李秀春　王鵬鵬　李沛

摘 要：皮影戲是中華民族一種獨(dú)特的民間藝術(shù)語(yǔ)言，承載著民族特有的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值，具有物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重特性。隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體時(shí)代的到來(lái)，陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。文章闡述了陜西皮影的時(shí)代價(jià)值及傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，分析了“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的新機(jī)遇，探討了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下傳承與發(fā)展陜西皮影藝術(shù)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;陜西皮影;藝術(shù)傳承

注：本文系安康學(xué)院2020年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代背景下陜西皮影藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新路徑研究”（S202011397005）研究成果。

皮影戲又稱(chēng)影子戲、影戲、燈影戲，起源于漢代以前，而鼎盛于唐代。皮影戲應(yīng)用紙板或皮具雕刻出人物形象，借助燈光照射形成影像，再附以動(dòng)作配合演唱和音樂(lè)演繹出故事情節(jié)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮的興起和“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，皮影藝術(shù)作為國(guó)家與民族寶貴的文化資源而被廣泛認(rèn)知，在國(guó)際上也享有盛譽(yù)，這為陜西皮影藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。在此背景下，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展的新路徑，對(duì)增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展有著重要作用。

一、陜西皮影藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值

皮影戲是一種集我國(guó)民間美術(shù)、戲曲藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民間音樂(lè)的綜合藝術(shù)形態(tài)，是我國(guó)獨(dú)特的民俗藝術(shù)文化之一。反思非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值，有利于挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

第一，有利于挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。皮影藝術(shù)植根于大眾生活，其素材也源于生活，集中體現(xiàn)了儒、道、釋的古典文化思想，對(duì)人們的行為規(guī)范與道德倫理有著重要影響，形成了積極向上的藝術(shù)形式。文化是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，是民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。因此，利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體對(duì)皮影藝術(shù)進(jìn)行深入挖掘，將這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播出去，不僅有利于皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展，也有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二，有利于豐富受眾文化生活，促進(jìn)文化振興。皮影作為民間的文化形式，有著堅(jiān)實(shí)的鄉(xiāng)土特色，深受人們的喜愛(ài)，具有深厚的文化內(nèi)涵。皮影生動(dòng)的人物形象、精美的服裝造型、豐富的色彩搭配融合了古代繪畫(huà)、民俗裝扮、戲曲服飾、剪紙藝術(shù)的精髓，具有較高的美學(xué)與欣賞價(jià)值，有利于豐富人們的文化生活和提升人們的藝術(shù)修養(yǎng)。皮影戲是傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，我們要充分挖掘這一文化瑰寶的時(shí)代價(jià)值，這對(duì)增強(qiáng)文化自信和促進(jìn)文化振興有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展的困境

隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)，陜西皮影戲也不例外。陜西皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著受眾缺位、傳人流失、內(nèi)容局限的困境。

第一，受眾缺位，缺乏持續(xù)動(dòng)力。傳統(tǒng)皮影戲演出內(nèi)容多為中國(guó)傳統(tǒng)文化故事，演出舞臺(tái)簡(jiǎn)陋，其內(nèi)容與視覺(jué)效果不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，使青年群體難以對(duì)皮影戲形成認(rèn)同感。另外，部分皮影戲的旋律也比較乏味、單調(diào)，語(yǔ)言枯燥，情節(jié)進(jìn)展相對(duì)比較慢，故事相對(duì)比較煩瑣，其表演設(shè)計(jì)與唱腔滿(mǎn)足不了現(xiàn)代觀(guān)眾的審美訴求，與現(xiàn)代的短視頻和流行音樂(lè)相比對(duì)青年群體的吸引力不足。青年群體對(duì)皮影藝術(shù)缺乏了解，也使得皮影市場(chǎng)逐年萎縮，缺乏持續(xù)動(dòng)力。

第二，傳人流失，傳承發(fā)展受限。皮影藝術(shù)是一種復(fù)雜的藝術(shù)形式，它包含了雕刻、制作、展示、表演等諸多環(huán)節(jié)，對(duì)傳承人的吹、拉、彈、唱技藝要求較高，學(xué)徒學(xué)藝過(guò)程往往漫長(zhǎng)艱苦。由于社會(huì)環(huán)境的變化，陜西皮影戲傳統(tǒng)技藝的傳承不再成為年輕人的就業(yè)選擇，皮影表演藝人銳減。傳承藝人多為高齡藝人，青年群體較少，傳人流失，也在一定程度上影響了陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展的道路。

第三，內(nèi)容局限，創(chuàng)新力度不足。皮影戲演出以傳統(tǒng)經(jīng)典曲目為主，以講述歷史傳奇或寓言故事為核心，反映了當(dāng)時(shí)的文化背景、生活狀態(tài)和藝術(shù)追求，具有欣賞與研究?jī)r(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，大眾興趣愛(ài)好多元，傳統(tǒng)皮影曲目與現(xiàn)代文化消費(fèi)訴求不相符，多數(shù)年輕人缺乏對(duì)其了解的興趣，使得傳統(tǒng)皮影曲目逐漸淡出大眾視野。由于傳統(tǒng)曲目?jī)?nèi)容的局限，皮影表演藝術(shù)創(chuàng)新力度不足，不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的精神需求，不利于陜西皮影藝術(shù)的永續(xù)傳承和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”為陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展

帶來(lái)新機(jī)遇

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的浪潮下，各行各業(yè)都緊隨時(shí)代的步伐，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)也要與時(shí)俱進(jìn)，讓皮影藝術(shù)滲透到當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，煥發(fā)出新的活力。

第一，為陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展帶來(lái)新啟示。“互聯(lián)網(wǎng)+”新載體不僅帶來(lái)了豐富的創(chuàng)新形式，而且提供了更多元的推廣方式。構(gòu)建陜西皮影網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)大眾樂(lè)于接受的娛樂(lè)形式、文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓皮影藝術(shù)滲透到當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中去，改善大眾對(duì)傳統(tǒng)皮影的認(rèn)知，增強(qiáng)青年群體對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)同感，獲取青年群體的支持。例如抖音、快手等短視頻平臺(tái)的“沉浸式直播”成為時(shí)代的新潮流，它打破了傳播的時(shí)空局限，為陜西皮影藝術(shù)的傳播帶來(lái)新啟示。

第二，為陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展提供新思路?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)為陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展拓展了個(gè)性化的設(shè)計(jì)思路與方法，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維打破常規(guī)意識(shí)，在保持陜西皮影藝術(shù)特色與精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新。例如：敦煌研究院推出了“數(shù)字敦煌”，打破了時(shí)間與空間的限制，有效地傳播了敦煌文化。這使得文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中成為時(shí)代潮流，也為陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展提供了新思路。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下陜西皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展的對(duì)策

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)為皮影藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇與新思路，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源、樹(shù)立品牌形象、拓展傳播渠道、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑，能夠有效促進(jìn)陜西皮影藝術(shù)的傳播和創(chuàng)新發(fā)展。

第一，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)資源。通過(guò)收集與整理陜西皮影藝術(shù)發(fā)展的文化背景、雕刻技藝、制作工藝、演唱?jiǎng)”尽⒀菟嚪绞?、演出道具、學(xué)術(shù)研究成果及珍貴文獻(xiàn)資料等，建立陜西皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，有利于陜西皮影藝術(shù)的永續(xù)傳承和宣傳推廣。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)能夠更好地實(shí)現(xiàn)資源共享，讓受眾可以不受時(shí)間與空間的限制體驗(yàn)皮影藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)與精神享受，能有效地提高陜西皮影藝術(shù)保護(hù)傳承和發(fā)展的深度。

第二，運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維樹(shù)立品牌形象。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維創(chuàng)新皮影的演出形式，著力打造皮影影視產(chǎn)業(yè)和皮影文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。這不僅能有效拓展陜西皮影藝術(shù)的傳播渠道，更利于樹(shù)立陜西皮影的品牌形象，更好地從保護(hù)走向傳承，從開(kāi)發(fā)走向推廣。

第三，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”載體拓展傳播渠道。互聯(lián)網(wǎng)可以打破時(shí)間和空間的局限，它具有可視化、交互性、用戶(hù)眾多、跨越時(shí)空傳遞信息的優(yōu)點(diǎn)，為我們提供了多元的推廣方式。有效傳播是皮影藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要前提，我們不能依賴(lài)于傳統(tǒng)主流媒體，要緊抓時(shí)代機(jī)遇，拓展傳播渠道，把皮影藝術(shù)重新推入群體生活。

第四，應(yīng)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式整合當(dāng)?shù)厮囆g(shù)與文化資源，加強(qiáng)陜西皮影文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集群，大力推進(jìn)和帶動(dòng)陜西相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如發(fā)展線(xiàn)下體驗(yàn)館，打造皮影文化旅游地標(biāo)，創(chuàng)造以皮影戲?yàn)橹黝}的主題樂(lè)園、影視動(dòng)畫(huà)、游戲品牌等，借力旅游業(yè)傳承與發(fā)展陜西皮影。同時(shí)，開(kāi)展皮影戲相關(guān)教育培訓(xùn)，將陜西皮影戲特色文化融入特色文化教育，加深陜西皮影戲文化印象，拉近陜西皮影戲與大眾的距離，促進(jìn)陜西皮影藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

總之，陜西皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，需要與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用當(dāng)下最新的理念和技術(shù)將非遺文化更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展下去。要緊抓“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展帶來(lái)的新契機(jī)，運(yùn)用新思想、新技術(shù)、新形式，促進(jìn)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)青發(fā)展，助推文化振興。

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作者單位：安康學(xué)院