兒童美術讀物的民族化探索
——淺探張世明先生的藝術創(chuàng)作之旅

羅玲

（作者單位：上海大學上海美術學院）

如果說，將張光宇先生視為“開辟新中國現代美術設計的先行者”，那可以將張世明先生稱為“將新中國美術動畫經驗成功轉型至少兒圖畫書創(chuàng)作領域的踐行者”。

張世明（1939—2016）出生于上海，1954年進入中央美術學院華東分院(即浙江美院前身)附中。畢業(yè)后進入上海美術電影制片廠，1978年調職進入少年兒童出版社，至1998年退休。在20世紀八九十年代，蜚聲海內外，由其參與的《大鬧天宮》、主創(chuàng)的《南郭先生》等中國美術動畫片，《守株待兔》《九色鹿》《后羿射日》《嫦娥奔月》等圖畫書，影響了中國幾代青少年兒童，將國際獎項一一攬收。1995年獲得布拉迪斯拉發(fā)國際插畫雙年展BIB金蘋果獎，1980年與1996年獲得亞洲野間兒童插圖獎，1993年獲意大利博洛尼亞國際插畫展插畫獎，同時獲得當年聯合國兒童救援基金會大獎。其根植于中華傳統(tǒng)文化土壤之上的造型語言與現代美術應用的結合，創(chuàng)造出獨具中國面貌的圖畫書。國際上，也通過他的作品得以了解當時中國原創(chuàng)兒童圖畫書的創(chuàng)作面貌與藝術高度。

在張光宇、萬籟鳴、特偉等第一代中國動畫美術創(chuàng)作者帶領下的上海美術電影制片廠，創(chuàng)作方向是從中國傳統(tǒng)中吸取靈感，結合現代的美術動畫技術而形成具有中國特色的動畫藝術風格。1949到1978年美影廠在特偉導演提出的“民族化之路”上的探索前行期間，誕生了《大鬧天宮》等享譽國際的動畫美術作品，作為美影廠創(chuàng)作群里的一員，張世明當然也參與其中。此類的美術動畫是在以“創(chuàng)作群”為單位的集體創(chuàng)作、集體學習、群體性勞動中誕生的。實行集體“創(chuàng)作群”模式的上海美影廠，猶如一座培養(yǎng)少兒美術創(chuàng)作人才的“黃埔軍?！?，“民族化——從中國傳統(tǒng)中吸取靈感”貫穿張世明先生畢生的藝術創(chuàng)作。這一時期美影廠創(chuàng)新探索，發(fā)明創(chuàng)作了折紙片、剪紙片、水墨片、木偶片等具有中國傳統(tǒng)繪畫和民間藝術的風格的動畫片，創(chuàng)作手段的不拘一格、推陳出新，皆是立足于中國傳統(tǒng)文化土壤之上的。由此培養(yǎng)出的第二代美影廠“悍將”張世明先生，二十年間集體創(chuàng)作數十部美術動畫片，直至調任至少年兒童出版社。

“民族化之路”上的中國風

在張世明眾多圖書插畫作品中，其在1979年創(chuàng)作的中國寓言故事《守株待兔》《濫竽充數》吸取中國民間剪紙與傳統(tǒng)漢畫像石形式來創(chuàng)作，將故事落墨于宣紙之上。這樣的藝術風格在當時世界兒童圖畫書整體的藝術面貌中是新鮮的、稀有的、民族化的。畫面中飛白的毛筆線條、暈染與肌理共享，體現出鮮明的中國傳統(tǒng)繪畫造型語言特點與強烈的東方審美意趣。果不其然，此書獲得了1980年聯合國教科文組織及亞洲文化中心舉辦的野間兒童圖書插圖大獎。張世明先生迎來個人創(chuàng)作道路上的首次高峰。

1981年，由其負責造型設計、獲評中國文化部優(yōu)秀動畫片的《南郭先生》，與其作為個人圖畫書創(chuàng)作的《濫竽充數》比較，兩者角色的造型語言有著明顯的跨界交叉移植的痕跡。在動畫片創(chuàng)作中，張氏是作為集體創(chuàng)作中的主創(chuàng)人員。但在圖畫書領域中，張氏則運用集體創(chuàng)作中的經驗回到個人書籍創(chuàng)作，游刃有余地導演指揮他的圖畫書王國。通過實踐，他使得兒童動畫片的美術經驗順利向兒童圖畫書領域進行輸出，同時運用各種藝術手段創(chuàng)作，現代設計意味濃郁，使得少兒美術讀物面貌令人耳目一新。他沿襲了美影廠的創(chuàng)作方法與習慣，并打破動畫片與圖畫書兩界，成功將兩者創(chuàng)作經驗進行交互移植，從中國古代的傳統(tǒng)繪畫、壁畫、民間剪紙與戲曲藝術中汲取靈感，將剪紙、水墨等各種動畫藝術形式轉化呈現在圖畫書上。

在其遺留的資料手稿中，我們發(fā)現大量古代藝術資料收集與造型的訓練稿，這是張世明先生對中國古代人物、器物、配飾等研究所做的功課。例如唐代騎馬胡俑的形象、馬匹的裝備、漢代人物陶俑、隋代立俑、騎士的佩刀，以及對敦煌壁畫、漢畫像磚、鞏義石窟畫像石、唐代墓室等這種古代藝術形式與信息采集的大量摹寫，從中吸取建筑、人物的形象以及姿態(tài)和色彩的搭配使用。張世明在其個人工作筆記中寫道：“任何繪畫，泛指整個造型藝術，均要變形。其變化的幅度和手法，確是千變萬化的。這要根據客觀描繪對象的‘特點’‘物性’和作者個人的感受和體會的再加工，且逐步根據自己修養(yǎng)的提高而提高?！痹谄渥允鲋校?978至1982年調到少年兒童出版社期間，他創(chuàng)作了圖畫單行本五十余本，為期刊供稿多達六百余張，可謂創(chuàng)作激情飽滿。

東方審美引領圖畫書的藝術高度

在張氏創(chuàng)作生涯中，始終堅持實踐民族性與現代性的完美結合，并逐漸促使圖畫書創(chuàng)作走向藝術高峰?！稙E竽充數》使用的是中國傳統(tǒng)宣紙，但也并非純粹的中國傳統(tǒng)繪畫方式，其中以拓印的手段增加肌理，在傳統(tǒng)墨色基礎上施以鮮色對比，使得傳統(tǒng)中有新意。在《自相矛盾》《守株待兔》的原稿上，亮麗的橘紅色依然鮮艷如初，使得作品既帶有中國古典氣韻，又兼具現代審美的情調。在《九色鹿》這則具有異域風情的神話故事中，繪畫風格吸收了細密畫的特點。使用了高麗紙創(chuàng)作，這種韌性十足的傳統(tǒng)皮紙可以承載更多的顏料涂抹，多年的動畫經驗使得他筆下的線條流暢自信，構圖飽滿，畫面富有張力?？珥摰臋M長畫幅，讓他更能發(fā)揮自由。創(chuàng)作手段除了保留紙張本身的紋理，畫面充滿了“符號化”的裝飾形象與元素，更是突破了從前個人動畫片創(chuàng)作的固有經驗，不再是角色與場景的“組合”，而是完美地將角色與場景進行“融合”，使畫面一氣呵成，并簡化了以往的綜合媒介手段，追求畫面的流暢與張力，趨向東方藝術性的整體表達。相比之下，作為中國傳統(tǒng)經典故事《后羿射日》與《嫦娥奔月》的繪畫風格則是收斂了裝飾性，講究角色的造型變形與故事意境的營造。黝黑俊朗的后羿、優(yōu)雅知性的嫦娥、意氣風發(fā)的白馬、細長的龍車、尊貴的西王母，造型設定與角色性格相得益彰，故事情緒在夜色的幽藍基調中鋪陳至“奔月”高潮。

張世明先生手稿

此書畫面的經營與用色則更具戲劇性，大跨頁的橫畫幅，在他的經營下，使得畫面自左向右的瀏覽蘊含鏡頭的“移動感”，加上傳統(tǒng)流暢的線條，色彩的意境與故事氛圍的營造。這個時期的創(chuàng)作將兒童閱物引領到一定的藝術高峰，打破了兒童讀物“幼稚化”的固有概念，讓藝術性進入兒童閱讀的范疇。這是張世明先生自我藝術實踐的突破，更是為世界兒童圖畫書貢獻了獨特的東方審美情趣。

時代激流中的勇進

1982至1987年間，張世明先生留學于紐約藝術學生聯盟?；貒?，他一心撲在中國兒童圖畫書美術改革發(fā)展事業(yè)上，希望用國外的所見所聞，對中國兒童圖畫書的創(chuàng)作帶來進一步的促進，他曾說：“我對國內的兒童畫創(chuàng)作已有深厚的感情。其實中國完全有條件系統(tǒng)地搞出一批高質量的兒童讀物插圖來。說到這兒，難道我就沒有責任么？”創(chuàng)作于1990年的《給孩子講的聊齋故事》套書，原本擬作動畫片，從張世明先生的設定手稿來看已然構思入畫了?！秿魃降朗俊返氖指褰巧脑煨秃捅砬榈脑O定稿，且在滿意的草圖邊打上五角星記號進行二次擷取?？梢娝趧?chuàng)作一本圖畫書時，對書中角色性格與形象進行揣摩拿捏的深度。彼時看到一位堂吉訶德式的人物，在時代變革的浪潮中顛簸勇進，投入“中華傳統(tǒng)文化”的母題創(chuàng)作中。1993年其創(chuàng)作繪制的中國童話繪本《板橋三娘子》在意大利波隆那獲聯合國兒童救援基金會大獎；1995年繪制的《中國寓言》繪本的插圖，獲BIB國際兒童圖書插圖畫展的大獎；1996年獲NOMA亞洲野間兒童插畫大獎。

總結

從上海美術電影制片廠到少年兒童出版社，從動畫行業(yè)跨越到兒童美術讀物領域，作品獲獎無數的張世明可謂一位觸類旁通、能力超群的“達人”。同時是一位具有民族意識的現代美術創(chuàng)作者，新中國少兒美術事業(yè)發(fā)展的見證者與共建者。其個人的藝術生涯中經歷了兩次轉身，一次是其創(chuàng)作身份的轉變，從美術電影創(chuàng)作者成為美術書籍創(chuàng)作者；另一次是時代的轉身，從計劃經濟的集體創(chuàng)作到市場經濟的個人創(chuàng)作轉身。或許是得益于早期上海美術電影制片廠二十年的浸淫培養(yǎng)，在張光宇先生之后，作為上海美影廠培養(yǎng)出的第二代現代美術創(chuàng)作人才——張世明先生無論是創(chuàng)作主題或藝術追求，始終堅持從自身文化母題中去挖掘靈感，貫穿其一生的創(chuàng)作軌跡，創(chuàng)作出大批精彩絕倫的美術讀物，屢獲國際大獎，可謂是在另一個領域延續(xù)了“民族性”創(chuàng)作道路。作為中國20世紀80年代優(yōu)秀美術創(chuàng)作者中的一個縮影，張世明先生在世界插畫藝術銀河中，點亮了一顆富有東方韻味的星。在那個沒有網絡傳播的時代，他們兢兢業(yè)業(yè)于此，默默幽寂于此，這些書籍成為他們生命的延續(xù)，也幫助今人去思考創(chuàng)作的方式方向。