李雅麗

（中國傳媒大學(xué) 北京 100000）

一、張楊導(dǎo)演及其作品中的老年形象

在張楊導(dǎo)演眾多的影片里，不少作品都涉及老年人物，如1997 年《愛情麻辣燙》中電視征婚的老婦，1999 年《洗澡》中堅持澡堂文化的父親，2001 年《昨天》里幫助兒子戒毒的慈父，2005 年《向日葵》中用扭曲的愛逼迫兒子成長的嚴父，2007 年《落葉歸根》中信守承諾的老年打工者，2012 年《飛越老人院》中被送進養(yǎng)老院的形色各異的老人。他尤為關(guān)注老年人物的生存狀態(tài)，通過其熟練的鏡頭語言，讓一個個性格迥異的老年人物在觀眾的眼前浮現(xiàn)出來。

二、老年人物形象的創(chuàng)作動機分析

電影創(chuàng)作與作者的生存環(huán)境和生活經(jīng)歷有著緊密的關(guān)聯(lián)。張楊導(dǎo)演的創(chuàng)作，自然離不開他個人生命的體驗。他所刻畫的叛逆青年形象，一定程度上就是他自身的寫照。而電影中溫和寬容的老年形象，則是張楊對父親張華勛的模仿與刻畫?！拔业碾娪笆菑奈易陨淼慕嵌瘸霭l(fā),把我最直接、直觀的東西表達出去。電影有很強的記錄功能，我更關(guān)注我在成長過程中周圍的環(huán)境?！痹诂F(xiàn)實生活中，張楊與父親的點點滴滴，都是他創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在被詢問為何創(chuàng)作出互相對峙的父子關(guān)系時，張楊解釋道：“因為，我和我父親的關(guān)系就是這樣的?！?/p>

馬爾庫塞也曾提出過類似的觀點：“藝術(shù)應(yīng)著眼于解放人在現(xiàn)實生活中遭到摧殘和壓抑的人性，藝術(shù)所要解放的永遠是個人內(nèi)心的歷史。”張楊導(dǎo)演更是直言，他對于生活的感觸以及血液里沸騰的東西都會融匯到電影里，這種情感占了很大的比例。電影《向日葵》中，父親的形象對于幼年的兒子來說，一直是缺失的。直到某一天父親的突然闖入，使得兒子失去了原本的自由，父子之間的沖突不斷惡化。張楊導(dǎo)演從小在北京胡同長大，他的許多生命體驗都和《向日葵》中的兒子趨于一致。也正因如此，導(dǎo)演能夠賦予影片更多的情感體驗。

“很多學(xué)者都認為每一代都有自己特殊的歷史背景，特殊的成長經(jīng)歷。我覺得真正意義上的好電影，跟這些沒有關(guān)系，是個體的原因。”從《愛情麻辣燙》到《洗澡》《昨天》，再到《飛越老人院》，導(dǎo)演對人物的刻畫在不同的階段呈現(xiàn)出不同的情感，老年人物的形象也從最開始的具有權(quán)威到慢慢放下身段。張楊完成了屬于他自己的電影體驗與生命歷程。

三、張楊電影里老年人物的形象特征

張楊導(dǎo)演作品中的老年人物形象在當今時代具有強烈的現(xiàn)實意義與審美價值。他們反映出導(dǎo)演對老年人群的生存處境、家庭問題、社會地位、老齡化狀況的關(guān)注，同時貫之以人文關(guān)懷，充分地表達出他對生與死這一社會話題的思考，使老年人物呈現(xiàn)出風(fēng)格化的特點。

（一）話語權(quán)威的消解

話語在某種程度上代表著一種權(quán)力，它展示了人類群體社會關(guān)系中的權(quán)力運作。老年人物的話語權(quán)主要體現(xiàn)在家庭和社會兩個主要的生存環(huán)境中。話語權(quán)的消解，展現(xiàn)出他們的生存狀態(tài)與時代命運。

1.家庭話語權(quán)威的消解

20 世紀初，中國正式進入老齡化社會。社會的飛速轉(zhuǎn)型，使得父輩與子輩的價值觀念出現(xiàn)了分歧，家庭關(guān)系也出現(xiàn)了各種各樣的問題。在張楊的電影作品中，老年人物多作為父親或母親的形象出現(xiàn)，他們在家庭關(guān)系里，逐漸失去了主導(dǎo)地位與核心話語權(quán)。

電影《昨天》里，面對毒癮兒子，父親心急如焚卻無力施救。伴隨著毒癮兒子掌摑父親的瞬間，父親在家庭地位中的話語權(quán)徹底瓦解；電影《向日葵》中，父子矛盾爆發(fā)時，兒子對父親惡語相向，絲毫沒有敬畏與尊重；同樣的，在電影《洗澡》中，父親希望大兒子大明能繼承自己的澡堂事業(yè)，而大明卻有著自己的事業(yè)追求，不愿經(jīng)手父業(yè)，父親的意見無法得到兒子的認可和接納；電影《飛越老人院》里，老葛與兒子大葛存在著頗多的矛盾與怨恨，即使過了20 多年，大葛也依然不肯叫老葛一聲父親。

從這些電影片段中可以看出，張楊導(dǎo)演描繪了多個正在家庭中失去話語權(quán)的老年人物形象。他們與子女存在著各種各樣的矛盾與癥結(jié)，在家庭關(guān)系中呈現(xiàn)出日益邊緣化的生存狀態(tài)。這不僅對當今的親子關(guān)系具有警示意義，還暗含著導(dǎo)演對家庭關(guān)系的深刻思考。

2.社會話語權(quán)威的消解

每個人都在社會關(guān)系中承擔著某種角色，個人與社會是無法分割的整體。張楊導(dǎo)演將鏡頭對準都市社會中的老年群體，試圖展現(xiàn)老年人物的社會百態(tài)。體力處于弱勢，思想也無法跟上社會的潮流，老年群體無疑在社會中面臨著萬分尷尬的境遇。

影片《洗澡》中，澡堂是父親與社會相勾連的符號象征。經(jīng)營澡堂是父親的社會職業(yè)，也是父親與社會建立聯(lián)系的紐帶。然而伴隨著父親年紀的增長，澡堂文化開始與進步的社會發(fā)生沖突。新型澡堂和時髦洗浴用品的出現(xiàn)，加劇了傳統(tǒng)澡堂的衰落。作為傳統(tǒng)澡堂的經(jīng)營者，上了年紀的父親在社會中的話語權(quán)逐漸走向衰微。再如影片《飛越老人院》中，幾位老人打算去參加一檔電視節(jié)目，他們決定乘坐一輛廢棄的公交車逃離老人院。公交車在影片中是一種社會符號的象征。幾位老人雖然離開了老人院，但是路上卻遭遇爆胎等種種危機，最終還是喪失了融入社會的途徑。

張楊導(dǎo)演對現(xiàn)實生活不停的追問與思索，是希望探尋一種老年人在都市社會的生存方式和生存空間。導(dǎo)演通過對社會符號的消解與摧毀，來展示老年群體與社會脫節(jié)的生存現(xiàn)狀。

（二）生存困境

20 世紀90 年代處于社會轉(zhuǎn)型期的中國，思想與文化都被前衛(wèi)的潮流所裹挾，思想開放的年輕人開始變得反叛乖張，老年群體則愈發(fā)失去了發(fā)聲的空間。張楊導(dǎo)演將視角放置在了社會轉(zhuǎn)型的時代大背景下，試圖創(chuàng)造性地探索老年群體的生存困境。

1.與子輩文化的割裂——漸遠的親情

家庭關(guān)系是老年群體最重要的一種人際關(guān)系。老年群體作為家庭中的大家長，充當著十分重要的家庭角色。然而伴隨著社會轉(zhuǎn)型的時代背景，作為子輩的年輕人開始吸收多元文化，對于父子關(guān)系也有了重新的定義?！皬膹娭坪捅粍拥母笝?quán)形態(tài)的思想約束和人生標準中掙脫出來，是他們?nèi)烁癯砷L的重要標志?！蹦贻p一輩開始挑戰(zhàn)父輩的權(quán)威，父子關(guān)系開始出現(xiàn)裂痕。與子輩文化的割裂沖突，導(dǎo)致親情呈現(xiàn)出一種陌生化和疏離感，老年群體開始陷入親情的困境。

影片《洗澡》中，父親與大兒子大明在思想上的沖突分歧，導(dǎo)致大兒子南下工作，不肯接手父親的澡堂。大明陰差陽錯地收到父親病危的消息歸來，卻發(fā)現(xiàn)是虛驚一場。父親看見多年不見的大兒子，兩人尷尬地打著招呼，絲毫沒有父子間思念的激動與震顫。兩個人猶如蜻蜓點水般互相照面，將親情的淡漠感體現(xiàn)得淋漓盡致。再如《飛越老人院》中，老葛與兒子大葛之間矛盾重重，因價值觀的沖突，老葛沒有借錢給兒子，導(dǎo)致大葛恨了父親一輩子，從此再也沒有去探望過他。由此可以看出，張楊導(dǎo)演作品中的老年群體，在與子輩的情感關(guān)系上處于文化割裂的狀態(tài)，親情漸行漸遠。

2.殘缺婚姻下的孤獨個體——難尋的愛情

愛情是眾多情感中較為重要的一種情感體驗，它能夠給人類帶來情感的慰藉與心靈的關(guān)懷。老年群體的情感生活是一個經(jīng)常被忽視的話題，老年人群“喪偶”的現(xiàn)狀愈發(fā)值得關(guān)注。張楊導(dǎo)演的電影中，老年人物大多處于殘缺的婚姻狀態(tài)下。如《洗澡》里的老父親，常年與失智的二兒子為伴；《飛越老人院》中的老周，由于女兒遠嫁日本，終日孤身一人；《飛越老人院》中的老葛，在二婚的妻子離世后，搬到了老人院生活；《落葉歸根》中的老趙，在外打工孑然一身。這些作品中的老年群體，大多都是處于殘缺的婚姻之下。另一半的缺失，再加上兒女的疏離，導(dǎo)致他們成為了極其孤獨的個體。

3.社會生存空間逼仄——社會的偏見

在張楊的電影里，老年群體的另一大生存困境是社會生存空間愈發(fā)逼仄。社會對老年群體的偏見正在逐漸加深，老年群體處于社會勞動力的底層，愈發(fā)成為被社會所淘汰的人群。電影《落葉歸根》中，老趙善意地幫助公路上拋錨的車輛重新啟動，本來答應(yīng)捎他一段的司機卻拋下他獨自離去；電影《飛越老人院》中，老葛一行人要去天津參加電視節(jié)目，但院長不認為這群老年人擁有獨立生活的能力，百般阻撓。老年群體的行動備受禁錮，在社會中遭到了不同程度的排斥和嫌棄。

四、結(jié)語

藝術(shù)是一把錘子，人們應(yīng)該用它去重塑社會。張楊導(dǎo)演有意識地將目光觸及當下社會的時代變遷與小人物的命運走向上，并著力描繪老年人物的生存困境，展現(xiàn)出老年人物的生存狀態(tài)與時代命運，同時流露出他對社會問題的關(guān)注與思考。

現(xiàn)實主義永遠是藝術(shù)創(chuàng)作不敗的花朵。我們看到了張楊導(dǎo)演執(zhí)著的藝術(shù)追求和對時代的責任感。他關(guān)注老齡化的社會問題，通過鏡頭再現(xiàn)老年人的真實生活，真摯地記載了老年群體的生存狀態(tài)，帶給了觀眾深刻的心靈觸動與情感啟迪。他作品中的人性閃光也指引著廣大的藝術(shù)創(chuàng)作者永遠不忘初心。