范巧珍

（桂林旅游學(xué)院 廣西 桂林 541004）

本文“探討少數(shù)民族音樂在高校聲樂教學(xué)中的融合”，其實(shí)質(zhì)是對(duì)“加強(qiáng)少數(shù)民族音樂在高校聲樂教學(xué)中的教育”問題進(jìn)行理論思考。本文針對(duì)“為什么要加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育，要把聲樂教學(xué)與高等音樂教育聯(lián)系起來”這一問題進(jìn)行探究，在這個(gè)問題的深度思考上，教師首先要認(rèn)識(shí)到“加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育”，這是21 世紀(jì)初具有戰(zhàn)略意義的課題。少數(shù)民族音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，也能展示中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在數(shù)千年的發(fā)展歷史中，其在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和鞏固民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著精神上的支持作用。因此，“加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育”是增強(qiáng)民族自信心，弘揚(yáng)民族精神的需要，特別是在21 世紀(jì)，中國正處于全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化融合的時(shí)代，在高校聲樂教學(xué)中融入少數(shù)民族音樂意義重大。

一、高校聲樂教學(xué)改革融合少數(shù)民族音樂的意義

在高校聲樂教學(xué)環(huán)節(jié)，融入少數(shù)民族音樂，可以豐富少數(shù)民族音樂形式。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，音樂資源豐富，已有8000 多年的音樂歷史記錄，當(dāng)演奏音樂和舞蹈時(shí)，中國音樂就開始被記錄下來。中國音樂是廣泛的、多樣化的，也是世界上獨(dú)一無二的。在音樂的民族特征方面，中國有56 個(gè)民族，除豐富的漢族音樂外，不同地區(qū)的55 個(gè)少數(shù)民族中的每個(gè)民族都保留著自己的特色地方音樂。在音樂流派上，中國音樂有很多曲目。據(jù)1980 年的不完全統(tǒng)計(jì)，中國的地方戲曲有394 種，其中藏族、白族、侗族、朝鮮族和滿族都有自己的戲曲；敘事歌曲有400 多種，55 個(gè)少數(shù)民族都有自己的民族歌曲；有600 多種傳統(tǒng)民間樂器，作品種類豐富。根據(jù)未完成的《中國傳統(tǒng)民間樂器作品集》的記載，所收錄的作品數(shù)接近一萬。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民間歌曲數(shù)量也很大，超過45,000 首。中國政府和學(xué)者一直致力于發(fā)展少數(shù)民族音樂，自1949 年以來，圍繞少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)和傳承進(jìn)行了許多討論，討論的中心主題是如何繁榮少數(shù)民族音樂藝術(shù)，以及如何理解、掌握和展示中國豐富的音樂遺產(chǎn)。為了發(fā)掘和保存少數(shù)民族音樂，許多音樂工作者致力于這項(xiàng)工作并取得了豐碩的成果，1980 年完成了龐大的少數(shù)民族音樂收藏項(xiàng)目。

隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展，中國文化生態(tài)在世界上的影響力越來越大。強(qiáng)大的商業(yè)運(yùn)作和其他各種因素支持的流行音樂給少數(shù)民族音樂帶來了巨大的沖擊，也為少數(shù)民族音樂的保護(hù)和繼承帶來了障礙。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受的沖擊越來越大，口頭文化遺產(chǎn)或通過實(shí)踐流傳下來的文化遺產(chǎn)正在消失，其生存環(huán)境急劇惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，1980 年代中期大約有4000 個(gè)傳統(tǒng)歌劇團(tuán)，在2003 年已降至2600 個(gè)，演出總數(shù)也在減少，總共演出400,000,000 場(chǎng)，而在1985 年是700,000,000 場(chǎng)，許多少數(shù)民族音樂正在消失。國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀點(diǎn)指出：隨著全球化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的突如其來的變化，許多新的情況和新的挑戰(zhàn)，問題日益突出，例如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多基于口述的文化遺產(chǎn)已經(jīng)很難傳承給下一代，并正在逐年消失，生活環(huán)境正在經(jīng)歷突然的轉(zhuǎn)變，保護(hù)和傳承少數(shù)民族音樂這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常迫切。

二、高校聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀

中國擁有龐大的校本音樂教育體系，我國有超過20 萬名音樂教師，為大學(xué)、初中和小學(xué)的219,941,100 多名學(xué)生提供音樂教育，為388 所高等院校提供教師培訓(xùn)。然而，我國高校聲樂教育并不令人滿意。根據(jù)調(diào)查，許多學(xué)生不了解少數(shù)民族音樂文化，但熱衷于流行音樂。許多少數(shù)民族音樂在年輕一代中已經(jīng)消失。抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，90%的中學(xué)生喜歡流行音樂，而2%的學(xué)生喜歡民族音樂。一些抽樣調(diào)查問卷顯示，90%的大學(xué)生喜歡流行音樂，53%喜歡西方交響樂或聲樂作品，但只有26%喜歡少數(shù)民族音樂。在音樂系和師范大學(xué)音樂學(xué)院進(jìn)行的另一次抽樣調(diào)查顯示，未來音樂教師中只有2%希望他們可以傳承少數(shù)民族音樂的習(xí)俗。根據(jù)對(duì)廣西各地壯族、瑤族、苗族、侗族和其他少數(shù)民族的1700 多名學(xué)生的調(diào)查表，涉及“有多少學(xué)生可以演唱本民族歌曲”，僅壯族的3%學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，29%的苗族學(xué)生和31%的侗族學(xué)生可以演唱本民族歌曲。這些數(shù)據(jù)雖然只是部分?jǐn)?shù)據(jù)，但很好地說明了在西方流行音樂文化的影響下，中國的年輕一代對(duì)少數(shù)民族音樂變得興趣不大，這表明學(xué)校音樂在繼承少數(shù)民族音樂方面存在不足。

三、融合少數(shù)民族音樂的高校聲樂教學(xué)改革探究

（一）完善教學(xué)內(nèi)容和方法

1.完善教學(xué)內(nèi)容

為了構(gòu)成一套能充分體現(xiàn)“少數(shù)民族音樂融合高校聲樂教學(xué)”理念的教材，筆者認(rèn)為必須充分考慮以下幾點(diǎn)。在教師的選拔上，最好盡可能考慮教師的少數(shù)民族音樂的文化背景，至少在教學(xué)理念上，可以有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到民族聲樂教學(xué)的重要性和少數(shù)民族音樂的傳承。其次，教學(xué)理念的核心是在聲樂教學(xué)的各個(gè)方面加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的融合，這是“強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族音樂融合的聲樂教學(xué)模式”的核心，讓具有深厚少數(shù)民族音樂和文化素養(yǎng)的資深音樂學(xué)家參與教學(xué)中，其通常擅長(zhǎng)在多元文化主義之間進(jìn)行比較思考，并擅長(zhǎng)分析與文化相關(guān)的音樂，熟悉中國少數(shù)民族音樂及其特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，其不僅應(yīng)該是參與者，更要在聲樂教學(xué)整個(gè)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。結(jié)合學(xué)生的性格特征，選擇合適的內(nèi)容，掌握教學(xué)進(jìn)度，從而選擇適合不同年級(jí)學(xué)生的音樂和內(nèi)容。

2.改進(jìn)教學(xué)方法

目前，在高校聲樂課程中，通常以中外歌曲為主要教學(xué)內(nèi)容。一方面，這種情況與高校聲樂教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)受限有關(guān)，因?yàn)椴豢赡芤笏械慕處煻伎梢匝莩霸丁泵窀?。另一方面，聲樂技能教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的聲樂演唱能力，聲樂教學(xué)無疑更有利于訓(xùn)練學(xué)生掌握良好的聲樂演唱技巧。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，教師非常強(qiáng)調(diào)歌曲技巧的教學(xué)，忽視了少數(shù)民族音樂的傳承，這與加強(qiáng)少數(shù)民族音樂融合的教學(xué)思想沖突。在高校聲樂教學(xué)中，聲樂教學(xué)“重技巧和輕文化內(nèi)涵”，繼承了民族特色的演唱方法，卻忽視了民族風(fēng)格的作品內(nèi)涵的分析，不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)。

（二）實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的編制調(diào)整

音樂是一種具有自身魅力的精神文化，高校作為弘揚(yáng)人文精神的高等教育機(jī)構(gòu)，繼承文化是其重要任務(wù)之一。高校也是音樂人才最集中的地方，是少數(shù)民族音樂的最佳研究和保護(hù)的場(chǎng)所。但是，由于歷史原因，高校聲樂教學(xué)一直追求新穎的教學(xué)內(nèi)容，忽視了少數(shù)民族音樂文化。那么如何在大學(xué)聲樂教學(xué)中體現(xiàn)民族特色，弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化呢？在聲樂教學(xué)中，有必要繼承最原始的民族藝術(shù)，突出民族特色，并將流行的歌唱形式與少數(shù)民族音樂教學(xué)相結(jié)合。高校中的聲樂教學(xué)應(yīng)盡可能地扎根少數(shù)民族音樂，為了有效地將少數(shù)民族音樂融入聲樂教學(xué)中，首先要進(jìn)行教材選擇的調(diào)整。盡管我國沒有統(tǒng)一的少數(shù)民族音樂教材，但各地高校仍可以根據(jù)自身情況，根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Y源選擇教材，并從多方面收集少數(shù)民族音樂作品，做出合理的調(diào)整。除了常見的傳統(tǒng)戲曲，還應(yīng)增加傳統(tǒng)藝術(shù)作品的原創(chuàng)藝術(shù)、民間音樂和民間樂器的比重。只有牢牢把握少數(shù)民族音樂的內(nèi)容，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育，使他們通過學(xué)習(xí)來了解少數(shù)民族音樂的真正內(nèi)涵。近年來，隨著對(duì)藝術(shù)和文化的日益重視和投入，少數(shù)民族音樂引起了人們的廣泛關(guān)注，國內(nèi)的高校已經(jīng)開始開展這項(xiàng)工作，但是少數(shù)民族音樂教育標(biāo)準(zhǔn)體系的理論建設(shè)仍需要一定時(shí)間。

（三）調(diào)整教學(xué)模式及教學(xué)方法

高校的培養(yǎng)目標(biāo)都是高素質(zhì)的音樂人才，高校聲樂教學(xué)的核心是改善學(xué)生的聲樂素養(yǎng)。一般而言，聲樂的內(nèi)涵教學(xué)比培養(yǎng)學(xué)生的聲樂技能更重要。教師經(jīng)常采用小組課的教學(xué)模式，展示音樂，專注于各種音樂創(chuàng)作，重視特色音樂作品的指導(dǎo)、交流與互動(dòng)。在課程中，由于各種因素的制約，教師對(duì)少數(shù)民族音樂的教學(xué)存在局限性，只是演唱民族聲樂作品，沒有多余的時(shí)間和精力來詳細(xì)解釋少數(shù)民族音樂的文化內(nèi)涵。因此，筆者認(rèn)為，鑒于對(duì)少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)，高校應(yīng)適當(dāng)改變固有的模式，促進(jìn)小組討論，以多元化教學(xué)模式，讓學(xué)生通過對(duì)少數(shù)民族音樂的討論和欣賞，各抒己見，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

四、結(jié)語

當(dāng)前，高校聲樂教育中，無法很好的融入少數(shù)民族音樂，在高校聲樂教育環(huán)節(jié)，少數(shù)民族聲樂教學(xué)的重要位置難以突出。為了訓(xùn)練學(xué)生掌握聲樂的基本技能，教師要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族聲樂的教育和培訓(xùn)的目標(biāo)。當(dāng)然，有很多有識(shí)之士已經(jīng)開始了對(duì)高校聲樂教學(xué)變革的思考和實(shí)踐探索，但是一切都處于初步探索之中，我們迫切需要宏觀和系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。綜上所述，高校聲樂教學(xué)需要少數(shù)民族聲樂的融入，少數(shù)民族聲樂的傳承需要一個(gè)平臺(tái)。兩者的有機(jī)結(jié)合，不僅可以保證高校聲樂教學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展，而且可以使少數(shù)民族聲樂在高校的教學(xué)平臺(tái)上得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。