劉春
摘要:龔自珍是近代中國社會(huì)著名的思想家、歷史學(xué)家、文學(xué)家和社會(huì)改革家。他主張經(jīng)世致用,倡導(dǎo)改革變法,是晚清社會(huì)經(jīng)世派最杰出的代表人物之一。他這種經(jīng)世致用之務(wù)實(shí)思想的形成,一方面受到常州學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響,另一方面又有其自身特殊的學(xué)術(shù)理論淵源,并結(jié)合了當(dāng)時(shí)強(qiáng)敵環(huán)伺、內(nèi)憂外患的社會(huì)背景,以及由此出現(xiàn)的經(jīng)世致用之學(xué)術(shù)思潮息息相關(guān),當(dāng)然還與龔自珍自身艱難的仕途經(jīng)歷和豐富的自我人生閱歷都緊密相關(guān)。
關(guān)鍵詞:龔自珍;經(jīng)世致用;成因
龔自珍(1792-1841),字璱人,號(hào)定盦,浙江仁和人。清朝中后期著名思想家、歷史學(xué)家、文學(xué)家和社會(huì)改革家。龔自珍早年由于受到了其外祖父,清代樸學(xué)大家段玉裁的指導(dǎo)與影響,為日后的學(xué)術(shù)道路奠定了堅(jiān)實(shí)的樸學(xué)根基;但之后面對著嘉道年間不斷變遷的動(dòng)蕩的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)加深、西方勢力的入侵,他放棄了考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué),轉(zhuǎn)而治于史學(xué),并提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想。龔自珍主張用經(jīng)世致用思想進(jìn)行社會(huì)改革,追求“更法”,在晚清社會(huì)的許多方面產(chǎn)生了有益的影響,甚至可以說龔自珍的思想影響到后來的康有為梁啟超等人,成為他們變法圖強(qiáng)的先聲。
龔自珍的一生致力于經(jīng)世致用,倡導(dǎo)改革變法,主張將學(xué)術(shù)生活與“江湖”之社會(huì)問題和“廟堂”之政治生活聯(lián)系起來。他這種經(jīng)世致用之務(wù)實(shí)思想的形成,一方面受到常州學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響,另一方面又有其自身特殊的學(xué)術(shù)理論淵源,并結(jié)合了當(dāng)時(shí)強(qiáng)敵環(huán)伺、內(nèi)憂外患的社會(huì)背景,以及由此出現(xiàn)的經(jīng)世致用之學(xué)術(shù)思潮息息相關(guān),當(dāng)然還與龔自珍自身艱難的仕途經(jīng)歷和豐富的自我人生閱歷都緊密相關(guān)。
一、常州學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響
常州學(xué)派歷來主張經(jīng)世致用,強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐并注意愛國主義精神、民族憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),這種勇于實(shí)踐的經(jīng)世致用精神影響了一代又一代的江浙人。常州學(xué)派的創(chuàng)始人是莊存與,代表人物則是劉逢祿。二人都是近代常州學(xué)派的代表人物,他們在研究學(xué)風(fēng)上主張經(jīng)時(shí)濟(jì)世,學(xué)以致用,同時(shí)關(guān)心民間疾苦;在政治上具有十分強(qiáng)烈的愛國主義思想,主動(dòng)關(guān)心國家大事,并主張抵御外侮。龔自珍正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了以莊存與、劉逢祿為代表的常州學(xué)派的今文經(jīng)學(xué),并深深受到其通過經(jīng)學(xué)以務(wù)實(shí)經(jīng)世思想的影響,才使得龔自珍能夠放棄掉正統(tǒng)的漢學(xué),轉(zhuǎn)而進(jìn)入以經(jīng)學(xué)而經(jīng)世致用的道路,并主張務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)思想,來解決社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。
二、晚清社會(huì)環(huán)境激烈動(dòng)蕩的影響
但凡一種學(xué)術(shù)思潮的產(chǎn)生,不可能是從天而降、憑空發(fā)生,大都有其特殊的社會(huì)與時(shí)代背景,龔自珍倡導(dǎo)變法、經(jīng)世致用思想的出現(xiàn)也是如此。龔自珍在世的半個(gè)世紀(jì),經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光三代,而這三朝半個(gè)世紀(jì)正好是清朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵時(shí)期。由于乾隆皇帝的連年征戰(zhàn)有好大喜功,造成了非常龐大的軍費(fèi)支出。再加上乾隆本人的奢靡無度,多次巡幸江南,給清朝的財(cái)政造成了很多不必要的浪費(fèi)。到了乾隆晚年,和珅專權(quán),朝廷上下貪污腐敗橫行霸道,綱紀(jì)紊亂,民不聊生。嘉慶繼位以后,類似的情況也并沒有得到改善,更甚者還在川楚地區(qū)發(fā)生了齊王氏等人領(lǐng)導(dǎo)的白蓮教起義,李文成等人領(lǐng)導(dǎo)的豫京天理教起義。清政府在各地全力用兵,以期能夠撲滅起義者的囂張氣焰,但是實(shí)際上參與作戰(zhàn)的清朝軍隊(duì)在承平日久中已經(jīng)軍紀(jì)渙散,不堪一擊,所以屢戰(zhàn)屢敗,并且因此還導(dǎo)致了國庫的虧空,清政府元?dú)獯髠5拦庵腥~以后,清朝社會(huì)每況愈下,內(nèi)有捻軍起義和太平天國起義,外有虎視眈眈的西方國家,隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)入中國。這就導(dǎo)致了不斷的戰(zhàn)爭,清政府在長期戰(zhàn)爭的泥潭中被不斷拖垮,國庫空虛,整體實(shí)力大大不如從前。政治機(jī)構(gòu)紊亂腐朽,遍地貪污,腐敗橫行,國家在這種情況下一步步走向貧困的深淵。正是由于龔自珍所處的特殊時(shí)代背景,在客觀上起到了促進(jìn)他經(jīng)世致用思想形成的作用。
三、治學(xué)經(jīng)世學(xué)術(shù)背景的影響
自從清朝以外族身份入主中原以來,為了隱藏自己文化上的弱勢和加強(qiáng)自身的統(tǒng)治,采取了大興文字獄的措施,促使當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士都不敢妄言朝政,乾隆嘉慶年間情況更甚,“朝廷忌諱之多端,文綱之嚴(yán)酷,學(xué)者諱言本朝史事,于是研究歷史之風(fēng)氣,由修史而變?yōu)榭际贰保灾劣诔霈F(xiàn)音韻訓(xùn)詁之學(xué)大盛于前代的狀況。嘉慶之后,尤其是道光以來,由于社會(huì)動(dòng)蕩日益頻繁,封建統(tǒng)治逐漸衰落,清朝的統(tǒng)治者已經(jīng)不能像他們的先主一樣嚴(yán)格控制學(xué)者的思想和言論了,所以統(tǒng)治階級逐漸下旨廣開言路,并且鼓勵(lì)廣大社會(huì)知識(shí)分子向清政府進(jìn)言,并希望寄此來解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī)。
四、仕途不順與人生閱歷豐富的影響
龔自珍出身于書香門第之家,從祖父一代就開始做官,父親龔麗正于乾隆六十年(1795年)中舉,第二年中進(jìn)士,歷任禮部主事、員外郎、郎中,并曾任軍機(jī)處章京。龔麗正娶古文字學(xué)和漢學(xué)大師段玉裁之女段馴為妻,這就是龔自珍的母親。龔自珍的啟蒙教育主要由母親承擔(dān),教讀吳偉業(yè)詩和桐城派方苞、劉大櫆散文。后有家庭塾師宋璠,教學(xué)文史并重,經(jīng)子兼顧,善誘導(dǎo),打下了很好的基礎(chǔ)。同時(shí),龔自珍的仕途使他的足跡遍布大江南北,這些經(jīng)歷極大的豐富了他的人生閱歷,為以后的社會(huì)改革實(shí)踐埋下了種子。龔自珍在科舉過程中通過游歷各個(gè)省份,使他能夠親身接觸中國的實(shí)際,讓他對社會(huì)的現(xiàn)實(shí),人民的疾苦和國家的危難都有了具體而深刻的認(rèn)識(shí)。
五、與林則徐和魏源交友的影響
在龔自珍豐富的交友中,林則徐和魏源二人對其產(chǎn)生的影響不可忽視。林則徐與龔自珍之父龔麗正是老朋友,曾于1822年同路進(jìn)京、同日引見和召對,又同日南下,相處融洽,林則徐曾作詩為記,稱贊龔麗正:“一門華萼總聯(lián)芳”。而龔自珍本人和魏源都以漢學(xué)批宋學(xué),主張改革而聞名,并稱“龔魏”。林則徐與魏源關(guān)系相當(dāng)密切。林則徐赴廣東禁煙前,龔自珍贈(zèng)文《送欽差大臣侯官林公序》,堅(jiān)決要求鏟除煙禍,并表示愿意南游參與其事。林則徐在途中回書作答。從中可以看出林則徐魏源和龔自珍三人對于經(jīng)世致用的交流與探討。
六、小結(jié)
綜上所述,在以上一系列因素的共同作用下,龔自珍最終決定并堅(jiān)持了自己經(jīng)世致用思想的決心和腳步,并清醒的認(rèn)識(shí)到國家社會(huì)正處于危難之中,同時(shí)也看清楚了清政府的不作為與腐敗無能,這些主觀客觀因素結(jié)合在一起,共同促成了龔自珍積極思考經(jīng)世致用的方法,并試圖解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī),并最終形成了自己的經(jīng)世致用思想。