肖鋒　陳志敏　魯敏

摘 要：傳統(tǒng)民俗文化是我國(guó)寶貴的文化資源，其中戲曲是非常重要的一部分。戲曲在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間非常早，先秦時(shí)期已經(jīng)有了不同種類(lèi)的萌芽狀態(tài)的戲曲。而隨著時(shí)代的發(fā)展變革，戲曲也在發(fā)展，其觀賞性變得越來(lái)越強(qiáng)。在當(dāng)前時(shí)代下，新媒體發(fā)展的速度非?？?，這對(duì)于戲曲的傳播和發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的機(jī)遇。因此，文章立足新媒體時(shí)代，分析我國(guó)戲曲的傳播變革，以期利用新媒體這一優(yōu)勢(shì)資源，給戲曲傳播帶來(lái)幫助。

關(guān)鍵詞：新媒體;戲曲;戲曲傳播

注：本文系湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目課題“湖南侗戲的新媒體傳播研究”（17C0542）階段性研究成果。

在傳統(tǒng)的戲曲中，演員、劇本、觀眾、劇場(chǎng)是四個(gè)非常重要的要素。在戲曲表演的過(guò)程中，臺(tái)上的表演以及臺(tái)下的觀眾之間有明顯的界限。不過(guò)，在當(dāng)前新媒體時(shí)代下，戲曲傳播有了更多的方式。借助網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的便捷性以及傳播范圍的廣泛性，戲曲傳播有了更好的效果。當(dāng)戲曲傳播的方式出現(xiàn)了一定的改變時(shí)，戲曲四大要素也會(huì)受到相應(yīng)的影響。新媒體時(shí)代，戲曲傳播的互動(dòng)性會(huì)加強(qiáng)?；诖?，演員與觀眾之間的界限會(huì)不那么明顯，甚至變得模糊。在這樣的背景下進(jìn)行戲曲表演，演員也要做出一定的調(diào)整，這樣才能適應(yīng)當(dāng)前的傳播環(huán)境。不過(guò)在新媒體時(shí)代，信息量是非常大的，在進(jìn)行戲曲傳播時(shí)需要注意不能被其他信息所淹沒(méi)，因此需要在傳播時(shí)能將戲曲的特點(diǎn)凸顯出來(lái)，吸引受眾關(guān)注。

一、新媒體時(shí)代的特點(diǎn)

新媒體時(shí)代最大的一個(gè)特點(diǎn)就是信息傳播時(shí)會(huì)有更強(qiáng)的互動(dòng)性。信息傳播者和接收者的角色發(fā)生了變化[1]。同一個(gè)人，他既可以是信息的接收者，也可以是信息的傳播者。這和傳統(tǒng)意義上的傳播是截然不同的。不過(guò)這對(duì)于信息的傳播來(lái)說(shuō)是非常好的機(jī)遇，因?yàn)檫@樣的傳播具有無(wú)限的可能性。在新媒體時(shí)代，信息傳播主要借助的是互聯(lián)網(wǎng)，所以不會(huì)受到空間與時(shí)間的限制，讓信息在傳播時(shí)有更快的速度、更廣的范圍。這一點(diǎn)是傳統(tǒng)傳播方式無(wú)法比擬的。而且當(dāng)信息傳遞出去之后，收回反饋也是非常便捷的，這樣就可以迅速看到傳播效果。這樣的傳播效率也必然造成網(wǎng)絡(luò)信息量的快速增長(zhǎng)，因此新媒體時(shí)代也是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代。

二、新媒體時(shí)代對(duì)戲曲傳播的影響

在新媒體時(shí)代，信息傳播的方式出現(xiàn)了極大的變化，而這一時(shí)代背景也讓整個(gè)媒體環(huán)境發(fā)生了改變。這種改變會(huì)對(duì)文化傳播造成一定的影響，因此戲曲傳播也會(huì)在這種環(huán)境的轉(zhuǎn)變下發(fā)生變化。

在這一時(shí)代中，各行各業(yè)中都積極應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)[2]，信息傳播擁有更廣泛的渠道。網(wǎng)絡(luò)傳播成為一種非常重要的傳播方式，因?yàn)槠渚邆潺嫶蟮臄?shù)據(jù)流量。也正因如此，戲曲類(lèi)信息在傳播時(shí)很可能被其他大量的信息所覆蓋。這從當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也能窺見(jiàn)一斑。當(dāng)前有很多人誤認(rèn)為傳統(tǒng)文化是過(guò)時(shí)了的文化，而且還有的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的受眾是一些老人，年輕人應(yīng)該追求潮流文化。在這種偏見(jiàn)的影響下，當(dāng)代很少有年輕人對(duì)戲曲感興趣。因此在信息量非常龐大的時(shí)代，戲曲信息無(wú)法吸引更多的受眾，使得傳播受到阻礙，發(fā)展受到限制。

三、新媒體時(shí)代我國(guó)戲曲傳播方式的變革

（一）重新審視戲曲四大要素

要在新媒體時(shí)代做好戲曲的傳播變革，需要重新審視其中的四大要素。新媒體時(shí)代讓?xiě)蚯膫鞑キh(huán)境有了較大的轉(zhuǎn)變，一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是轉(zhuǎn)變了以往單向傳播的形式。在當(dāng)前，人們要觀看戲曲并不一定要在舞臺(tái)下，在手機(jī)以及電腦上都可以觀看，因此舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)的集體性不復(fù)存在，通過(guò)手機(jī)、電腦來(lái)觀看這種分散的觀看形式變得更多。而且人們?cè)谟檬謾C(jī)、電腦觀看戲曲的過(guò)程中可以直接進(jìn)行互動(dòng)，還可以隨意切換戲曲節(jié)目或戲曲演唱版本，選擇自己喜歡的。這樣一來(lái)，觀看的人獲得的是更好的私人觀賞體驗(yàn)。

因此，新媒體時(shí)代，在傳播戲曲的過(guò)程中，一是應(yīng)該盡量多地給觀眾提供信息，讓他們有更多的選擇。二是要充分利用互動(dòng)性強(qiáng)的這一特點(diǎn)，積極聽(tīng)取觀眾的意見(jiàn)，及時(shí)和觀眾互動(dòng)[3]。三是要借助評(píng)論區(qū)這一功能模塊，在其中宣傳戲曲的文化背景，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲文化的傳播。有很多年輕人在觀看戲曲時(shí)，其實(shí)并不了解背后的文化，如果能通過(guò)這樣的方式將這些文化知識(shí)傳遞給年輕人，那么他們觀看戲曲的積極性會(huì)更高。四是要針對(duì)戲曲中的一些情節(jié)在評(píng)論區(qū)開(kāi)展有獎(jiǎng)競(jìng)答活動(dòng)，或者結(jié)合戲曲的主題，開(kāi)展話(huà)題討論。比如《墻頭馬上》《梁山伯與祝英臺(tái)》這些戲曲是和婚姻、愛(ài)情相關(guān)的，因此可以設(shè)置一個(gè)相關(guān)話(huà)題供觀眾討論，這樣可以增強(qiáng)觀眾之間的互動(dòng)。

（二）充分利用新媒體較強(qiáng)的開(kāi)放性特點(diǎn)

新媒體時(shí)代，信息的傳播有多樣化的方式，比如H5，圖文并茂，再如短視頻，靈活多變。因此，當(dāng)前在進(jìn)行戲曲傳播時(shí)，可以充分利用新媒體這種開(kāi)放性比較強(qiáng)的特點(diǎn)來(lái)完成戲曲作品的傳播。相較于傳統(tǒng)的傳播形式，這種傳播不會(huì)受到空間、時(shí)間等的限制。對(duì)于任何一個(gè)作品來(lái)說(shuō)，都會(huì)有起承轉(zhuǎn)合，以及高潮部分和鋪墊部分。要讓一部戲曲作品能迅速吸引觀眾的眼球，讓他們主動(dòng)來(lái)觀看，就可以通過(guò)短視頻將其中的高潮部分展示給受眾。從當(dāng)前人們觀看視頻的習(xí)慣來(lái)看，有很多人是由于某幾個(gè)片段而決定去看具體的電視劇或者電影的，這就是因?yàn)檫@些精彩的片段抓住了他們的眼球，激發(fā)了他們的觀看欲望。在我國(guó)的戲曲藝術(shù)中有非常多的經(jīng)典唱段，比如《定軍山》中的《這一封書(shū)信來(lái)得巧》、《楊門(mén)女將》中《一句話(huà)惱得我火燃雙鬢》，這些唱段都可以當(dāng)作宣傳片段，用短視頻的形式呈現(xiàn)給受眾。此外，還可以將戲曲文化制作成合集，一點(diǎn)點(diǎn)推送給受眾。在當(dāng)前，人們接受信息、學(xué)習(xí)知識(shí)大多是通過(guò)碎片化的時(shí)間來(lái)進(jìn)行的，有很多人在嗶哩嗶哩等App中通過(guò)視頻片段學(xué)習(xí)各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，由此也出現(xiàn)了很多“網(wǎng)紅”老師、教授。比如戴建業(yè)老師，他講的古詩(shī)詞內(nèi)容備受人們喜愛(ài)，有很多點(diǎn)擊量，還有羅翔老師，他主講法律知識(shí)，也受到了很多人的追捧。由此可以充分看出，新媒體時(shí)代下對(duì)于信息或者各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行傳播，有非常多的方式可以選擇。如果能利用新媒體傳播戲曲文化，讓人們學(xué)習(xí)部分專(zhuān)業(yè)知識(shí)，那么人們會(huì)對(duì)戲曲有更全面的認(rèn)識(shí)。

（三）重視戲曲創(chuàng)新發(fā)展

在當(dāng)前的時(shí)代下，對(duì)我國(guó)的戲曲進(jìn)行傳播，需要充分考慮受眾的特點(diǎn)。戲曲需要做出一定的創(chuàng)新，這樣才能更好地吸引當(dāng)代的年輕人。不過(guò)，創(chuàng)新并不意味著要拋棄以往所有的積累，其實(shí)如果換一種方式來(lái)理解，我們?cè)趧?chuàng)新的過(guò)程中需要先做好繼承，畢竟我國(guó)戲曲文化是博大精深的，很可能在當(dāng)前還處于繼承無(wú)力的情況[4]。對(duì)戲曲進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展是為了更好地契合當(dāng)代年輕人的審美特征，讓他們也能積極參與對(duì)戲曲文化的繼承以及傳播。當(dāng)前，戲曲已經(jīng)有了較多的創(chuàng)新發(fā)展，比如從舞臺(tái)藝術(shù)向外延展，戲曲電視劇、戲曲電影等，這些都是非常重要的改變，也是新的傳播方式。在當(dāng)前還有人提倡VR戲曲，這也是一個(gè)非常有創(chuàng)意的想法。此外還有新編戲，例如《宰相劉羅鍋》，其中有比較過(guò)癮的唱段也有令人捧腹的對(duì)白。大型京劇交響詩(shī)《梅蘭芳》，也是戲曲創(chuàng)新發(fā)展的體現(xiàn)，是一種新的戲曲表演形式。當(dāng)前時(shí)代的戲曲在劇目以及唱腔上也有一定的轉(zhuǎn)變，內(nèi)容也更貼合時(shí)代，更迎合年輕人。

很多人對(duì)戲曲的創(chuàng)新有誤解，認(rèn)為迎合年輕群體受眾是不可取的，但中國(guó)戲曲要實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，就一定要在年輕的一代中傳播。當(dāng)前年輕一代受到歐美音樂(lè)等的影響是非常大的，多數(shù)都喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)，而非戲曲。在此種情況下，我國(guó)戲曲的傳播已經(jīng)喪失先機(jī)，失去了一定的市場(chǎng)份額，所以當(dāng)前更需要進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，借助新媒體占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地。要實(shí)現(xiàn)戲曲傳播效果的提升，就要充分利用新媒體時(shí)代特點(diǎn)，在年輕一代中推廣戲曲，讓他們每一個(gè)人都能成為戲曲文化的繼承者、傳播者、發(fā)揚(yáng)者。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的戲曲文化有著非常深厚的內(nèi)涵。在新時(shí)代下，我們更要做好對(duì)戲曲文化的繼承、傳播以及發(fā)展。在戲曲傳播的過(guò)程中，需要充分意識(shí)到新媒體時(shí)代的特征，促進(jìn)傳播方式變革，提升傳播效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱懷生，蘆柳源.傳播媒介變革下的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展：以晉劇為例[J].藝術(shù)百家，2016（5）：190-192，197.

[2]朱清輝.新媒體時(shí)代中國(guó)戲劇文化傳播的問(wèn)題與對(duì)策研究[J].黃河之聲，2020（7）：169.

[3]鞏利榮.新媒體時(shí)代豫劇的傳播對(duì)策研究[D].鄭州：中原工學(xué)院，2020.

[4]林琳.新媒體對(duì)戲曲教學(xué)發(fā)展的影響[J].中國(guó)文藝家，2019（5）：173-174.

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院