簡述《西廂記》中崔老夫人人物形象

朱雪洋

（河南大學(xué) 音樂學(xué)院，河南 開封 475001）

《西廂記》主要講述的是相國夫人、相國千金崔鶯鶯和丫鬟紅娘將崔相國的靈柩運(yùn)回故鄉(xiāng)，途中路過普救寺，邂逅書生張生，從而展開一段追求戀愛自由，擺脫封建婚姻腐朽門第思想的愛情故事。其中，崔老夫人一直是這段“自主婚姻”的阻撓者，但筆者認(rèn)為崔老夫人的行為方式極具特點(diǎn)，代表著當(dāng)時那個年代的一類人，因此筆者將從三個方面著手對崔老夫人的人物形象進(jìn)行分析。

一、愛女心切的老母親形象

縱觀《西廂記》整部作品，指示崔老夫人行為的一條思想主線，就是對女兒和對家庭的愛。

首先，在老夫人出場時，她就表現(xiàn)出對女兒的欣慰與喜愛，說女兒“針黹女工詩詞書算，無不能者”。這就體現(xiàn)出崔鶯鶯身為一個貴族小姐，家庭教養(yǎng)一直都受到重視。那必定是崔老夫人對女兒崔鶯鶯無微不至的關(guān)愛和關(guān)心才可以讓鶯鶯各方面都很優(yōu)秀。

其次，崔相國與崔老夫人給崔鶯鶯定下了一門婚事，將崔鶯鶯許配給她的表兄鄭恒——禮部尚書的長子為妻。這就是所謂的“父母之命，媒妁之言”，在老夫人心中，她覺得鄭恒是她的自家親人，與自己近親進(jìn)行聯(lián)姻，一方面使得家族榮譽(yù)得到傳承，門當(dāng)戶對，親上加親；另一方面崔老夫人認(rèn)可的女婿也是得到肯定的，這樣也就體現(xiàn)出母親心中還是希望自己的女兒有一個幸福美滿的婚姻。

這種思想在我們這個時代看來是被批判、否定的，是應(yīng)該受到唾棄的腐朽思想。我們用現(xiàn)代的角度去思考以前發(fā)生的事件，這也何嘗不是對“封建婦人”的標(biāo)簽捆綁，用我們的思想對她們進(jìn)行的“道德綁架”呢？在那個年代，崔老夫人是從封建婚姻中走過來的人，崔老夫人也只不過是成千上萬的母親的代表，她們也只是期望自家的女兒能有一個美滿的婚姻和幸福的家庭，出于對女兒崔鶯鶯的愛，才做此決定。

一個封建時代的觀念，催生了母親對女兒“畸形的愛”（這種母愛的本質(zhì)是沒有錯的）。站在人性和母愛的角度來看，崔老夫人只不過是通過自己的人生閱歷，希望自己的女兒在婚姻中少走一些彎路，事事都是為了女兒著想。

理解“古今之變”這四個字，也就會理解崔老夫人的這份母愛，在過去的幾百年里，我們經(jīng)歷了前所未有的“古今之變”，所有的概念都被重新界定，這些新概念中包含著“母愛”，但是所傳承下來的詞在我們的生活中根深蒂固，以至于我們一直都在討論這些概念的不斷演化，我們也在用新的角度去思考和看待“母愛”。

二、出爾反爾、心思善變的封建老婦人

在《西廂記》中，崔老夫人曾多次出現(xiàn)出爾反爾的心理和行為。

首先，在“楔子”部分老夫人出場的一段自白中，便提及崔相國和崔老夫人早已為女兒崔鶯鶯“父母之命，媒妁之言”訂下婚約，愛女鶯鶯已由老相國做主許配給鄭尚書之子鄭恒。但在普救寺中，危險(xiǎn)開始悄悄逼近，孫飛虎帶五千兵士將普救寺圍個水泄不通，指名要討取鶯鶯做壓寨夫人。這時鶯鶯提出一計(jì)策“不揀何人，建立功勛、殺退賊軍，掃蕩妖氛，例陪家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉”（第二本第一折）。驚慌的老夫人看無計(jì)可施只能采取下策，讓寺中的長老宣布：“兩廊僧俗，但有退兵之策的，倒賠房奩，斷送鶯鶯與他為妻?！边@時張生說道自己有良策獻(xiàn)計(jì)，崔老夫人鄭重承諾地說道：“恰才與長老說下，但有退得賊兵的，將小姐與他為妻?！边@時我們不難發(fā)現(xiàn)，這是崔老夫人的第一次出爾反爾，將已有婚約在身的崔鶯鶯隨意嫁娶，忘記了崔相國生前所定的姻緣，失信于鄭尚書之子鄭恒。在如此看重婚約的封建時代，一個受人尊敬的長者面對承諾竟能如此隨意，不禁令我們由衷感慨。值得一提的是，作品中也會用反襯的手法，借他人的言語來反襯角色人物形象。在“楔子”中，張生想在普救寺借宿時，紅娘便訓(xùn)斥他說道：“孟子曰：‘男女授受不親，禮也。’君子‘瓜田不納履，李下不整冠。’道不得個‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’俺夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操?！蓖ㄟ^紅娘口中的側(cè)寫，體現(xiàn)出老夫人是一個“儒家”學(xué)說的捍衛(wèi)者，一個典型的封建家庭的家長。

其次，就是劇中重要的戲劇沖突部分，再次體現(xiàn)了崔老夫人心理上的出爾反爾，失信于張生。在張生寫信給杜將軍找尋救兵，化解了普救寺的危機(jī)，靜候老夫人把鶯鶯許配給自己時，老夫人卻食言賴婚。原本想著有美好姻緣的崔鶯鶯和張生二人心中受到了沉重的打擊，崔、張與老夫人的矛盾立刻激化，戲劇沖突立即展開。在劇中崔老夫人原話說道：“小姐近前，拜了哥哥者！”讓鶯鶯與張生稱為兄妹。這時張生便與崔老夫人展開了一場舌辯，說道：“小生醉也，告退?！袢彰∩把?，將謂有喜慶之期；不知夫人何見，以兄妹之禮相待？小生非圖哺啜而來，此事果若不諧，小生即當(dāng)告退?！边@時張生已經(jīng)極其失望，崔老夫人也自知理虧，張生現(xiàn)在府中住下，緩解尷尬。

再次，“拷紅”一折，紅娘與崔老夫人進(jìn)行激烈爭辯，紅娘多次指責(zé)老夫人言而無信、背義忘恩，將四樁“罪責(zé)”一一呈現(xiàn)在老夫人面前。讓老夫人百口莫辯，最后老夫人被迫承認(rèn)了鶯鶯與張生的夫妻關(guān)系。與此同時，崔老夫人也再次失信于鄭恒。

但是，故事發(fā)展遠(yuǎn)沒有那么簡單。最后，在頑固的門第觀念下，老夫人以“三輩不招白衣女婿”為由，強(qiáng)令要求張生“上朝取應(yīng)”，張生不得不為自身的幸福上京考取狀元從而娶鶯鶯為妻。就在此時，原本與崔家有婚約的尚書之子鄭恒乘虛而入，崔老夫人聽取了鄭恒的讒言，以為考取狀元的張生做了衛(wèi)尚書的乘龍快婿，急切地將鶯鶯嫁入鄭家，又一次失信于張生。好在白馬將軍及時趕到，拆穿了鄭恒的謊言，最終促成了鶯鶯與張生的美好姻緣。

隨著劇情的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，崔老夫人三次賴婚之舉，不僅是針對張生，還有對她所認(rèn)為的乘龍快婿鄭恒。這都是她出爾反爾、心思反復(fù)的力證。

三、封建秩序的維護(hù)者

在《西廂記》楔子部分，崔老夫人一出場我們就知道崔老夫人是一個封建婚姻的維護(hù)者，在她的一段獨(dú)白中曾提到“老身姓鄭，夫主姓崔，官拜前朝相國，不幸因病告殂?！舷喙谌?，曾許下老身之侄——乃鄭尚書之長子鄭恒——為妻?！边@一段暗示了兩層含義：一是自己的夫君因病去世，家中的頂梁柱已經(jīng)倒下了，剩下母女相依為命，家道中落已成事實(shí)；二是自己心愛的女兒已經(jīng)早有婚約，正是與自家門當(dāng)戶對的鄭尚書之子鄭恒。這一段獨(dú)白，交代了崔家的大背景和崔女的形象。那就是崔家已經(jīng)家道中落，衰落之勢已成定局，必須依靠家族聯(lián)姻的方式來維護(hù)其虛無縹緲的貴族家聲。這也是劇中為接下來的戲劇沖突所埋下的伏筆。崔老夫人的思想上認(rèn)為，她的一言一行都是在維護(hù)家族的聲譽(yù)，與鄭家聯(lián)姻就是為了保護(hù)家族的利益和恪守門第婚姻定制的政治行為。所以崔老夫人的行為就一直堅(jiān)守在禮教信條和門第婚姻觀念的腐朽思想上。

在“拷紅”這一折中，也體現(xiàn)了崔老夫人身上的封建綱常觀念。紅娘正是利用這一點(diǎn)“以彼之矛攻彼之盾”，才使得崔老夫人被迫承認(rèn)崔張二人的夫妻關(guān)系。崔老夫人起初不同意張生與崔鶯鶯的婚事，是因?yàn)槔戏蛉讼霕O力維護(hù)“相國家譜”，其實(shí)反襯的便是當(dāng)時封建統(tǒng)治階級想要維護(hù)自身的“虛榮的階級感”，還有最開始的“卻不辱沒了俺家譜”，這些都反映出了統(tǒng)治階級的自私與虛偽。

所謂好事多磨，在“拷紅”之后老夫人雖被迫承認(rèn)崔張的夫妻關(guān)系，但是在頑固的封建門第觀念下，竟然以“俺三輩兒不找白衣女婿”為由，讓張生上京趕考。這時便產(chǎn)生了崔老夫人與張生的戲劇矛盾，在老夫人看來，張生能否考取狀元，決定著他與鶯鶯的婚姻前景。在古代，階級分化思想尤為嚴(yán)重，分為士農(nóng)工商四個階層，想要跨越階級界限，只有通過讀書，考上狀元，入朝為官，才有可能真正地取得階級上的跨越。所以通過崔夫人向張生提出的要求來看，崔夫人有著根深蒂固的封建階級思想和階級門第觀念。

四、結(jié)語

在這個作品中，崔老夫人的人物形象雖不過是由外旦扮演的一個次要角色，在這部戲中只在第一本的楔子中有一支曲子唱，但她是一個貫穿全劇的角色，劇中多次戲劇矛盾沖突都是由崔老夫人引起的，劇本沒有把反面人物老夫人簡單化、程式化，而是給予角色人物自己的內(nèi)心活動并外化出來，按照邏輯行事。通過分析崔老夫人的人物形象，我們可以知道，以一個戲劇人的角度來分析劇中人物不能極端化。在大多數(shù)的學(xué)者眼中，看到的是崔老夫人頑固的封建腐朽思想，體現(xiàn)出了封建禮教對青年男女的束縛，赤裸裸地體現(xiàn)出封建倫理道德的不合理和虛偽性。但是從“人性”的角度上來思考，她終究也只是一個平凡的母親，只是想讓自己的女兒擁有幸福的婚姻生活。在今后的研究中，更應(yīng)該深入人性本質(zhì)去關(guān)注人物的復(fù)雜性與多樣性，以辯證的眼光來思考人物角色，撕掉人物形象的“標(biāo)簽”，在大眾不斷肯定的學(xué)術(shù)理論中，不斷創(chuàng)新思維，去探索和發(fā)現(xiàn)人物新的形象。