趙近

一、旗袍獨(dú)特的文化氣質(zhì)

旗袍既傳承了東方審美，也能體現(xiàn)新時(shí)代女性服裝的創(chuàng)新性，它是一種在看似沖突的東西方美學(xué)思想中不斷揚(yáng)棄發(fā)展的經(jīng)典服裝。

（一）多元文化融合

清朝滿族女性穿的“旗裝”或“旗衣”是直立式的寬襟大袖長(zhǎng)袍，但是旗人不論男女，并不把自己所穿的袍服稱為“旗袍”。（圖1、2）“旗袍”一詞最早出現(xiàn)在1918年的《雪宧繡譜圖說》：“繃有三，大繃舊用以繡旗袍之邊，故謂之邊繃?！边@是一本記錄當(dāng)時(shí)頂尖繡女沈壽口述的刺繡理論書。此書的作者是漢人，口述者也是漢人，由此看來，這種寬身造型、大襟右以盤扣系結(jié)，所有衣緣均加鑲邊的服飾就是當(dāng)時(shí)漢族女性穿著的旗袍。（圖3、4）旗袍出現(xiàn)的時(shí)間和樣式，都脫不了和清代旗女袍服的血緣關(guān)系。這時(shí)的旗袍雖然有別于后來的眾多樣式，存在時(shí)間也比較短，但的確是旗袍最初的真切模樣，我們姑且把這種時(shí)尚化的旗裝稱之為“舊式旗袍”。

圖1

圖3

20世紀(jì)20-40年代，舊式旗袍被幾經(jīng)改良的新式旗袍取代。最初的倒大袖慢慢消失，取而代之的是短袖和無袖旗袍，腰身也更加貼合身材。后期更是出現(xiàn)了肩縫和裝袖，并且進(jìn)一步改良了旗袍的胸省和腰省。由于融入了西式裁剪手法，新式旗袍更能展現(xiàn)女性身體曲線。（圖5-8）

圖5

（二）亂世造就的女裝時(shí)尚

20世紀(jì)初，受到新文化影響的中國(guó)女性，她們對(duì)獨(dú)立自主的追求也自然而然地延伸到了服裝上。諸多新思想、新技術(shù)和新生活方式都對(duì)旗袍的發(fā)展產(chǎn)生了影響?！耙骂I(lǐng)矮了，袍身短了，裝飾性質(zhì)的鑲滾也免了，改用盤花紐扣來代替，不久連紐扣也被摒棄了，改用撳扣。總之，這筆賬完全是減法——所有的點(diǎn)綴品，無論有用沒用，一概剔去。”張愛玲的《更衣記》里便有這樣的描寫。彼時(shí)的旗袍最多保留一兩道窄花邊。不久之后，旗袍的造型就變得較為合身，緊接著旗袍的袖口變小，下擺長(zhǎng)度到腳踝，有些甚至沒有任何裝飾。這種簡(jiǎn)潔代表著與舊制度的決裂。（圖9-11）

圖9

11

20世紀(jì)30年代的中國(guó)，近代知識(shí)女性群體逐漸形成，各種以解放女性身體為主旨的運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開展著。這時(shí)的旗袍有了更加合體的衣身和袖口，各種細(xì)節(jié)越發(fā)富于變化，款式也根據(jù)下擺長(zhǎng)度的變化而增多，然而從領(lǐng)口至腳踝是一整塊布這種相對(duì)封閉的廓形，仍是旗袍有別于西方服飾的最明顯特征。直至悄然出現(xiàn)的開衩，正是這道欲語還休的細(xì)縫打破了封閉的廓形，也打破了舊禮教氛圍中的女性服飾審美觀念。這些一側(cè)開衩或是雙側(cè)開衩的旗袍代表著當(dāng)時(shí)女性思想的解放，也打開了中國(guó)女性充滿東方韻味的性感美之門。（圖12-14）

圖12

旗袍的流行不同于以往由王公貴族主導(dǎo)時(shí)尚的狀況，它是由平民階層引發(fā)的時(shí)尚。民國(guó)初期的女性已經(jīng)開始走出家庭，走向社會(huì)，她們從事著不同的工作，處于社會(huì)的不同階層。她們都不約而同地選擇旗袍作為主要服飾，是因?yàn)槠炫劬哂袠O大的材料兼容性。學(xué)生的素布旗袍、名媛的真絲旗袍，才女的個(gè)性旗袍和明星的華麗旗袍，正是依靠著可繁可簡(jiǎn)、可夸張可低調(diào)的設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的氣質(zhì)和魅力。（圖15-18）

圖4

圖6

圖7

圖8

圖15

二、當(dāng)下旗袍設(shè)計(jì)中的問題

由于特殊的歷史原因，其間旗袍曾被冷落了30年之久，直到20世紀(jì)90年代才重新回到人們的生活中。當(dāng)時(shí)中國(guó)的時(shí)尚輿論基本也是西式的，于是各種假借旗袍之名設(shè)計(jì)出的不倫不類的“連衣裙”層出不窮。這種現(xiàn)象因?yàn)槭冀K沒有建立我們自己的時(shí)尚語境而一直普遍存在。

旗袍的靈魂是中國(guó)的，如果失去了整體廓形的穩(wěn)重與平靜，所謂“中西合璧”之美便喪失了根基。旗袍越來越收緊的腰身和那些過猶不及的省道極大地降低了服裝的舒適性，一些所謂的現(xiàn)代旗袍更是將并不符合中國(guó)女性體型的前凸后翹的夸張?jiān)煨头顬椤扒€美”。這種一味追求西式剪裁效果，無視東方女性體態(tài)特征的設(shè)計(jì)，將旗袍錯(cuò)誤設(shè)置成一種對(duì)身材極為挑剔的服裝類別。

最早的旗袍是不開衩的，后來適度開衩的旗袍既有方便行走，也確實(shí)增添了穿著者的嫵媚。至于那些開衩很高的旗袍，則是主要見于當(dāng)時(shí)的煙柳之地，普通女性若要效仿，也一定是和襯褲一起穿著的。而如今一說起旗袍，立刻就條件反射般地聯(lián)想到“高開衩”“露大腿”，著實(shí)荒唐?，F(xiàn)代旗袍絕不能走上一條物化女性的不歸路。假使旗袍只是某種“制服”，或是需要特定場(chǎng)合才可以穿著的禮服，那么曾經(jīng)充滿靈氣的旗袍終有一天只會(huì)剩下空洞的外殼。禮服化的旗袍充其量只是凸顯了衣料的華麗和曼妙的身段，是另一種意義上的粗制濫造。

圖10

圖13

圖14

圖16

圖17

圖18

圖20

三、旗袍常服化設(shè)計(jì)思路

雖然發(fā)展到今天現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)是一項(xiàng)綜合工程，但是能不能在日常生活中穿著仍是服裝最本質(zhì)的價(jià)值和意義所在，而能不能美化人體、美化生活則是服飾設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。

在西方服飾領(lǐng)域，沿襲了藝術(shù)更多是一種“再現(xiàn)”的美學(xué)觀點(diǎn)，通過合乎人體特征的剪裁而展現(xiàn)人體天然的美。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的“神韻”和“意境”則更多地強(qiáng)調(diào)一種“表現(xiàn)”。旗袍并非什么“革命性”的服裝，而是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中孕育的。明白了這一點(diǎn)才能不偏離旗袍的本性，在設(shè)計(jì)中始終保持旗袍形態(tài)的自然優(yōu)雅，避免造就過于夸張的形式。含蓄的廓形著力表現(xiàn)的是整體線條的柔和流暢。旗袍到底要平裁還是立裁，應(yīng)該有省還是無省，這些都不是最需要關(guān)注的設(shè)計(jì)因素。（圖19、20）

圖19

現(xiàn)代女性從事的職業(yè)多種多樣，體型也不盡相同，她們更傾向于選擇舒適的、不給身體束縛的服飾。在旗袍的常服化設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的真絲和棉布材質(zhì)完全可以替換成添加了氨綸成分的彈力面料，或者使用本就具有松弛感的編織面料。現(xiàn)代紡織業(yè)早已開發(fā)出不易起皺又不易收縮變形的各種新型面料，它們無疑使旗袍的常服化設(shè)計(jì)如虎添翼。

旗袍的細(xì)節(jié)既有多種多樣的襟形，又有可以修飾臉型的領(lǐng)形，至于形形色色的盤扣，則更是仁者見仁、智者見智的一種設(shè)計(jì)了?，F(xiàn)代極簡(jiǎn)主義表現(xiàn)手法為旗袍的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)提供了非常好的處理方案，比如將盤扣替換成細(xì)帶，位置功能都不變，卻多了一份飄逸和律動(dòng)。進(jìn)一步開些腦洞的設(shè)計(jì)則可以把盤扣組合成一種更有通透感的衣領(lǐng)。通過改變約定俗成的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，重現(xiàn)旗袍與時(shí)代相符的時(shí)髦氣質(zhì)。（圖21-23）

圖2

圖21

常服化的旗袍必然不能只有一種固定的穿著方式，當(dāng)我們尋求更自由更有個(gè)性的穿搭形式，就需要注入更多的創(chuàng)新精神，而“混搭”主義無疑是最富表現(xiàn)力的。混搭不是毫無章法地亂搭，而是必須符合一定的原則。無論是風(fēng)格的混搭，材質(zhì)的混搭，色彩的混搭還是線條的混搭都是一種更高境界的融合。（圖24-26）

圖22

圖23

圖24

圖25

圖26

四、結(jié)語

盡管人們對(duì)旗袍該何去何從仍各執(zhí)一詞，市場(chǎng)上也出現(xiàn)了許多讓大眾對(duì)旗袍誤解加深的產(chǎn)品，然而這些現(xiàn)象恰恰從另一個(gè)側(cè)面說明了人們對(duì)旗袍的熱情有增無減，也暗示著旗袍在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣闊前景。我們完全有能力將旗袍這種穿在人體上的藝術(shù)變得更舒適，也更顯個(gè)性。只有經(jīng)過常服化設(shè)計(jì)的旗袍才會(huì)重新在女性的衣柜里占有一席之地，旗袍的東方符號(hào)表征和不拘一格的穿著形式理應(yīng)再度鮮活起來，如此中國(guó)女性不滅的綽約風(fēng)姿也才有可能繼續(xù)由旗袍來承載。