表達(dá)技巧和語(yǔ)言特點(diǎn)，嘗試借景抒情、托
初中生世界 2021年35期2021-09-27
- 晚明王彥泓女性佛教生活詩(shī)略論
性佛教生活;詩(shī)歌創(chuàng)作摘 要：王彥泓在晚明詩(shī)壇是另類(lèi)的存在，以寫(xiě)艷情詩(shī)和悼亡詩(shī)出名，并且，這兩類(lèi)作品都和女性的佛教家庭生活高度融合。究其成因，一方面，和他崇尚艷體、艷詞的文學(xué)理論及以維摩禪的生活詩(shī)性化為指導(dǎo)思想息息相關(guān);另一方面，也是受時(shí)代風(fēng)尚和家族佛教信仰共同熏染所致。中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2021）05-0026-08A Brief? Discussion On Wang Yanhongs Poems on
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年5期2021-09-14
- 童心化語(yǔ)筆尋詩(shī)
?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)歌創(chuàng)作;低年段;誦讀;仿寫(xiě);圖像化詩(shī)歌往往言有盡而意無(wú)窮，短短幾句表達(dá)深刻內(nèi)涵，小小意象營(yíng)造獨(dú)特意境。如果能指導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌，那么學(xué)生的謀篇布局、遣詞造句等寫(xiě)作能力一定也能得到很大提高。尤其對(duì)于小學(xué)低年段學(xué)生而言，在課外閱讀上，讀物選擇面較廣，不受指令性拘束;在日常寫(xiě)作上，以看圖寫(xiě)話(huà)和日記居多，沒(méi)有功利性桎梏。這些都為小學(xué)低年段學(xué)生提供了詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)。因此筆者在指導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作方面做了些研究，想借助這些指導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作的策略，讓孩子享受
教育界·中旬 2021年8期2021-09-13
- 山不在高，有仙則名
50歲才開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，作品的主題大多是關(guān)于家庭、父母、上帝、第二次世界大戰(zhàn)等。米蘭·盧夫斯的五首小詩(shī)，《你是誰(shuí)》《蠟燭之歌》《最后的愛(ài)》《世界迷宮》《孩子們》，能讓讀者欣賞到斯洛伐克人謙遜而不屈的生存心態(tài)和人生態(tài)度，領(lǐng)略小國(guó)家大詩(shī)人的情懷和文學(xué)意趣。關(guān)鍵詞：斯洛伐克;詩(shī)歌創(chuàng)作;米蘭·盧夫斯斯洛伐克，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，它在國(guó)際上似乎都是默默無(wú)聞的，國(guó)人對(duì)它也不很熟悉，很少有關(guān)于它的消息見(jiàn)諸媒體。不僅是這個(gè)國(guó)家，即便它的歷史、文化等等，國(guó)內(nèi)也鮮有介紹。機(jī)緣巧合
美與時(shí)代·下 2021年7期2021-09-05
- 唐繼堯：安排黃種舊山河
詞：唐繼堯 詩(shī)歌創(chuàng)作 護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)蔡鍔與唐繼堯，同為倒袁護(hù)國(guó)的民國(guó)偉人。但普羅大眾多知蔡鍔而不知唐繼堯，歷史學(xué)家則對(duì)蔡、唐的功業(yè)及二人之間的關(guān)系頗多分歧，褒蔡貶唐者甚多，同褒二人者亦不少，認(rèn)為唐在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)更勝于蔡者亦不少見(jiàn)。平心而論，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)是唐、蔡乃至梁?jiǎn)⒊?、李烈鈞等共同發(fā)起的，雖然李烈鈞與唐、蔡并稱(chēng)“護(hù)國(guó)三杰”，實(shí)際上唐、蔡才是中流砥柱，同聲同氣、唇亡齒寒、肝膽相照，正如唐繼堯在蔡鍔逝世后的講話(huà)“蔡即是我，我即是蔡”“一生一死，乃見(jiàn)交情”，若非要分
名作欣賞 2021年8期2021-08-16
- 借助詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué) 提升學(xué)生寫(xiě)作素養(yǎng)
陳國(guó)大摘要：詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)為學(xué)生的多元智能發(fā)展創(chuàng)造了可能性和空間。海德格爾說(shuō)：“我們應(yīng)該詩(shī)意地活著?！弊鳛榻處?，我們應(yīng)該詩(shī)意地教學(xué)，詩(shī)意地提升學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)，鼓勵(lì)有詩(shī)歌創(chuàng)作天賦和能力的學(xué)生來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。詩(shī)歌創(chuàng)作能力培養(yǎng)的最終目標(biāo)是提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌創(chuàng)作 教學(xué) 學(xué)生 寫(xiě)作素養(yǎng)詩(shī)歌是四大文學(xué)樣式之一，詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)是不可或缺的，學(xué)生的多元智能發(fā)展為詩(shī)歌創(chuàng)作能力的發(fā)展創(chuàng)造了可能性和空間。海德格爾說(shuō)：“我們應(yīng)該詩(shī)意地活著?！惫P者化用
安徽教育科研 2021年5期2021-08-16
- 洪亮吉《北江詩(shī)話(huà)》詩(shī)學(xué)觀及其詩(shī)歌呈現(xiàn)
學(xué)觀，提出在詩(shī)歌創(chuàng)作中要體現(xiàn)“性”“情”“氣”“趣”“格”五字要素。洪氏所論之“格”，即為反對(duì)一味講究格律之作法，要有真性情、真趣味。在五字要素的基礎(chǔ)上，洪氏又提出了詩(shī)歌創(chuàng)作頗為周全的“性情”“學(xué)識(shí)”“品格”三位一體的詩(shī)學(xué)觀。這些觀點(diǎn)在其詩(shī)作中也得到很好地體現(xiàn)，從而力證其詩(shī)學(xué)觀的準(zhǔn)確性與可行性?？傊?，洪氏的《北江詩(shī)話(huà)》守正出新、持論公允，頗合詩(shī)歌藝術(shù)的審美需求與發(fā)展規(guī)律，是清代詩(shī)論園地難能可貴、別具魅力的一株奇葩，不僅對(duì)清代詩(shī)歌創(chuàng)作具有積極的導(dǎo)引與促進(jìn)作用
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-23
- 章太炎詩(shī)歌創(chuàng)作的經(jīng)學(xué)化
經(jīng)學(xué)入詩(shī)，其詩(shī)歌創(chuàng)作理論主張褒情性、貶學(xué)問(wèn)入詩(shī)，引經(jīng)學(xué)入詩(shī)是以學(xué)問(wèn)入詩(shī)的一種方式。章太炎雖不主張以學(xué)問(wèn)入詩(shī)，卻大量引“經(jīng)學(xué)”入詩(shī)的原因，與其扎實(shí)的經(jīng)學(xué)功底、革命家的身份以及所處的時(shí)代背景有關(guān)。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌創(chuàng)作 情性 文學(xué)經(jīng)學(xué)化一、“褒情性、貶學(xué)問(wèn)”的詩(shī)學(xué)觀目前學(xué)界大致認(rèn)同章太炎詩(shī)歌主張“情性”的觀點(diǎn)，對(duì)其是否提倡“以學(xué)問(wèn)入詩(shī)”則有不同看法。細(xì)察章太炎的詩(shī)學(xué)觀，其確以“情性”為主。姚奠中先生評(píng)其詩(shī)云：“不在于清辭麗句，文采斑斕，而在于自然渾成，風(fēng)韻遒上。置之
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 農(nóng)冠品詩(shī)歌創(chuàng)作探析
，縱觀作者的詩(shī)歌創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作的幾條主線(xiàn)，一是跟自己成長(zhǎng)、民族有關(guān)的詩(shī)歌創(chuàng)作，二是在工作的歷程中對(duì)所見(jiàn)所聞的一種有感而發(fā)的創(chuàng)作，三是結(jié)合國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。正是這樣的創(chuàng)作主線(xiàn)，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作獨(dú)具特色。關(guān)鍵詞：農(nóng)冠品 詩(shī)歌創(chuàng)作 民族風(fēng)情農(nóng)冠品創(chuàng)作了多部詩(shī)集，《泉韻集》是農(nóng)冠品創(chuàng)作的第一部詩(shī)集，里面的大多數(shù)詩(shī)歌是在1961—1963年間在金秀大瑤山、大苗山、富川、都安等少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)時(shí)創(chuàng)作的，該部詩(shī)集在1988年獲得廣西第一屆銅鼓獎(jiǎng)?！?/div>
參花（上） 2021年5期2021-06-10
- 我的課堂我做主
;電影欣賞;詩(shī)歌創(chuàng)作著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫(xiě)道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！闭Z(yǔ)文思維課堂其實(shí)就是喚醒的過(guò)程，用文本的靈魂、語(yǔ)文的靈魂去喚醒孩子的靈魂。在課堂上有多少學(xué)生，能夠面對(duì)問(wèn)題激起沖鋒陷陣式的回答熱情，再或者當(dāng)孩子們都踴躍得高高舉手迫切要求發(fā)言時(shí)，他們又有多少注意力在于同伴的回答上呢？所以，在語(yǔ)文課堂上，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣來(lái)喚醒學(xué)生的思維，讓學(xué)生成為課堂的主人，這一點(diǎn)顯得尤為重要學(xué)習(xí)與科普 2021年3期2021-06-09
- 阿赫瑪托娃愛(ài)情詩(shī)歌中的反義關(guān)系探究
阿赫瑪托娃;詩(shī)歌創(chuàng)作;反義關(guān)系;主題作者簡(jiǎn)介：程文強(qiáng)（1988-），女，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)在讀博士，研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-06--03引言俄羅斯阿克梅派的重要詩(shī)人之一阿赫瑪托娃一生創(chuàng)作了三百多首詩(shī)歌，其早期作品如詩(shī)集《黃昏》（1912）、《念珠》（1914）、《群飛的白鳥(niǎo)》（1917）等使詩(shī)人聲名大噪。愛(ài)情是這一時(shí)期的重要?jiǎng)?chuàng)作主題，其中有對(duì)愛(ài)人、家人、自然以及祖國(guó)之愛(ài)。青年文學(xué)家 2021年6期2021-04-28
- 激發(fā)興趣，提高小學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作能力
小學(xué)生來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作具有一定的難度，因此為了讓學(xué)生能夠更好地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作興趣顯得非常關(guān)鍵。從學(xué)生創(chuàng)作興趣培養(yǎng)的作用進(jìn)行分析，分別從學(xué)生生活日常積累、創(chuàng)作方式、積極鼓勵(lì)、創(chuàng)造良好氛圍等方面分享激發(fā)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作興趣的策略，有效提升學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作能力。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;詩(shī)歌創(chuàng)作;學(xué)習(xí)興趣興趣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，學(xué)生擁有濃厚興趣，才能更好地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)思維火花。教學(xué)中，教師要把握時(shí)機(jī)，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的詩(shī)歌新課程·上旬 2021年5期2021-03-25
- 搭建創(chuàng)作的舞臺(tái)，綻放激勵(lì)的精彩
為了喚醒學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作潛能，我們可以?huà)伌u引玉，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣;樹(shù)立榜樣，增加學(xué)生的創(chuàng)作信心;一視同仁，喚醒學(xué)生的創(chuàng)作激情;及時(shí)強(qiáng)化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，為學(xué)生搭建一個(gè)綻放光芒的舞臺(tái)?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)歌創(chuàng)作? 興趣? ?激勵(lì)一、案例背景——相信兒童是天生的詩(shī)人如果有人問(wèn)我，“在你心中，誰(shuí)是天生的詩(shī)人”？我可能會(huì)把“雪萊、泰戈?duì)枴⑵障＝?、余光中、徐志摩等人”作為答案回答他。可是，在我?shí)習(xí)期間，我的導(dǎo)師劉老師卻告訴我們，“兒童，才是天生的詩(shī)人?！眲⒗蠋煹陌嗌先瞬艥?jì)小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2020年11期2020-12-07
- “理論”背后的詩(shī)意人生：陳永國(guó)教授訪(fǎng)談錄
評(píng)的深思和對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱忱同樣格外引人注目，發(fā)人深省。為深化學(xué)界對(duì)西方文論研究以及其與文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作的關(guān)系的理解，促進(jìn)對(duì)當(dāng)下文學(xué)研究存在的問(wèn)題的思考，這次訪(fǎng)談主要圍繞三個(gè)方面展開(kāi)：首先，陳教授回顧了自己早期的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，分享了自己對(duì)文學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究的心得，并談?wù)摿藢?duì)文論的跨學(xué)科性質(zhì)和中國(guó)學(xué)者“失語(yǔ)”問(wèn)題的看法。然后，陳教授對(duì)其基于當(dāng)下的文學(xué)研究現(xiàn)狀而提出的文學(xué)生態(tài)閱讀、文藝的社會(huì)科學(xué)等概念做了說(shuō)明，就詩(shī)歌鑒賞發(fā)表了自己的見(jiàn)解。最后，結(jié)合自身詩(shī)歌創(chuàng)作的感悟，外國(guó)語(yǔ)文研究 2020年4期2020-11-16
- 從讀到寫(xiě)：兒童詩(shī)教學(xué)中的讀寫(xiě)指導(dǎo)探析
;讀寫(xiě)指導(dǎo);詩(shī)歌創(chuàng)作兒童詩(shī)是一種向兒童表達(dá)、由兒童表達(dá)內(nèi)心豐富而美好情感的文學(xué)載體，因此兒童詩(shī)的主體是兒童，也深受兒童的喜愛(ài)。從兒童的認(rèn)知能力和兒童自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，展開(kāi)兒童詩(shī)教學(xué)，能提升兒童的語(yǔ)言能力，讓兒童有一顆純真的童心，讓兒童的精神得以生長(zhǎng)。讀寫(xiě)兒童詩(shī)是兒童詩(shī)教學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的兒童詩(shī)讀寫(xiě)指導(dǎo)，才能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步感悟兒童詩(shī)的內(nèi)涵和情感，進(jìn)而創(chuàng)作兒童詩(shī)。一、兒童詩(shī)及其特征兒童詩(shī)是給兒童創(chuàng)作的詩(shī)歌，創(chuàng)作者可以是成人也可以是兒童，但閱讀者、欣賞者教學(xué)研究與管理 2020年4期2020-09-16
- 高中英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)探索與實(shí)踐選擇
承到今天。將詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)用到英語(yǔ)課堂當(dāng)中，不僅活躍了英語(yǔ)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，還開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了文化知識(shí)，可謂是一舉兩得。本文圍繞“高中英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)與實(shí)踐選擇”這一話(huà)題，展開(kāi)詳細(xì)的分析討論。關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ);詩(shī)歌創(chuàng)作;教學(xué)實(shí)踐;優(yōu)勢(shì)及策略引言：在多元化教學(xué)發(fā)展的大環(huán)境下，詩(shī)歌教學(xué)模式已然成為大勢(shì)所趨。在高中英語(yǔ)課堂添加詩(shī)歌教學(xué)元素不僅提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還豐富了他們的審美能力，從而進(jìn)一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)意愿。有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英文詩(shī)歌可高考·中 2020年5期2020-09-10
- 錢(qián)塘江詩(shī)路上的江潮文化
;隱居文化;詩(shī)歌創(chuàng)作【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0024-02基金項(xiàng)目：中國(guó)計(jì)量大學(xué)2020年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃（新苗人才計(jì)劃）“基于數(shù)字人文技術(shù)的浙東唐詩(shī)之路佛教文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合探究”（2020R409030） 新苗階段性成果。一、錢(qián)塘江詩(shī)路的地理環(huán)境特點(diǎn)（一）錢(qián)塘江詩(shī)路的地域文化范圍錢(qián)塘江詩(shī)路以錢(qián)塘江、富春江、新安江、蘭江、婺江、衢江為主今古文創(chuàng) 2020年43期2020-09-10
- 徐夜詩(shī)歌創(chuàng)作中的隱逸情懷
的思想都是他詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要內(nèi)容之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)這類(lèi)詩(shī)歌在他傳世的400多首詩(shī)中有145首，流露出鮮明的隱逸情懷。本文通過(guò)分析中國(guó)隱逸文化語(yǔ)境下的隱逸情懷，探析徐夜詩(shī)歌創(chuàng)作中的隱逸情懷，以期對(duì)徐夜本人及詩(shī)歌創(chuàng)作有更加全面的把握。【關(guān)鍵詞】徐夜;詩(shī)歌創(chuàng)作;隱逸情懷【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0004-03明末清初不似唐宋時(shí)期普遍存在遵隱羨隱的現(xiàn)象，隱逸對(duì)于這一時(shí)期今古文創(chuàng) 2020年36期2020-09-10
- 兒童詩(shī)的創(chuàng)作教學(xué)策略探究
詞：兒童詩(shī);詩(shī)歌創(chuàng)作;教學(xué)策略?xún)和?shī)的創(chuàng)作是指在教師的指導(dǎo)下，兒童依托童心、童趣的言語(yǔ)范式，進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我的言語(yǔ)傾訴的創(chuàng)作過(guò)程。兒童是天生的詩(shī)人，是天生的創(chuàng)造者。兒童詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、字?jǐn)?shù)少，結(jié)構(gòu)不復(fù)雜，容易閱讀、模仿、創(chuàng)造。兒童詩(shī)最富有想象力，甚至可以“無(wú)師自通”。詩(shī)是具有創(chuàng)造性的文學(xué)樣式，它符合兒童求新求美的天性。兒童寫(xiě)詩(shī)是一種輕松的精神游戲，而游戲恰恰是兒童最喜愛(ài)的活動(dòng)。兒童寫(xiě)詩(shī)雖然有天性，但是也需要成人的扶持和幫助。兒童詩(shī)教學(xué)要喚醒兒童教學(xué)研究與管理 2020年5期2020-09-08
- 楚圖南詩(shī)歌創(chuàng)作研究
要：楚圖南的詩(shī)歌創(chuàng)作前期主要是以現(xiàn)代詩(shī)為主，后期以舊體詩(shī)為主。詩(shī)歌內(nèi)容涉及范圍廣泛有對(duì)未來(lái)理想的不懈追求，有對(duì)家鄉(xiāng)山川銘心的懷念，有對(duì)同志朋友真摯的友情。本文主要從楚圖南詩(shī)歌情感的豐富性、選材的多樣性、語(yǔ)言的精當(dāng)通俗性來(lái)分析楚圖南詩(shī)歌創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：楚圖南 詩(shī)歌創(chuàng)作 研究楚圖南的詩(shī)歌內(nèi)容涉及范圍廣泛，正如《蒭草集》后記中所言：“在他的筆下有百戰(zhàn)劫后的雄關(guān)，有威嚴(yán)肅穆的塞上堡堠，有對(duì)青史威嚴(yán)的回憶，有對(duì)未來(lái)理想境界的不懈追求，有對(duì)家鄉(xiāng)山川銘心的懷念，有對(duì)同志朋文學(xué)教育 2020年8期2020-09-06
- 李白詩(shī)歌創(chuàng)作中的道教文化
作者探析李白詩(shī)歌創(chuàng)作中的道教文化。正是基于此，本文立足于李白創(chuàng)作的詩(shī)歌，對(duì)其中的道教文化進(jìn)行探究，彌補(bǔ)此方面研究的空白。關(guān)鍵詞：李白;詩(shī)歌創(chuàng)作;道教文化中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0011-01一、前言唐朝的鼎盛輝煌不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平的極大發(fā)展，還體現(xiàn)在文化藝術(shù)的空前繁榮。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，儒、釋、道”三種思想在唐朝形成了極大的規(guī)模，對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響①。從上個(gè)世紀(jì)80年代、90文藝生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12
- 帕斯捷爾納克的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)理念與詩(shī)歌創(chuàng)作
義詩(shī)學(xué)理念;詩(shī)歌創(chuàng)作[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02引言：談起帕斯捷爾納克，我們所熟知的是在荒謬瘋狂的境地下仍然堅(jiān)守人道主義，不曾放棄思考和寫(xiě)作的日瓦戈醫(yī)生。少有人知，他還是繼承了俄羅斯優(yōu)秀詩(shī)歌傳統(tǒng)，融合了象征派、未來(lái)派和阿克梅派現(xiàn)代俄羅斯詩(shī)歌三大流派精華的天才詩(shī)人。他獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)理念既是指導(dǎo)他詩(shī)歌創(chuàng)作的“啟明星”，又是隨著他創(chuàng)作進(jìn)程的延伸而不斷深化的理論結(jié)晶。一、“力”與“象征青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 為生命歌唱和憂(yōu)傷
于吉狄馬加的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，成為吉狄馬加詩(shī)歌的靈魂。關(guān)鍵詞：吉狄馬加;詩(shī)歌創(chuàng)作;生命意識(shí);審美意識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：I207.25 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：2096-5982（2019）06-0029-05吉狄馬加，是屬于彝族、屬于中國(guó)、屬于世界的杰出詩(shī)人，其詩(shī)集《身份》 （Identity）不僅表達(dá)了詩(shī)人作為彝族的族群身份和文化意識(shí)，而且展現(xiàn)了詩(shī)人的國(guó)際意識(shí)以及他與國(guó)際詩(shī)壇的互動(dòng)對(duì)話(huà)。吉狄馬加的詩(shī)歌基座是以民族性的意象展開(kāi)想象的翅膀，將人類(lèi)和世界納入自社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2020年6期2020-07-23
- 淺析小學(xué)低年級(jí)童話(huà)多文本閱讀與詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)策略
多文本閱讀和詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)，能夠有效提升低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：小學(xué)低年級(jí);童話(huà)多文本閱讀;詩(shī)歌創(chuàng)作前言傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)教學(xué)總是側(cè)重于學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，但是卻忽視了對(duì)于學(xué)生自主閱讀能力和文學(xué)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。不過(guò)通過(guò)開(kāi)展多樣化的童話(huà)多文本閱讀與詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠利用童話(huà)主題閱讀的形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀習(xí)慣，而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，逐漸提升自身的文學(xué)感悟與創(chuàng)新意識(shí)，從而有效提升低年級(jí)學(xué)生的- 探討舒婷《致橡樹(shù)》詩(shī)歌創(chuàng)作中的女性意識(shí)
詞：致橡樹(shù);詩(shī)歌創(chuàng)作;女性;意識(shí)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，女性群體的意識(shí)覺(jué)醒愈發(fā)熱烈。在這樣的時(shí)代背景影響了，產(chǎn)生了一批像舒婷一樣的詩(shī)人為女性意識(shí)發(fā)聲，擺脫千百年來(lái)對(duì)女性在各方面的壓迫?！吨孪饦?shù)》作為一首表達(dá)愛(ài)情的詩(shī)歌，實(shí)質(zhì)上凸顯了女性在愛(ài)情中的獨(dú)立人格和平等地位，它喚起了女性群體對(duì)人權(quán)的關(guān)注，尋求女性思想境界的解放，一時(shí)受到萬(wàn)千女青年的追捧和喜愛(ài)。該詩(shī)歌中表現(xiàn)的女性意識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)仍具有較為深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，值得學(xué)者進(jìn)行深度研究。一、詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)含的女性意識(shí)（一科學(xué)與財(cái)富 2020年12期2020-07-10
- 未成曲調(diào)先有情
導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作需要做足前期基本工作，要轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)寫(xiě)詩(shī)歌的的恐懼，從仿寫(xiě)改寫(xiě)課文，誦讀詩(shī)歌，集體創(chuàng)作到自由創(chuàng)作要循序漸進(jìn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的興趣，做到“未成曲調(diào)先有情”，再利用各種趣味的活動(dòng)增加詩(shī)歌創(chuàng)作的趣味性，營(yíng)造一種輕松的創(chuàng)作氛圍。只要學(xué)生喜歡創(chuàng)作，敢于去表達(dá)就會(huì)得到很多的驚喜?！娟P(guān)鍵詞】未成曲調(diào);先有情;踏春尋春;詩(shī)歌創(chuàng)作一、未成曲調(diào)先有情孩子天生就是個(gè)小詩(shī)人，他們想象力豐富，頭腦里有很多稀奇古怪的想法，很多時(shí)候表達(dá)的出來(lái)的想法都讓大人很驚訝。廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年68期2020-06-24
- 淺談唐人審美情趣的變遷
圖案花紋 詩(shī)歌創(chuàng)作中圖分類(lèi)號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2020）03-0-01歷時(shí)289年的唐朝，由于其多民族融合及對(duì)外開(kāi)放的特征，在中國(guó)審美史上留下了濃墨重彩的一筆。唐朝審美情趣的變化，大致可根據(jù)唐朝國(guó)力而分為：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。用人的一生來(lái)比喻的話(huà)，初唐如少年，稚氣而天真;盛唐如青年，朝氣而昌盛;中唐如中年，穩(wěn)重而深刻;晚唐如老年，遲暮而睿智。一、萬(wàn)象更新的初唐初唐人的審美情趣，同政治制度的走向相一致，唐朝在某中文信息 2020年3期2020-04-14
- 湖湘抗戰(zhàn)文化視閾下吳奔星詩(shī)歌創(chuàng)作研究
閾下的吳奔星詩(shī)歌創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：吳奔星 抗戰(zhàn)文化 詩(shī)歌創(chuàng)作吳奔星（1913—2004），湖南安化縣人，我國(guó)著名詩(shī)人、評(píng)論家、學(xué)者，在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌美學(xué)研究上造詣深厚?！翱箲?zhàn)”期間，吳奔星先生創(chuàng)作了大量詩(shī)歌作品，以詩(shī)歌為武器投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)之中，他的詩(shī)作激勵(lì)了抗日斗志，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、湖湘文化的精神印記吳奔星先生出生于湖南省安化縣東坪鎮(zhèn)吳家灣。東平鎮(zhèn)是一個(gè)山區(qū)古鎮(zhèn)，群山南北環(huán)抱、資水東流，始建于宋代，吳家灣依山傍水風(fēng)景秀麗。這里是荊楚文化重要支流——梅山名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年4期2020-03-01
- 絕望是通向希望的必經(jīng)之路
要：石天河的詩(shī)歌創(chuàng)作《希望》是其個(gè)人理想信念的寫(xiě)照，一定程度也反映了其人生歷程中的思想轉(zhuǎn)變?！跋Ｍ焙汀敖^望”兩個(gè)主體伴隨著作者心理情緒變化而變換著邏輯位置，同時(shí)多重修辭手法和描寫(xiě)方式的運(yùn)用為詩(shī)歌增色不少，而其背后透露出的石天河的人格力量與一代詩(shī)人的精神風(fēng)骨值得細(xì)細(xì)品讀。關(guān)鍵詞：石天河 《希望》 詩(shī)歌創(chuàng)作 精神力量文學(xué)史上關(guān)于希望題材的詩(shī)歌、散文屢見(jiàn)不鮮，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，在這些充沛的表達(dá)中，“希望”或被塑造成遠(yuǎn)方的燈塔、天邊的銀河，甚至是可惡的娼妓。在名作欣賞·評(píng)論版 2020年1期2020-02-26
- 論魏晉風(fēng)骨對(duì)李白詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)人個(gè)性的影響
陶。文章將從詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)、詩(shī)風(fēng)和個(gè)性三個(gè)方面探討分析魏晉風(fēng)骨對(duì)李白的影響。關(guān)鍵詞：魏晉風(fēng)骨;李白;詩(shī)歌創(chuàng)作;詩(shī)人個(gè)性李白被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”與其狂放不羈的性格和豪放灑脫的詩(shī)風(fēng)有密不可分的聯(lián)系，李白創(chuàng)作的詩(shī)文一直都受到許多文人的熱烈討論和研究。而且李白詩(shī)歌創(chuàng)作與其個(gè)性所展現(xiàn)的特點(diǎn)與魏晉風(fēng)骨有很多重合之處，尤其貼合魏晉南北朝時(shí)期文人中盛行的崇尚自然、率真叛逆且風(fēng)流的個(gè)性風(fēng)尚。因此，從魏晉風(fēng)骨的角度切入，深入研究李白詩(shī)歌創(chuàng)作及其個(gè)性特點(diǎn)是十分有意義的。一、魏晉風(fēng)骨大觀 2020年12期2020-02-21
- 詩(shī)歌的創(chuàng)作基本要素和方法淺析
討。關(guān)鍵詞：詩(shī)歌創(chuàng)作 基本要素 方法一、詩(shī)歌的想象力一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，離不開(kāi)豐富的想象力。在發(fā)揮想象力的基礎(chǔ)上，詩(shī)歌才會(huì)給人一種優(yōu)美的藝術(shù)享受。而如果離開(kāi)想象，就體現(xiàn)不出詩(shī)歌的蘊(yùn)涵美。詩(shī)歌是我們選擇的一種特殊方式的敘事和抒情，所以，一定要展開(kāi)自己的想象空間，盡可能地發(fā)揮自己的技能，以最新穎機(jī)智的表達(dá)方式，使讀者深刻地感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。二、詩(shī)歌的語(yǔ)言和意境一首詩(shī)歌的語(yǔ)言和意境是鑒定一首詩(shī)歌的首要標(biāo)準(zhǔn)。而這所謂的詩(shī)歌語(yǔ)言，包括任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言，都不是生活中參花（上） 2020年2期2020-02-19
- 從《戰(zhàn)聲集》看郭沫若抗戰(zhàn)初期的詩(shī)歌創(chuàng)作
局限，顯現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的概念化與口號(hào)化。同時(shí)，詩(shī)集也收錄了一些古典詩(shī)歌，呈現(xiàn)出郭沫若在新詩(shī)創(chuàng)作道路上審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：《戰(zhàn)聲集》 郭沫若 抗戰(zhàn)初期 詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)于郭沫若的評(píng)價(jià)歷來(lái)褒貶不一，或說(shuō)他是“中國(guó)第一現(xiàn)代詩(shī)人”，或說(shuō)他是一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的勢(shì)利小人，在一面“神圣化”的同時(shí)，一面又遭到“妖魔化”。 可以說(shuō)，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，他是眾多知識(shí)分子的一個(gè)典型代表。然而，我們對(duì)郭沫若的一種簡(jiǎn)單二元對(duì)立的定位，使得作為一個(gè)知識(shí)分子的郭沫若常常蒙上一層政治色彩，這往名作欣賞·評(píng)論版 2020年11期2020-02-04
- 嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作
?！娟P(guān)鍵詞】詩(shī)歌創(chuàng)作 聯(lián)想 想象初中生對(duì)詩(shī)歌這種文學(xué)體裁的創(chuàng)作比較陌生，因此，課堂上的指導(dǎo)要有抓手，有鋪墊，做到先吸收后傾吐，先模仿后創(chuàng)作。教材中的“備選題目”是內(nèi)容上的抓手，從生活入手，引發(fā)情感的共鳴;單元中的幾首詩(shī)歌是技法上的鋪墊，從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等角度賞析，提升語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。解讀了本次的任務(wù)，我確定了本次任務(wù)的教學(xué)創(chuàng)意：選定意象，融情于物，續(xù)寫(xiě)詩(shī)歌;發(fā)揮聯(lián)想，借鑒技法，仿寫(xiě)詩(shī)歌;激發(fā)情感，獨(dú)抒性靈，創(chuàng)寫(xiě)詩(shī)歌。如何將直覺(jué)靈感內(nèi)心感受與聯(lián)想想象的內(nèi)容進(jìn)中國(guó)校外教育(下旬) 2020年12期2020-01-11
- 淺談郭沫若早期詩(shī)歌中的神話(huà)與傳說(shuō)
詞：郭沫若;詩(shī)歌創(chuàng)作;神話(huà);傳說(shuō)郭沫若早期生活在巴蜀地區(qū)，巴蜀文化與客家文化中豐富的神話(huà)傳說(shuō)為郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。后來(lái)郭沫若又外出日本留學(xué)，期間基礎(chǔ)到日本以及西方的神話(huà)傳說(shuō)，這讓他的創(chuàng)作素材又得到了豐富。郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作具有鮮明的時(shí)代意義，經(jīng)他改編的神話(huà)與傳說(shuō)顯示出了鮮明的開(kāi)放性、創(chuàng)造性與破壞性特征。下面就郭沫若早期詩(shī)歌中的神話(huà)與傳說(shuō)元素做具體探究。1. 郭沫若早期詩(shī)歌中對(duì)神話(huà)與傳說(shuō)的運(yùn)用1.1 詩(shī)歌中神話(huà)的存在方式細(xì)讀郭沫若的作品，就能發(fā)現(xiàn)其與生中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2020年1期2020-01-07
- 淺談威廉?卡洛斯?威廉斯詩(shī)歌的自然主義經(jīng)驗(yàn)觀
，試圖探討在詩(shī)歌創(chuàng)作中利用自然主義經(jīng)驗(yàn)觀，使詩(shī)歌擺脫形式、選材以及語(yǔ)言束縛，達(dá)到詩(shī)人與讀詩(shī)者內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一的可能性。關(guān)鍵詞：威廉·卡洛斯·威廉斯;杜威;自然主義經(jīng)驗(yàn)觀;詩(shī)歌創(chuàng)作作者簡(jiǎn)介：馬飛飛（1991-），女，漢族，山東德州人，泰山學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--02一、自然主義經(jīng)驗(yàn)觀之藝術(shù)創(chuàng)作在他的實(shí)用主義哲學(xué)代表作《經(jīng)驗(yàn)與自然》中，杜青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 哈代和勞倫斯詩(shī)歌創(chuàng)作中的自我意識(shí)與心靈軌跡
代和勞倫斯的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程分為早期、中期和晚期三個(gè)階段，而正是在這三個(gè)階段過(guò)程中哈代和勞倫斯逐漸實(shí)現(xiàn)自我的蛻變。關(guān)鍵詞：自我;心靈;哈代;勞倫斯;詩(shī)歌創(chuàng)作哈代和勞倫斯是世界頂級(jí)的文學(xué)巨匠，他們創(chuàng)作了很多小說(shuō)與詩(shī)歌，贏得了社會(huì)廣泛的好評(píng)，奠定了他們?cè)谑澜缥膶W(xué)史中的地位。在詩(shī)歌主題上，能夠以親身經(jīng)歷、切實(shí)感受，從自我角度出發(fā)進(jìn)行詩(shī)歌主題構(gòu)建。在抒情方式上，哈代和勞倫斯在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合自身經(jīng)歷，觸發(fā)自己的情愫，在作品中表達(dá)極具富有個(gè)性的感情。在修辭方法上，使北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 詩(shī)韻潤(rùn)童心，童心展詩(shī)韻
。使學(xué)生掌握詩(shī)歌創(chuàng)作的方法，激起學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的興趣和熱情，對(duì)于學(xué)生想象力、思維能力和表達(dá)能力等的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)非常重要。與此同時(shí)還能陶冶他們的情操，滋潤(rùn)他們的小小心靈，使學(xué)生樂(lè)于去求真、求美、求善，展現(xiàn)出他們最美、最真的詩(shī)歌韻味，可謂一舉幾得。中年級(jí)的學(xué)生處于學(xué)習(xí)詩(shī)歌的初級(jí)階段，可塑性比較強(qiáng)，創(chuàng)造力更強(qiáng)。我在教學(xué)中注重指導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作的方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅，激起學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的詩(shī)歌創(chuàng)作習(xí)慣。關(guān)鍵詞：指導(dǎo)?? 詩(shī)歌創(chuàng)學(xué)校教育研究 2019年21期2019-11-11
- 淺談小學(xué)中年級(jí)詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)
年級(jí)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：小學(xué)中年級(jí);語(yǔ)文教學(xué);詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)歌是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌教學(xué)必不可少。為了提高小學(xué)生的詩(shī)詞欣賞水平，官方在教材中指定了約80首古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)。因此，大多數(shù)小學(xué)生都儲(chǔ)備了一定量的詩(shī)歌知識(shí)。但同時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，小學(xué)生缺乏詩(shī)歌創(chuàng)作能力，能背詩(shī)卻不會(huì)寫(xiě)詩(shī)的尷尬境地大量地存在。為什么呢？因?yàn)閷?xiě)詩(shī)要求我們至少具備三個(gè)要素：一是要有一些詩(shī)歌創(chuàng)作的基本知識(shí)，詩(shī)歌不像寫(xiě)文考試周刊 2019年59期2019-09-12
- 關(guān)于提升小學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作能力的教學(xué)研究
。通過(guò)教師的詩(shī)歌創(chuàng)作教學(xué)指導(dǎo)，使學(xué)生能夠不斷提升自身的寫(xiě)作文采，語(yǔ)言邏輯性增強(qiáng)，并保持結(jié)構(gòu)的有序和完整，切實(shí)提升學(xué)生的詩(shī)歌創(chuàng)作水平。關(guān)鍵詞：小學(xué)生;詩(shī)歌創(chuàng)作;能力教學(xué);研究在小學(xué)階段的語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。為此，教師通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高起點(diǎn)的詩(shī)歌創(chuàng)作平臺(tái)，并從以下幾個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)。首先，教師需引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的仿寫(xiě)活動(dòng)，增強(qiáng)其寫(xiě)作水平。最后，教師需為學(xué)生布置相應(yīng)的寫(xiě)作任務(wù)，切實(shí)優(yōu)化教育周報(bào)·教育論壇 2019年48期2019-09-10
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