永恒的守望
——評(píng)錫劇現(xiàn)代戲《三三》

■華春蘭

國(guó)家藝術(shù)基金舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目——張家港市錫劇藝術(shù)中心創(chuàng)排的錫劇現(xiàn)代戲《三三》，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)今錫劇舞臺(tái)上的難得一見(jiàn)的優(yōu)秀作品。甫一亮相，它就以深邃的思想內(nèi)涵以及清新別致的舞臺(tái)呈現(xiàn)令人耳目一新，十分驚艷！它的劇本源自沈從文的同名小說(shuō)，很好地保持了沈從文作品一貫的詩(shī)意敘述的風(fēng)格，完美地塑造出三三這一人物形象，深刻體現(xiàn)出作品的內(nèi)涵和精髓，讓我們?cè)陲L(fēng)景如畫(huà)的江南田園里，守望著人類(lèi)的夢(mèng)想，守望著戲曲的未來(lái)。

一

從體例上看，該劇共七場(chǎng)一楔子。始于白衣少爺?shù)牡絹?lái)，終于白衣少爺?shù)乃劳?，圍繞著白衣少爺這位不速之客給三三生命歷程帶來(lái)的變化，揭示出本戲的主旨：對(duì)夢(mèng)想的永恒守望。

大幕拉開(kāi)，小橋流水，水車(chē)碾盤(pán)，原生態(tài)的煙雨江南，一對(duì)母女賴(lài)以謀生的古老碾坊，小小天地，時(shí)不時(shí)地傳來(lái)飛鳥(niǎo)鳴禽、蝦蟹魚(yú)蟲(chóng)的嬉鬧歌哭之音。聲起聲落間，一個(gè)天真爛漫、質(zhì)樸無(wú)暇的少女的身影穿梭其間，時(shí)而與魚(yú)蝦對(duì)話(huà)，時(shí)而和飛鳥(niǎo)對(duì)歌，銀鈴般的笑聲宣示著她無(wú)邊的快樂(lè)。美景，讓人流連忘返；美人，讓人樂(lè)不思蜀。人與自然渾然一體，直教人不知今夕何年。歡樂(lè)？幸福？是的，這時(shí)的三三是快樂(lè)的，也是幸福而滿(mǎn)足的，可在這快樂(lè)和幸福的后面，隱藏著一絲淡淡的憂(yōu)愁。那一句“可是能游到哪兒去呢”，透露出了她心底的小秘密：她向往著外面的世界。她心底有著自己的夢(mèng)想，能像魚(yú)兒一樣自由地游來(lái)游去，游出這大山，去看看外面世界的精彩。

偶然，也是必然！第一場(chǎng)，那個(gè)白衣少爺帶著城市文明突兀地闖進(jìn)了她的小天地，他用來(lái)自城市的聲音，改變了江南田園恬靜的節(jié)奏，他那獨(dú)具一格的聲腔所迸放出來(lái)的思想火花、道德規(guī)范、行動(dòng)作為，為這清新雋永、溫婉簡(jiǎn)約的天籟注入了嶄新的、積極向上的音符，喚醒了少女心底的希冀和夢(mèng)想。

斗轉(zhuǎn)星移，隨著故事的發(fā)展，少女的夢(mèng)想日益豐滿(mǎn)，可現(xiàn)實(shí)卻毫不留情地向我們展示了他的骨感。那個(gè)答應(yīng)帶著少女去城市讀書(shū)，去圓夢(mèng)的白衣少爺死了！夢(mèng)碎了，可那個(gè)純真的少女卻再也回不去了……

回不去了！這句臺(tái)詞是本劇的點(diǎn)睛之筆，值得我們好好地去體味。少爺死了，夢(mèng)碎了！這是這句臺(tái)詞的應(yīng)有之義。我們從這句臺(tái)詞里能深切感受到此時(shí)三三內(nèi)心的悲涼和無(wú)助?？墒?，僅僅是這樣嗎？我們應(yīng)該再靜靜地想想，為什么三三回不去了？當(dāng)夢(mèng)想的力量被激活之后，它所產(chǎn)生的影響是巨大的，三三已經(jīng)不再是從前那個(gè)井底之蛙，她已經(jīng)無(wú)法再滿(mǎn)足于自己的那一片小天地，她已經(jīng)對(duì)外面的世界有了真切的感受，她的夢(mèng)不再像從前那樣懵懂，已經(jīng)十分清晰地展現(xiàn)在自己眼前，所以她回不去了，不可能再回去了！她要去追逐自己的夢(mèng)想，哪怕少爺已經(jīng)死了。這就是人類(lèi)對(duì)夢(mèng)想的守望，這就是夢(mèng)想的力量。回不去了，一句讓人深感絕望的話(huà)語(yǔ)；回不去了，又是一句讓人充滿(mǎn)希望的話(huà)語(yǔ)?；夭蝗チ耍拍軟Q絕地和過(guò)去告別，回不去了，才能勇敢地走向新的世界。

之所以說(shuō)這部戲的主旨是對(duì)夢(mèng)想的永恒守望，還在于那位白衣少爺?shù)牡絹?lái)和死亡。少爺從城市來(lái)到鄉(xiāng)村，希望鄉(xiāng)村的寧?kù)o和清新能夠治愈他的“城市病”，這就是他的夢(mèng)。他的死就是他夢(mèng)想的破滅。這其實(shí)也是頗有深意的。他的夢(mèng)和三三的夢(mèng)是完全相反的，三三的夢(mèng)是對(duì)新生活的向往和追求，而他的夢(mèng)則是對(duì)過(guò)往的一種懷舊和回歸。從城市文明中走過(guò)來(lái)的他，其實(shí)已經(jīng)擺脫不了城市文明的影響，無(wú)法像三三那樣純粹和質(zhì)樸了，回不去了！所以他的死是必然。他明知不可為而為之，是否是對(duì)夢(mèng)想的另一種守望？

當(dāng)然，劇中還有另一個(gè)人物——桃子姐。這個(gè)角色在戲中的戲份不多，但也是為主題服務(wù)的。因?yàn)樗ミ^(guò)城市，無(wú)法接受家里的包辦婚姻，重新再回到鄉(xiāng)村生活，桃子姐在新婚之夜瘋了。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置很重要，它從另一個(gè)層面給我們解釋了三三回不去的原因，這其實(shí)也是人們守望夢(mèng)想的代價(jià)吧。

錫劇《三三》是帶有一點(diǎn)浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義作品，在愛(ài)情的表象下展示著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵和人類(lèi)對(duì)夢(mèng)想的永恒守望，真的是意味深長(zhǎng)。我們知道，舞臺(tái)藝術(shù)的恒久魅力，不僅在于敘事層面的扣人心弦和舞美設(shè)計(jì)上的光彩奪目，更在于蘊(yùn)含于事件表象之下的思想觀念內(nèi)核的釋放和張揚(yáng)。用小橋流水、水車(chē)碾盤(pán)精心勾勒出江南水鄉(xiāng)的戲劇情境，借助江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特民俗和傳統(tǒng)風(fēng)情來(lái)渲染氣氛，強(qiáng)調(diào)在典型環(huán)境中表現(xiàn)人物心理活動(dòng)，在人物真實(shí)的情感世界、紛雜的時(shí)代變遷、不同文明以及不同性格的對(duì)撞中，賦予了《三三》浪漫與現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想與失落、傳統(tǒng)吟唱與現(xiàn)代生活元素交融勾連的獨(dú)特風(fēng)采。字里行間處處蘊(yùn)藏著熱情，隱伏著悲痛，于普通百姓平凡的人生況味中宣示了“雙重夢(mèng)幻的破滅”：鄉(xiāng)村人城市夢(mèng)想的幻滅和城市人鄉(xiāng)村夢(mèng)想的失落。夢(mèng)的破滅與失落，讓人產(chǎn)生遺憾，生出隱痛，更讓人感到人生無(wú)常。讓我們深刻感受到了凄涼的余韻，生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的感傷。但是，最重要的是，它沒(méi)有讓我們?cè)诒粗薪^望，這是這部戲所展現(xiàn)出的最神圣的人文關(guān)懷。

二

對(duì)永恒的守望不只是體現(xiàn)在《三三》的文本主題上，還體現(xiàn)在編劇以及演職人員對(duì)傳統(tǒng)戲曲的推陳出新上。滿(mǎn)足廣大人民群眾在審美娛樂(lè)方面的需要與訴求，時(shí)刻貼近群眾的所思所想，喜怒哀樂(lè)，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家心中的一種永恒夢(mèng)想和崇高情結(jié)。錫劇《三三》的成功，其實(shí)也就是得益于編劇和演職人員對(duì)這個(gè)夢(mèng)想的守望和追逐。

如今，隨著世界一體化進(jìn)程的加快，東西方文明的沖突不可避免。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代文明的碰撞同樣不可避免。在這種碰撞中，我們很多人可能就是三三、就是少爺、就是桃子！例如，數(shù)以?xún)|計(jì)的農(nóng)民工涌進(jìn)城里尋夢(mèng)，他們將遇到何等的挑戰(zhàn)與困境？城市怎樣看待接納他們，社會(huì)如何關(guān)愛(ài)、尊重他們？城市里能夠找到他們安放靈魂的地方嗎？再如，興盛一時(shí)的“鄉(xiāng)村游”、“農(nóng)家樂(lè)”，很多城里人在節(jié)假日拖家?guī)Э诘嘏艿睫r(nóng)村去種植、采摘、釣魚(yú)……可這些能夠擺脫城市給我們帶來(lái)的浮躁和喧囂嗎？能夠治愈諸如“憂(yōu)郁”、“孤獨(dú)”、“恐慌”等城市病嗎？

《三三》的編劇以敏銳的洞察力準(zhǔn)確地把握住時(shí)代變遷的脈絡(luò)，潛心研究當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，著眼于對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考，在博大精深的文化寶庫(kù)之中淘寶、提煉，開(kāi)掘出這樣一部為觀眾所喜愛(ài)，令觀眾唏噓感嘆、讓觀眾深思的具有重要現(xiàn)實(shí)意義的好題材，借助江南鄉(xiāng)村的美景，塑造出了三三這樣充滿(mǎn)生活氣息，洋溢個(gè)性審美的典型人物，廣大觀眾情不自禁要引發(fā)點(diǎn)爆心底的審美沖動(dòng)，和舞臺(tái)上的人物、情境合唱共鳴。

沈從文先生的作品，就其風(fēng)格來(lái)說(shuō)，其實(shí)是不太適合搬上舞臺(tái)的。他那種詩(shī)意的、散文化的敘事風(fēng)格，缺少劇烈沖突的故事情節(jié)，注重人文精神發(fā)掘的題旨，和舞臺(tái)藝術(shù)真的有很大距離。編劇敢于挑戰(zhàn)，而且能把故事講述的接近完美，難得的是她很好地把握住了原著的精髓。結(jié)尾處的那一句“回不去了”，震人心魄，發(fā)人深省。這時(shí)的三三悲傷、苦悶、彷徨，和當(dāng)初那個(gè)天真活潑的形象形成了強(qiáng)烈反差，產(chǎn)生了很好的舞臺(tái)效果，給觀眾留下深刻印象。

從表演上來(lái)看，董紅飾演的三三個(gè)性鮮明，為《三三》贏得觀眾稱(chēng)贊做出重大貢獻(xiàn)。三三是一個(gè)淳樸的鄉(xiāng)村少女，但她又不是一個(gè)純粹意義上的農(nóng)民。她家有一個(gè)碾坊，雖然沒(méi)有父親，卻也是衣食無(wú)憂(yōu)的生存狀態(tài)，這樣的環(huán)境造就了她無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、率真無(wú)邪的性格特點(diǎn)。她像空谷幽蘭一樣，他的細(xì)胞里跳躍著萌生的因子，他的血液中流貫著永恒的守望。恣意地綻放著自己的生命之花，享受著自然賦予她的一切美好。而當(dāng)白衣少爺帶給她希望，卻又被命運(yùn)打碎了的時(shí)候，她又是那樣的憂(yōu)傷，又是那般的絕望。巨大的反差無(wú)疑給演員的表演增加了很多難題。作為梅花獎(jiǎng)得主的董紅，知難而上，大膽創(chuàng)新，她調(diào)動(dòng)起自己全部的藝術(shù)積累，把自己和三三交迭融匯到了一起。一個(gè)真實(shí)、充盈、豐滿(mǎn)的三三鮮活地出現(xiàn)在舞臺(tái)上。在大部分時(shí)間里，董紅用民間舞蹈的略帶夸張的動(dòng)作和情緒，給我們勾勒出一個(gè)有一點(diǎn)點(diǎn)刁蠻卻又非常可愛(ài)的少女形象，而當(dāng)三三的少女夢(mèng)破滅后，董紅適時(shí)地收斂起自己動(dòng)作的幅度，讓三三的失落和悲傷清晰地展現(xiàn)在觀眾眼前。張弛有度，收放自如，一切都顯得那么親切自然、可圈可點(diǎn)、令人擊節(jié)贊嘆。而她在演唱時(shí)聲情并茂，聲音清脆明亮，行腔舒緩柔和，情急時(shí)鏗鏘有力，悲傷時(shí)如訴如泣，悅?cè)硕H、動(dòng)人心弦，濃熾的戲劇效果油然而生，自然流淌。

回望舞臺(tái)上那淙淙流水和古老碾盤(pán)，我們不禁思緒難平、浮想聯(lián)翩?！度肥且慌_(tái)催人淚下、振人眉宇、發(fā)人深省的優(yōu)秀之作，還可以看作是對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種警醒和憂(yōu)思。其貢獻(xiàn)不僅在于為觀眾奉獻(xiàn)出了一臺(tái)感人肺腑好戲，展現(xiàn)了地方戲曲的未來(lái)發(fā)展的美好前景，更重要的是給我們一種啟迪：對(duì)夢(mèng)想的永恒守望。守住自己的夢(mèng)，守住事業(yè)的夢(mèng)，守住中國(guó)夢(mèng)！