□ 劉聰聰

人工智能（Artificial Intelligence）的快速發(fā)展給媒體行業(yè)帶來新一輪的變革，我們已逐步步入智媒時代，即媒體的智能化。在萬物皆媒、人機共生的背景下，新聞生產(chǎn)過程也嵌入了智能技術，AI+編輯克服了傳統(tǒng)編輯的固有弊端，提高了文本輸出的效率。AI+寫作運用算法對收集到的數(shù)據(jù)進行再加工，通過已有模式自動生成新聞稿件，完成了新聞生產(chǎn)的自動化，可在短時間內迅速生產(chǎn)出多類別、多元化、多層次的文本，從而滿足不同受眾需求。

口語傳播時代延續(xù)的是人際交往的發(fā)展脈絡，要求傳受雙方必須完成身體的在場和時空的共在，一方缺席便會使傳播鏈條中斷；報紙、廣播媒介則要求受眾（聽眾）的視覺與聽覺系統(tǒng)的深度參與，注意力游離會導致信息獲取的失??；在電視時代，由于制播分離的時間差，作為傳者身份的播音員和主持人在傳播活動中成為熒屏上的符號和景觀，主體存在被異化，完成了身體的離場。到了數(shù)字化時代，在數(shù)據(jù)、算法和編程融合下產(chǎn)生的AI主播是一種虛擬的身體存在，與作為自然人的“具身性”完全背離，“人工智能的崛起，技術加速了和人的融合進程，表現(xiàn)為技術更深、更廣、更即時地嵌入身體”，讓人驚嘆“一個沒有肉體的幽靈世界應運而生”。

概念的界定

AI主播及其發(fā)展現(xiàn)狀?！癆I虛擬主播是指將人工智能與虛擬仿真技術相結合形成的能夠從事媒體內容生產(chǎn)和傳播等一系列工作的脫離了‘碳基’身體的主播”，其核心實質是技術。在數(shù)字化智媒時代背景下，AI主播完成了技術上的不斷革新與精進。從阿娜諾娃到新華社AI合成主播家族，AI主播從原始的動作僵硬、語言機械的2D時代演進到現(xiàn)在的3D全息時代，除了實現(xiàn)對身體的形似虛擬，通過新技術賦能、智能化采集、高辨識度輸出完成了“分身術”，達到了對身體的神似塑形。同時，自然語言處理技術的加入使得AI主播這一類人類角色在聲音上更加自然、真實、靈動。

但AI主播在實際執(zhí)行操作中也存在諸多問題。第一，缺乏鮮明的個性風格。目前，新華社的AI合成主播家族成員雖然在性別、服飾、相貌、身材、聲音等外部可觀可感方面存在差異，但并未形成各自的專屬風格。第二，視聽體驗單一，無法對受眾形成持續(xù)的吸引力。第三，情感和態(tài)度丟失，在彰顯媒體形象、表達觀點立場方面力量不足，無法有效地與受眾產(chǎn)生情感共鳴。

對播音員主持人的符號學解讀。唐·伊德《技術中的身體》（Bodies in Technology）中提到了身體的三個類別：一是作為“活的身體”存在的“實際身體”；二是在具體的歷史背景和社會譜系下的“社會身體”，有其所屬的階級、國家、民族、種族等；三是“技術身體”，身體與技術存在一種具身關系。AI主播僅擁有身體一的“肉身”，不具備身體二與身體三的社會性與文化性，無法進行身體的感知覺體驗。而“‘節(jié)目主持人’是以‘有聲語言為主干或主線’出頭露面，駕馭節(jié)目進程的人，”核心是“人”，作為黨和人民的喉舌，體現(xiàn)著國家意志，代表著社會的主流價值觀念。雖然在不同歷史時期有不同的時代烙印，但始終因主體職業(yè)的特殊性兼具文化符號和審美符號的雙重涵義，是新聞文本生產(chǎn)鏈條中最后一環(huán)的執(zhí)行人。當舉行國家大型慶典（如國慶節(jié)閱兵儀式）時，播音員伴隨全場的解說傳達著中國聲音，是世界了解中國的窗口。白巖松作為人大代表參與“兩會”的提案，此刻的主持人參與了社會治理，承擔著公眾人物的社會責任與使命擔當。

播音員主持人的具身性傳播

“具身認知理論表明，人的認知源自頭腦、身體與環(huán)境之間的耦合交互作用”，認為身體是認知的基礎，具身的感知活動在認知世界的交互過程中發(fā)揮著重要的作用。AI合成主播的仿真性，僅僅完成了“仿”，無法達到“真”，即經(jīng)驗的真、實踐的真、參與的真、思考的真，因此在智媒時代的傳播背景下，播音員主持人的具身獲得了肉體層面、感知層面和意識層面的多重意義。

可視化的具身形象。AI主播的仿真人形象可以做到與真人的外表無異，但播音員主持人的熒幕形象除了聲音、樣貌、發(fā)型、服飾外，還有隨著文本內容實時變化的眼神、表情、動作等可視化元素。作為全球首個利用3D技術合成的主播、新華社AI家族的新成員——“新小微”較前幾代成員微表情更加自然，機位也實現(xiàn)了由單一的景深鏡頭到多機位多景別，但應用場景依然受限，仍囿于演播室的坐播區(qū)，缺少與現(xiàn)實場景的對接和參與。同時，現(xiàn)有的人機交流模式不足以滿足受眾多層次、多元化的體驗需求，缺乏深度的人際交往和情感溝通，難以產(chǎn)生多方的思想共鳴。

主體的“在場”意識。新聞節(jié)目的錄制現(xiàn)場往往是在錄播室，這一節(jié)目制作方式使主體在物理空間意義上“離場”，無法與受眾真正地面對面，僅對著鏡頭尋找到的“對象感”有時無法讓受眾感受到思想的流動、邏輯的演進、情感的變化。這也是AI主播之所以能在新聞播報領域應用卻無法出鏡交流性節(jié)目的原因之一。但當面對緊急插播的新聞、大型晚會或直播現(xiàn)場的突發(fā)情況時，播音員主持人的在場尤為重要，需要調動自身的政治敏感度、文化素養(yǎng)、人身閱歷、主持經(jīng)驗、自身個性等來應對處理，讓節(jié)目進程順利進行，轉危為安。因此，主體增強自身的主動性、能動性，積極參與邏輯推理與經(jīng)驗認知等智性活動，喚醒“我就在”的在場意識尤為重要。

播音的實質是關于美的創(chuàng)作。播音工作是一個二度創(chuàng)作的過程，它的基本屬性是藝術性。這就要求創(chuàng)作主體要充分調動自身的多方感官和知識儲備，對新聞事實進行深度挖掘和特色報道。AI主播通過技術賦能可以完成播報過程中停連、重音、語氣、節(jié)奏等外部技巧，但對于需要感知力和情感介入的“情景再現(xiàn)、內在語、對象感”等內部技巧卻難以達到。此外，當下AI主播的功能也僅僅局限在新聞播報這一種播報形式，對于新聞連線、新聞評論、新聞訪談和新聞直播、記者采訪、綜藝節(jié)目等有聲語言創(chuàng)作樣態(tài)并不能做到。同樣，在緊急情況下的即興口語救場；靠眼神、動作等傳遞情緒和情感，達到“此時無聲勝有聲”的境界；如何引導采訪對象的話語表達，國際新聞連線時如何恰當有力地維護國家利益等，也只有利用傳統(tǒng)播音員與主持人的具身性傳播優(yōu)勢才能得以體現(xiàn)。

主體的人格化展現(xiàn)。雖然當前AI主播的仿真人技術愈加進步，但播報內容和方式依然是人類計算編輯后的程式化產(chǎn)物，而“人格化是主持傳播的本質與關鍵”，思考力和人格化是主體具身性展現(xiàn)的核心。播音員主持人并不是簡單的“傳聲筒”和“肉喇叭”，只有能夠真實自主地表達自己的內心情感和想法時，受眾才能從主體展現(xiàn)出來的人格魅力上得到吸引與共鳴。同時，當主體以“我”的身份出現(xiàn)時，才能打破工具枷鎖，與采訪對象或觀眾進行平等地交流，展現(xiàn)自身個性，體現(xiàn)人文關懷，實現(xiàn)播音員主持人在節(jié)目創(chuàng)作中人格化的進階。

主體角色的重構和傳播策略的嬗變

媒體始終是和技術發(fā)展相輔相成的，人工智能技術和新聞主播的融合發(fā)展帶來主體角色的變化，使得新聞傳播策略也要及時調整、不斷優(yōu)化，以順應人工智能化浪潮下媒體變革的趨勢。

夯實專業(yè)基礎，更新角色認知。這里的專業(yè)基礎不囿于作為播音員主持人的專業(yè)能力，不僅僅指語言表達的功力和有聲語言大眾傳播的生命活力，更包括對筆力、腦力、眼力、腳力的踐行。時代的發(fā)展不再簡單地要求播音員主持人是最后一環(huán)——播報工作的“傳聲筒”，除了完成“理解稿件——具體感受——形之于聲——及于受眾”的文本創(chuàng)作過程，還要鍛造主體為“以播為主，一專多能”的復合型人才。同時，AI主播的出現(xiàn)改變了媒介生存方式，播音員主持人要更新對自我角色的認知，積極迎接新技術的到來，加深對人工智能技術的理解和實際運用，構建身體與技術的共生體，從而豐富有聲語言的傳播樣態(tài)，更好地完成播音創(chuàng)作活動。

增強“內容為王”的精品意識?！昂翢o疑問，媒體行業(yè)屬于內容行業(yè)，做內容是本”。當前，受眾關注AI主播這一新型事物本身遠遠大于AI主播的播講內容，新聞整體的傳播格局并未改變。當海量的信息充斥著熒屏，如何滿足大眾訴求，更快更好地搶占注意力這一稀缺資源，如何鞏固已有的收視群體，如何吸引更多的受眾是擺在各個媒體或平臺面前的難題，只有“把內容作為社會‘媒介化’的載體去激活關系、組織圈層”，堅持“內容為王”的原則，注重內容的創(chuàng)新表達，打造精品節(jié)目，才能增強與受眾的黏度。同時，“新聞語言要讓受眾聽得懂，在受眾理解的范圍之內去盡可能地還原事實，”摒棄精英主義的創(chuàng)作思路，保證內容文本的生產(chǎn)盡可能廣泛輻射受眾群體，避免因曲高和寡造成與受眾的疏離。

樹立風格獨特的品牌形象?！捌放啤北臼菑V告學理論中的概念，是用來識別和定位特定商品的術語。對于企業(yè)而言，除了商品本身的實際使用價值，打造與眾不同、別具一格的品牌形象可以迅速獲得消費者的青睞，擴大產(chǎn)品的知名度。借鑒品牌這一概念，強調播音員主持人要有自身鮮明的個性風格，通過打造專屬的品牌形象，可以增加主體自身的不可替代性和標識性，從而獲取并增強占據(jù)屏幕的能力，這也是AI主播較難達到的能力，如撒貝寧的詼諧幽默、董卿的知性大方、朱廣權的出口即來的段子、康輝生活化場景的Vlog等風格樣式。播音員主持人利用風格化的語言呈現(xiàn)形式，打造品牌形象的同時增強了主體的文化影響力，目前已上崗的AI主播尚不具備各自專屬的風格。

人機互嵌背景下的傳受關系回歸“以人為本”。在技術媒介形態(tài)的不斷融合發(fā)展下，技術與身體建立了更加緊密的關聯(lián)，受眾獲取內容的渠道、方式和媒介也更加多元化，尤其是移動終端的快速發(fā)展，受眾突破了時空的局限，隨時隨地可以獲取新聞資訊。但新聞文本本身卻因“量過”導致“質減”，有聲語言大眾傳播的三大功能存在弱化的風險。因此，要想進一步實現(xiàn)“信息共享、認知共識、愉悅共鳴”，滿足受眾的情感需求和審美需求，就要讓“以人為本”的傳受關系歸位，加強創(chuàng)作過程中的人文關懷，增強傳受雙方的身份認同感，和受眾成為“知心人”。

結語

在萬物皆媒、人機互嵌的智媒背景下，強調加強播音員主持人的具身性傳播，并不是簡單要求“肉體”的“在場”，排斥人工智能與新聞主播的融合發(fā)展。目前新聞業(yè)界的機器人采寫編、算法推送、數(shù)據(jù)回收反饋等技術的運用，一定程度上提高了新聞生產(chǎn)的效率。因此，播音員主持人要適應時代發(fā)展，改變傳播策略，優(yōu)化人機協(xié)同，完成文化傳播、藝術創(chuàng)作，滿足受眾的審美需求，從而實現(xiàn)媒體人角色的社會價值。