龔自珍
- 『漢后隋前』二印關(guān)系考
此人』朱文印與龔自珍『漢后隋前有此家』白文印，內(nèi)容、布局非常相近，通過(guò)考證趙之謙對(duì)龔自珍思想、詩(shī)文的推崇，可以推測(cè)趙之謙此印文從龔自珍印中來(lái)，同時(shí)蘊(yùn)含了趙氏的思想特色。關(guān)鍵詞：龔自珍 趙之謙 漢后隋前白文印『漢后隋前有此家』為龔自珍自刻。該印最早見(jiàn)于張祖廉《定庵先生年譜外記》，在『三秘十華九十供奉』一節(jié)以及語(yǔ)錄一節(jié)兩次提及。郭延禮《龔自珍年譜》、樊克政《龔自珍年譜考略》沿用其說(shuō)。趙之謙亦有一方『漢后隋前有此人』 的朱文自刻印。不但內(nèi)容，就連布局也與龔自珍『
中國(guó)書法 2023年3期2023-08-23
- 龔自珍早期思想轉(zhuǎn)變?cè)蜓芯?/a>
）很多研究認(rèn)為龔自珍在二十八歲師從今文經(jīng)學(xué)家劉逢祿學(xué)習(xí)“公羊春秋”是其思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但龔自珍此前的作品中早已表現(xiàn)出對(duì)訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)及封建統(tǒng)治的不滿，渴望改良社會(huì)制度。 龔自珍早期思想體系的建立受家學(xué)影響，同時(shí)與其交游及科舉狀況密不可分，而社會(huì)背景是其思想的底色。 多種因素的共同作用下，龔自珍思想漸漸偏離家學(xué)，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)社會(huì)改革?！坝?xùn)詁考據(jù)”與“經(jīng)世致用”兩種思想在龔自珍的思想體系中和諧共存，共同構(gòu)成了其思想體系。1 家學(xué)啟蒙龔自珍的家學(xué)傳統(tǒng)十分深厚，
文化創(chuàng)新比較研究 2022年13期2022-07-12
- 龔自珍政治思想及其“近現(xiàn)代性” 研究
【摘要】龔自珍是清末時(shí)期著名的文學(xué)家和思想家，也是近代第一位浪漫主義詩(shī)人。他站在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與近代社會(huì)的交匯點(diǎn)，不但繼承了古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，又以今文經(jīng)學(xué)微言大義的手法，促進(jìn)了民主主義啟蒙思想的發(fā)展，使近代思想史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。本文致力于從龔自珍政治思想形成的原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，再對(duì)龔自珍提出的一系列政治思想進(jìn)行研究，進(jìn)一步探究龔自珍政治思想的“近現(xiàn)代性”?！娟P(guān)鍵詞】龔自珍;政治思想;近現(xiàn)代性【中圖分類號(hào)】B249? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ?
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 民國(guó)報(bào)刊所涉龔自珍接受及其新變探析
215123）龔自珍（1792—1841，號(hào)定盦，浙江仁和人）是中國(guó)近代史承前啟后之關(guān)鍵人物，其思想、文學(xué)成就都對(duì)后世影響頗深。民國(guó)時(shí)期，與龔自珍相關(guān)的文獻(xiàn)資料層見(jiàn)疊出，有許多與龔自珍相關(guān)的材料散見(jiàn)于民國(guó)報(bào)刊之中，筆者姑且稱之為“民國(guó)報(bào)刊的龔自珍接受”。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，從1912年至1949年，民國(guó)報(bào)刊中所涉及龔自珍的材料有兩百余則，這些材料直觀地反映了民國(guó)時(shí)期學(xué)者與大眾對(duì)龔自珍的接受情況。由于梁?jiǎn)⒊瑢?duì)龔自珍學(xué)術(shù)地位的推崇以及南社諸子對(duì)定盦詩(shī)歌的追摹，使當(dāng)
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-18
- 龔自珍“性靈”思想的新變及詩(shī)歌創(chuàng)作
位性靈文學(xué)大家龔自珍在繼承前人的基礎(chǔ)上，卻注入了新的時(shí)代內(nèi)涵：鼓吹個(gè)性解放、開(kāi)啟思想啟蒙、倡導(dǎo)匡時(shí)濟(jì)世。就此而言，龔自珍極大地克服了性靈文學(xué)思想極端個(gè)人主義的弊端，扭轉(zhuǎn)了其追求閑適之趣、墮入消極頹廢的不良傾向，在文學(xué)史上具有獨(dú)特的理論價(jià)值。一、龔自珍“性靈”思想的內(nèi)涵龔自珍的性靈文學(xué)思想主要包括“尊情說(shuō)”和“童心說(shuō)”兩方面的內(nèi)容，試分述之。（一）“尊情說(shuō)”“尊情說(shuō)”是龔自珍文學(xué)思想的核心。他在《長(zhǎng)短言自序》中指出：“情之為物也，亦嘗有意乎鋤之矣；鋤之不能，
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-17
- 禪魄詩(shī)魂：論龔自珍詩(shī)歌的佛禪意趣
摘 要： 龔自珍是近代詩(shī)壇具有開(kāi)創(chuàng)性的巨匠，其作品以鮮明的人道關(guān)懷、深刻的社會(huì)批判和超前的藝術(shù)追求構(gòu)成獨(dú)特的詩(shī)意世界。除文壇殿軍的身份，龔自珍還是一位造詣?lì)H高的佛教信仰者，其詩(shī)歌與佛學(xué)思想水乳交融，佛禪物象的純熟化入為詩(shī)歌增添一份澄澈之美，以“自貴其心”和“普度眾生”為哲思內(nèi)核的詩(shī)歌成為龔自珍恣意徜徉佛國(guó)凈土的鑰匙，佛禪詩(shī)境又在意象、語(yǔ)言等層面豐盈了龔自珍詩(shī)歌的美學(xué)意涵。關(guān)鍵詞：龔自珍 詩(shī)歌 佛禪意趣龔自珍常被視為近代社會(huì)的早醒者，隨其文學(xué)價(jià)值的邁進(jìn)凝結(jié)為
名作欣賞·評(píng)論版 2022年1期2022-02-03
- 龔自珍經(jīng)世致用思想的成因初探
劉春摘要：龔自珍是近代中國(guó)社會(huì)著名的思想家、歷史學(xué)家、文學(xué)家和社會(huì)改革家。他主張經(jīng)世致用，倡導(dǎo)改革變法，是晚清社會(huì)經(jīng)世派最杰出的代表人物之一。他這種經(jīng)世致用之務(wù)實(shí)思想的形成，一方面受到常州學(xué)派經(jīng)世致用思潮的影響，另一方面又有其自身特殊的學(xué)術(shù)理論淵源，并結(jié)合了當(dāng)時(shí)強(qiáng)敵環(huán)伺、內(nèi)憂外患的社會(huì)背景，以及由此出現(xiàn)的經(jīng)世致用之學(xué)術(shù)思潮息息相關(guān)，當(dāng)然還與龔自珍自身艱難的仕途經(jīng)歷和豐富的自我人生閱歷都緊密相關(guān)。關(guān)鍵詞：龔自珍;經(jīng)世致用;成因龔自珍（1792-1841），字
學(xué)習(xí)與科普 2021年18期2021-11-19
- 龔自珍詩(shī)歌中的香草美人意象初探
心真實(shí)的情感。龔自珍（1792-1841），字璱人，號(hào)定盦，浙江仁和（今杭州）人，《清史稿》評(píng)價(jià)其“文字驁桀，出入諸子百家，自成學(xué)派。”龔自珍二十七歲中舉，二十九歲開(kāi)始做內(nèi)閣中書，但因會(huì)試屢次不第，直到三十八歲才中進(jìn)士，官微職閑，受盡排擠。龔自珍所處的時(shí)代，正是封建社會(huì)急劇解體、逐步進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代——在當(dāng)時(shí)，清王朝統(tǒng)治日益腐敗，國(guó)內(nèi)矛盾日益尖銳。龔自珍清醒地認(rèn)識(shí)到清政府在“文治武功”的“盛世”門面下已經(jīng)歷史性地進(jìn)入了“衰世”，故而在詩(shī)歌中常常
戲劇之家 2021年26期2021-11-12
- “孔子出而有經(jīng)之名”駁議
的。在此之前，龔自珍《六經(jīng)正名》已提出了兩項(xiàng)皮錫瑞沒(méi)有面對(duì)的反證。要證成“經(jīng)之名”源于孔子，比證成孔子與六經(jīng)的關(guān)系更加困難。皮錫瑞為了證明“孔教”仍然有用，故此格外堅(jiān)持“孔子之教”，遂把“經(jīng)”之名也要追溯至孔子頭上。這是多了舉證責(zé)任，卻又無(wú)法圓滿地佐證其說(shuō)。相比之下，龔自珍“天下有六經(jīng)久矣”之說(shuō)，比皮氏之說(shuō)更高明，也更經(jīng)得起推敲。關(guān)鍵詞：孔子;六經(jīng);皮錫瑞;龔自珍DOI：10.16346/j.cnki.371101/c.2021.05.09“經(jīng)”作為書名始
文史哲 2021年5期2021-10-27
- 淺析龔自珍的人才觀
才?！边@首詩(shī)是龔自珍人才觀的體現(xiàn)。他認(rèn)為人才的興衰關(guān)系著社會(huì)的治亂、要依靠人才進(jìn)行改革、而獲得人才最重要的是改革人才選拔制度以及官員升遷任免制度。關(guān)鍵詞：人才觀;近代中國(guó);龔自珍龔自珍在中國(guó)近代史上不僅是一位開(kāi)創(chuàng)詩(shī)文新風(fēng)的詩(shī)人，也是對(duì)整個(gè)近代社會(huì)政治思潮的產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家。他的思想內(nèi)涵深刻，梁?jiǎn)⒊f(shuō)“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期;初讀《定庵全集》，若受電然?！盵1]其中他的人才觀不但對(duì)中國(guó)近代的
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 淺析龔自珍的人才觀
才。”這首詩(shī)是龔自珍人才觀的體現(xiàn)。他認(rèn)為人才的興衰關(guān)系著社會(huì)的治亂、要依靠人才進(jìn)行改革、而獲得人才最重要的是改革人才選拔制度以及官員升遷任免制度。關(guān)鍵詞：人才觀;近代中國(guó);龔自珍龔自珍在中國(guó)近代史上不僅是一位開(kāi)創(chuàng)詩(shī)文新風(fēng)的詩(shī)人，也是對(duì)整個(gè)近代社會(huì)政治思潮的產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家。他的思想內(nèi)涵深刻，梁?jiǎn)⒊f(shuō)“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期;初讀《定庵全集》，若受電然。”[1]其中他的人才觀不但對(duì)中國(guó)近代的
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 不拘一格
則成語(yǔ)出自清代龔自珍《已亥雜詩(shī)》：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！薄境烧Z(yǔ)故事】清代的龔自珍是我國(guó)著名的思想家和文學(xué)家。他從小勤奮好學(xué)，尤其擅長(zhǎng)寫詩(shī)，二十歲時(shí)就成為當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人。他的詩(shī)富于想象力，語(yǔ)言浪漫瑰麗，充滿愛(ài)國(guó)熱情。龔自珍先后在二十七歲和二十八歲時(shí)中了舉人和進(jìn)士，在清政府為官二十余年。但他嫉惡如仇，不滿官場(chǎng)的腐敗和黑暗，四十八歲時(shí)毅然辭官回家?；丶彝局校?span id="j5i0abt0b" class="hl">龔自珍路過(guò)鎮(zhèn)江。當(dāng)?shù)卣诩郎瘢稚先藖?lái)人往，熙熙攘攘，人們抬著各位天神進(jìn)行祭拜。一個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)
閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2020年12期2020-12-23
- 古代考生寫不好字會(huì)怎樣
幾十年，他就是龔自珍。龔自珍家人不僅為官顯赫，且都極有文學(xué)修養(yǎng)，包括他的母親段馴在內(nèi)，都著有詩(shī)集、文集傳世。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，很難不受到熏陶。他自幼受母親教育，好讀詩(shī)文。他搜輯科名掌故;以經(jīng)說(shuō)字、以字說(shuō)經(jīng);考古今官制等。同時(shí)，在文學(xué)上，他也顯示了創(chuàng)作的才華。十三歲，作《知覺(jué)辯》;十五歲，輯錄的詩(shī)集出版。但這么一個(gè)天才少年，書法卻不怎樣，尤其不喜歡臺(tái)閣體。在那個(gè)“書法一流，才有奪取功名基礎(chǔ)”的時(shí)代，龔自珍吃盡了苦頭。十八歲（嘉慶十五年）應(yīng)順天鄉(xiāng)試，
文萃報(bào)·周五版 2020年29期2020-10-20
- 龔自珍實(shí)學(xué)思想芻議
張義祥【摘要】龔自珍是中國(guó)文化史上一位具有獨(dú)特地位的實(shí)學(xué)家、思想家。作為一個(gè)滿懷經(jīng)國(guó)濟(jì)世之志的啟蒙思想家，他以獨(dú)特的風(fēng)格和犀利的文字，批判了封建統(tǒng)治和舊社會(huì)的種種弊端，主張“更法”“改圖”。他的批判、經(jīng)世思想和啟蒙意識(shí)得到了同時(shí)代以及后人的肯定，其實(shí)學(xué)思想也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！娟P(guān)鍵詞】龔自珍;實(shí)學(xué);批判;經(jīng)世龔自珍，初名自暹，字愛(ài)吾，更名易簡(jiǎn)，字伯定，又更名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，晚年又號(hào)羽琌山民。宋代時(shí)龔家隨朝廷南渡，后定居于浙江仁和（今杭州），龔自珍
決策探索 2020年18期2020-09-15
- “本我”與“超我”的二重意蘊(yùn)
佳璇【摘 要】龔自珍是我國(guó)由封建社會(huì)進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭著名的啟蒙思想家、文學(xué)家。一方面，他提出了“尊情”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要抒發(fā)真情、表現(xiàn)個(gè)性，代表“本我”;另一方面，他受儒、佛二者影響頗深，促使他進(jìn)行自我約束，體現(xiàn)“超我”。本文將從以上兩個(gè)方面，結(jié)合龔自珍的文學(xué)創(chuàng)作，探析龔自珍文學(xué)思想的內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】龔自珍;“尊情”觀;童心龔自珍呼吸著“衰世”的氣息，卻閃耀著思想啟蒙的光輝，追求無(wú)拘束的情感和自由健全的人格;同時(shí)，龔自珍對(duì)社會(huì)充滿“憂患”
- 中年危機(jī)龔自珍的又一春
子前的己亥年，龔自珍面對(duì)衰敗的時(shí)事，寫下了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩(shī)句。龔自珍出生在一個(gè)官宦世家，祖父、父親都是清朝大員。他外公段玉裁是大名鼎鼎的學(xué)者。其家世可以說(shuō)政學(xué)一身?？斓轿迨畾q時(shí)，龔自珍的職場(chǎng)生涯遭遇到危機(jī)：由于官場(chǎng)潛規(guī)則，他被罰俸一年;而因?yàn)楣賵?chǎng)回避規(guī)則，叔父做了他的上司后，他必須自動(dòng)引退。沒(méi)有了薪水，生計(jì)緊張，再加上流言蜚語(yǔ)，龔自珍心力交瘁。這是發(fā)生在己亥年之前的那一年，龔自珍的生活可以說(shuō)有些狼狽。1839年5月27日，龔自珍離開(kāi)京
廉政瞭望 2020年5期2020-06-19
- 新書推薦
己亥：余世存讀龔自珍》余世存? 著《己亥：余世存讀龔自珍》四川人民出版社? ? ?2019年9月出版龔自珍是清代著名思想家、學(xué)者、詩(shī)人，他不僅是中國(guó)古典詩(shī)歌大家，更是對(duì)近現(xiàn)代有著深刻影響的思想家。但龔自珍的人生又是坎坷的、跌跌撞撞的。當(dāng)代學(xué)者余世存對(duì)龔自珍《己亥雜詩(shī)》的演繹，不是作簡(jiǎn)單的白話翻譯，而是將他對(duì)龔自珍的深刻理解和對(duì)自身心靈的真誠(chéng)剖析，將《己亥雜詩(shī)》升華、演繹為龔自珍的心靈傳記，面向當(dāng)代讀者講述了一個(gè)心靈獲得安頓的動(dòng)人故事。每個(gè)人的生命中都可能遭
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年11期2020-06-19
- 龔自珍示范了“生命如何在至暗時(shí)刻怒放”
龔自珍的人生是坎坷的、跌跌撞撞的。在科考做官的道路上，龔自珍極不順利。就缺少考試運(yùn)來(lái)說(shuō)，龔自珍在科舉歷史上都可以名列前茅。父母、妻子、前輩、朋友們的期望，一次次地落空，但龔自珍還是鍥而不舍地考了半輩子，可想而知他內(nèi)心的“壓力山大”。人們期望他不要做才子、做名士，而要做名臣、做學(xué)者，他也期許自己是能為中國(guó)變法的王安石，但他一輩子只能窩在部委里做一個(gè)公務(wù)員。雖然有賢良大臣們征詢他關(guān)于改革的意見(jiàn)，但他在官場(chǎng)上一直是受排擠的、受打壓的。了解龔自珍的人會(huì)承認(rèn)他的才學(xué)
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年6期2020-04-22
- 生命如何在至暗時(shí)刻怒放
余世存龔自珍的人生是坎坷的、跌跌撞撞的。在科考做官的道路上，龔自珍極不順利。就缺少考試運(yùn)來(lái)說(shuō)，龔自珍在科舉歷史上都可以名列前茅。父母、妻子、前輩、朋友們的期望，一次次地落空，但龔自珍還是鍥而不舍地考了半輩子，可想而知他內(nèi)心的“壓力山大”。人們期望他不要做才子、做名士，而要做名臣、做學(xué)者，他也期許自己是能為中國(guó)變法的王安石，但他一輩子只能窩在部委里做一個(gè)公務(wù)員。雖然有賢良大臣們征詢他關(guān)于改革的意見(jiàn)，但他在官場(chǎng)上一直是受排擠的、受打壓的。了解龔自珍的人會(huì)承認(rèn)他
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2020年10期2020-03-03
- 愛(ài)國(guó)情懷永流傳
己亥雜詩(shī)[清]龔自珍九jiǔ州zhōu生shēnɡ氣qì恃shì風(fēng)fēnɡ雷léi，萬(wàn)wàn馬mǎ齊qí喑yīn究jiū可kě哀āi。我wǒ勸quàn天tiān公ɡōnɡ重chónɡ抖dǒu擻sǒu，不bù拘jū一yì格ɡé降jiànɡ人rén才cái。過(guò)零丁洋[宋]文天祥辛xīn苦kǔ遭zāo逢fénɡ起qǐ一yì經(jīng)jīnɡ，干ɡān戈ɡē寥liáo落luò四sì周zhōu星xīnɡ。山shān河hé破pò碎suì風(fēng)fēnɡ飄piāo絮xù，身shēn世
快樂(lè)作文（1.2年級(jí)） 2019年10期2019-09-10
- 淺論龔自珍之“涉夢(mèng)詞”
鳳摘? 要：在龔自珍的詞作中，“涉夢(mèng)詞”的數(shù)量是非常可觀的。且形式多樣，可以分為“通篇記夢(mèng)”和“局部寫夢(mèng)”兩大類型。在這些涉夢(mèng)詞中，不管是懷抱著濟(jì)世救民遠(yuǎn)大抱負(fù)的龔自珍，還是感慨人生如夢(mèng)的龔自珍，或是思母念妻的龔自珍，都是龔自珍“涉夢(mèng)詞”深層情感寄托與意識(shí)的表現(xiàn)，也是管窺詞人內(nèi)心世界的一把鑰匙。關(guān)鍵詞：龔自珍? 涉夢(mèng)詞? 通篇記夢(mèng)? 局部寫夢(mèng)? 情感寄托與意識(shí)中圖分類號(hào)：G632? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1
讀與寫·教育教學(xué)版 2019年7期2019-08-13
- 才情流芳百世憂思啟蒙時(shí)代
陸楊龔自珍（1792年8月22日-1841年9月26日），字璱人，號(hào)定庵。漢族，浙江杭州人。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。龔自珍曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩(shī)詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共315首。上斜街50號(hào)在北京城那棋盤式規(guī)整的街道中，對(duì)走向不直的道路，稱之為斜街。斜街多是因?yàn)橛泻恿鹘?jīng)過(guò)，不得已而沿河成街。上斜街就是其中之一，早年曾為河流故道，沿著南護(hù)城河走
時(shí)尚北京 2019年3期2019-03-25
- 龔自珍愛(ài)國(guó)主義思想探析
林琛摘 要：龔自珍作為清中后期封建社會(huì)的有志之士，心系社會(huì)，對(duì)社會(huì)憂慮，并深刻總結(jié)社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)將自身的目光不斷投射至社會(huì)的各個(gè)角落，具備著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。從天下蒼生“萬(wàn)千哀樂(lè)”與國(guó)家興衰有機(jī)結(jié)合在一起的“心史縱橫自一家”角度，龔自珍的思想具有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義，能夠?yàn)樾聲r(shí)期發(fā)展青年的愛(ài)國(guó)主義教育提供深刻的借鑒意義。關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義;人才龔自珍作為清中后期深刻的思想家，時(shí)時(shí)刻刻心系國(guó)家，具備強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。在人生的不同階段，隨著龔自珍自身閱歷的不斷增加，龔
青年時(shí)代 2019年35期2019-02-14
- 心疾與詩(shī)祟：龔自珍戒詩(shī)動(dòng)機(jī)探微
摘? 要：龔自珍一生至少有三次戒詩(shī)的經(jīng)歷：嘉慶二十五年（1820）秋戒詩(shī)，次年春破戒作詩(shī);道光七年（1827）秋冬再次戒詩(shī)，至多持續(xù)了兩年半;大約在道光十九年（1839）年初又一次戒詩(shī)，同年四月二十三日又破戒作詩(shī)。龔自珍的三次戒詩(shī)，都是與“心疾”和“詩(shī)祟”斗爭(zhēng)的結(jié)果：詩(shī)人受“心疾”困擾，身心損耗，未老先衰，故此想要擺脫“心疾”，以享長(zhǎng)壽。而“詩(shī)祟”與“心疾”狼狽為奸，阻礙詩(shī)人從心靈的苦境中解脫出來(lái)，因此，詩(shī)人才決意戒詩(shī)?？梢?jiàn)詩(shī)人三次戒詩(shī)的動(dòng)機(jī)是一致的，均是
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2019年4期2019-02-03
- 龔自珍：一個(gè)憤青的自我堅(jiān)守
一1839年，龔自珍特別忙。他離開(kāi)奮斗半生的崗位，只留下一封信：“世界那么大，我想去看看?！边B正式的辭職手續(xù)都沒(méi)辦，就卷鋪蓋走人了。等走到江南他才發(fā)現(xiàn)，出事了。龔自珍從北京南下的時(shí)候，估計(jì)心情不好，只顧一個(gè)勁地悶頭往南走，走著走著一看：“家人還留在北京呢！”雖然龔自珍仕途不順，但也不至于拋妻棄子。于是，他又轉(zhuǎn)頭北上，去北京接老婆孩子。時(shí)隔兩月，當(dāng)龔自珍重新出現(xiàn)在北京家里的時(shí)候，等待他的恐怕是河?xùn)|獅吼：“你跑哪兒混去了，連家都不回，你不愛(ài)我了……”“媳婦我錯(cuò)
百家講壇 2019年9期2019-01-02
- 經(jīng)世致用思潮中的龔自珍
學(xué)術(shù)研究方法。龔自珍作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)世派的突出代表人物，經(jīng)歷著封建社會(huì)一步步走向衰落，慢慢形成一種憤世嫉俗且孤傲叛逆的人生之態(tài)。一、憤世嫉俗的人生態(tài)度龔自珍對(duì)于當(dāng)時(shí)的政局進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想，這種憤世嫉俗的人生態(tài)度與他生活的時(shí)代背景和個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷有密不可分的關(guān)系。龔自珍生活在清朝迅速衰敗的時(shí)期，當(dāng)時(shí)民族矛盾與階級(jí)矛盾十分嚴(yán)重。中國(guó)內(nèi)部政治腐敗，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行嚴(yán)酷的經(jīng)濟(jì)封鎖，文化方面實(shí)行殘酷的文化專制，封建理學(xué)長(zhǎng)期束縛著人們的思想。加之外部
長(zhǎng)江叢刊 2018年17期2018-11-14
- 龔自珍《己亥雜詩(shī)》中改革論資排輩思想不可行的原因探究
重要因素，但從龔自珍提出要改變論資排輩這一問(wèn)題到今天已經(jīng)過(guò)去了幾百年，這個(gè)問(wèn)題依舊存在，如果要從論資排輩被作為一種相對(duì)正式的官員任用制度算起，從北魏的停年格至今已經(jīng)有千年之久，為何這個(gè)制度能在中國(guó)存在如此之久，歷代領(lǐng)導(dǎo)人、變革者依舊無(wú)法根絕這一問(wèn)題，讓人十分困惑。本文從論資排輩產(chǎn)生的原因，以及一些相近的任用官員的方式，還有晚清冗官冗員對(duì)選官制度的影響等方面，對(duì)龔自珍《己亥雜詩(shī)》中龔自珍改革論資排輩的思想在當(dāng)時(shí)不可行的原因，做了一個(gè)探究。關(guān)鍵詞：論資排輩；冗
北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 龔自珍的家學(xué)淵源與經(jīng)學(xué)路數(shù)
林杰祥綜觀對(duì)龔自珍的批評(píng)與接受，自光緒年間起，研究者們傾向于將龔自珍當(dāng)作“忽忽中原暮靄生”的先覺(jué)者，“我勸天公重抖擻”的改革先行者，“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的新學(xué)領(lǐng)航者，從而強(qiáng)調(diào)龔自珍在社會(huì)變革與今文經(jīng)學(xué)方面的開(kāi)拓，肯定他的領(lǐng)風(fēng)開(kāi)端之功。然而，龔自珍自身的“家學(xué)淵源”卻因此被忽略，致使龔自珍經(jīng)學(xué)的研究理路和經(jīng)學(xué)成就沒(méi)有得到恰切的闡釋與定位。本文以龔自珍的家學(xué)淵源為切入點(diǎn)，試圖通過(guò)龔自珍的治學(xué)根基探究他的經(jīng)學(xué)路數(shù)，為龔自珍的經(jīng)學(xué)研究提供一個(gè)新的視角，并以此辨析歷來(lái)
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2017年4期2017-12-10
- 淺析龔自珍的思想
張?chǎng)╆徽?要：龔自珍的思想博大精深，他積極吸收前人優(yōu)秀的思想成果并結(jié)合自己的豐富人生經(jīng)歷加以完善。其思想融通儒佛，出入文史，積極用世，將關(guān)注人本身的價(jià)值和國(guó)家民族的利益緊密結(jié)合，融個(gè)性解放與憂國(guó)憂民與一體并通過(guò)詩(shī)文創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)， 更多還原。本文對(duì)龔自珍的思想進(jìn)行淺要分析。關(guān)鍵詞：清代詩(shī)歌研究；龔自珍；思想；內(nèi)容中圖分類號(hào)： I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0009-01浩蕩的風(fēng)吹動(dòng)著新的季節(jié)，吹動(dòng)著我無(wú)邊的離愁—
文藝生活·中旬刊 2017年10期2017-11-19
- 非虛構(gòu)寫作中的歷史敘事與現(xiàn)實(shí)觀照
——以陳歆耕《劍魂簫韻：龔自珍傳》為例
耕《劍魂簫韻：龔自珍傳》為例郝 雨 楊欣怡進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文壇的非虛構(gòu)寫作極其活躍。報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、歷史散文等長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作更是備受推崇。2016年初，一部風(fēng)格獨(dú)特的長(zhǎng)篇傳記——陳歆耕著《劍魂簫韻：龔自珍傳》，由作家出版社出版以后，很快受到文學(xué)界、史學(xué)界以及出版界的廣泛關(guān)注。本書注重和尊崇史的真實(shí)，又有較高的文學(xué)創(chuàng)造價(jià)值；不僅有血有肉地塑造了“一代文字之雄”龔自珍的傳主形象，而且特別在傳記寫作的范式和表現(xiàn)手法上顯示出了獨(dú)特的探索和創(chuàng)新。對(duì)于整個(gè)非虛構(gòu)創(chuàng)
當(dāng)代作家評(píng)論 2017年1期2017-11-13
- 以現(xiàn)代眼光透視“狂士”人格
作《劍魂簫韻：龔自珍傳》近于第三類。在這本傳記中，陳歆耕試圖用一種現(xiàn)代眼光去打量龔自珍的生平各個(gè)側(cè)面，包括他的思想、詩(shī)文與情感這三方面，圍繞“劍”與“簫”兩個(gè)關(guān)鍵意象，力圖還原出一個(gè)獨(dú)具預(yù)見(jiàn)與批判眼光、際遇坎坷而壯懷未已的“時(shí)代狂士”形象。一一部傳記的結(jié)構(gòu)很能看出作者的寫作意圖。傳記最為常見(jiàn)的寫法多是圍繞傳主生平而展開(kāi)。這樣寫的好處有很多：可以最大程度展現(xiàn)傳主思想、性格的生成過(guò)程，有較為清晰的脈絡(luò)，既便于有心者梳理總結(jié)得失，一般讀者只要跟著傳主“命運(yùn)交響曲
揚(yáng)子江評(píng)論 2017年1期2017-07-08
- 龔自珍戀情詞風(fēng)格初探
摘 要：龔自珍作為晚清詞壇獨(dú)樹(shù)一幟的詞人，擺脫了浙西詞派和常州詞派的藩籬，在細(xì)膩隱晦的情語(yǔ)中寄托自己的襟懷和感慨，而龔氏戀情詞的迷離詞風(fēng)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。關(guān)鍵詞：龔自珍；戀情詞；風(fēng)格探析作者簡(jiǎn)介：劉盼（1993-），女，漢族，湖南常德人，碩士學(xué)歷，湖南理工學(xué)院研究生，研究方向：古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14-0-01緒論：龔自珍十九歲“倚聲填詞”，先后成集《無(wú)著詞選》（原名《紅禪詞
青年文學(xué)家 2017年14期2017-05-18
- 龔自珍：仕途不順是因字寫不好嗎
王曉玲龔自珍：仕途不順是因字寫不好嗎王曉玲龔自珍《致吳六老爺書札》龔自珍（1792—1841）生于詩(shī)書世家，祖輩、父輩都是進(jìn)士，為官為宦甚多。1818年龔自珍第四次參加鄉(xiāng)試，中浙江第四名舉人。嘉慶二十五年（1820）四月，他以舉人資格，獲得從七品的內(nèi)閣中書職務(wù)，次年春正式上任。內(nèi)閣處理軍國(guó)機(jī)要，內(nèi)閣中書卻是低級(jí)官吏，最理想的升遷之途，是考取軍機(jī)章京。軍機(jī)章京系軍機(jī)大臣的屬官，處理公文，草擬諭旨，會(huì)審要案，隨同軍機(jī)大臣（或單獨(dú)）被派往各省，查辦與處理政務(wù)──
文史博覽 2017年4期2017-04-22
- 龔自珍：仕途不順是因字寫不好嗎
王曉玲龔自珍（1792—1841）生于詩(shī)書世家，祖輩、父輩都是進(jìn)士，為官為宦甚多。1818年龔自珍第四次參加鄉(xiāng)試，中浙江第四名舉人。嘉慶二十五年（1820）四月，他以舉人資格，獲得從七品的內(nèi)閣中書職務(wù)，次年春正式上任。內(nèi)閣處理軍國(guó)機(jī)要，內(nèi)閣中書卻是低級(jí)官吏，最理想的升遷之途，是考取軍機(jī)章京。軍機(jī)章京系軍機(jī)大臣的屬官，處理公文，草擬諭旨，會(huì)審要案，隨同軍機(jī)大臣（或單獨(dú)）被派往各省，查辦與處理政務(wù)──有機(jī)會(huì)參與軍國(guó)要事、朝廷方略，品級(jí)雖低（通常只是五六品），對(duì)
文史博覽·文史 2017年4期2017-04-21
- 從龔自珍到魯迅
◎蔣楚婷從龔自珍到魯迅◎蔣楚婷為紀(jì)念近代思想家魯迅和龔自珍，作家出版社推出了兩本傳記：《搏擊暗夜：魯迅?jìng)鳌泛汀秳旰嶍崳?span id="j5i0abt0b" class="hl">龔自珍傳》。與之前眾多的魯迅?jìng)饔浐?span id="j5i0abt0b" class="hl">龔自珍傳記相比，魯迅研究專家陳漱渝的這本新著因?yàn)槌龅米钔?，所以提供的史料相?duì)比較新、全、準(zhǔn)確。同行學(xué)者不以為淺，一般讀者不覺(jué)其深，能夠雅俗共賞。而作家陳歆耕則梳理了大量有關(guān)龔自珍的史料，并作了廣泛的實(shí)地調(diào)查，寫出了一部具有強(qiáng)烈個(gè)人印記的龔自珍傳記，對(duì)龔自珍的歷史地位予以了重新認(rèn)識(shí)，并在文本構(gòu)建上進(jìn)行了創(chuàng)新
閱讀時(shí)代 2017年2期2017-02-22
- 己亥雜詩(shī)（其五）
泥更護(hù)花。（《龔自珍全集》）【品讀】唐詩(shī)宋詞，詩(shī)在唐宋而大成，亦自唐宋后而衰微。至于清末，詩(shī)的語(yǔ)言化傾向越發(fā)嚴(yán)重，雖時(shí)有名家名句，但已失本來(lái)面目。詩(shī)不成詩(shī)，多是心語(yǔ)之類。文人學(xué)識(shí)廣博，隨口說(shuō)話都是詩(shī)的語(yǔ)言，反過(guò)來(lái)所謂寫詩(shī)也變?yōu)榱穗S口說(shuō)話，只不過(guò)文雅些罷了。在此，我們不讀詩(shī)，而是讀人。讀一讀己亥那一年，詩(shī)人龔自珍的心路歷程。眾所周知，公元1840年爆發(fā)了中國(guó)近代史上的標(biāo)志性事件——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。在這一歷史節(jié)點(diǎn)的前一年，也就是公元1839年，道光十九年，農(nóng)歷己亥年
月讀 2016年11期2016-11-28
- 哀艷雜雄奇
性情之事也。”龔自珍自身對(duì)此也有明確的理念，他在評(píng)價(jià)同時(shí)代的另一位詩(shī)人時(shí)說(shuō)：“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人……”獨(dú)特的性情發(fā)散而為獨(dú)特的文風(fēng)詩(shī)風(fēng)。性情不可復(fù)制，而詩(shī)風(fēng)也就難以追摹。凡有志于在文風(fēng)詩(shī)風(fēng)上開(kāi)一代風(fēng)氣之人，或降格以求形成自己獨(dú)特個(gè)性風(fēng)格之人，都不應(yīng)該只知道追摹他人，而首先應(yīng)該弄明白自己是一個(gè)具有什么樣性情的人？無(wú)性情者，則詩(shī)文皆無(wú)個(gè)性也。龔自珍的這一瑰異的詩(shī)詞特質(zhì)，或許在其前賢中可與之參照的是莊子和屈子，這在他的詩(shī)中可以找到依據(jù)：“名理孕異夢(mèng)，
特別文摘 2016年19期2016-10-24
- 淺論龔自珍詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義
要：在現(xiàn)存的龔自珍詩(shī)作中，有很多詩(shī)篇洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，詩(shī)人以獨(dú)特的視角附著筆墨，或心系民生艱辛，或主張對(duì)外御侮，或渴盼濟(jì)世之才，或呼喚社會(huì)改革，賦予了詩(shī)歌嶄新的進(jìn)步思想。關(guān)鍵詞：龔自珍；詩(shī)歌創(chuàng)作；愛(ài)國(guó)主義[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-01在現(xiàn)存的龔自珍詩(shī)作中，有很多詩(shī)篇洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。在批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，詩(shī)人以獨(dú)特的視角附著筆墨，或
青年文學(xué)家 2016年21期2016-08-01
- 一切歷史都是當(dāng)代史
的滔滔濁流中，龔自珍始終是“不畏”的，用他的一顆“詩(shī)心”力圖掙破現(xiàn)實(shí)之樊籬。讀完陳歆耕先生的《龔自珍傳》，有兩點(diǎn)感受。第一，套用一句克羅齊的俗話：一切歷史都是當(dāng)代史。從這個(gè)角度來(lái)解讀這部人物傳記，作者與傳主必定經(jīng)歷了某種跨越二百年的心靈呼應(yīng)。其二，一般歷史雖然認(rèn)定龔自珍是“思想家、詩(shī)人、文學(xué)家”……但其實(shí)龔氏最為天下公認(rèn)的恐怕還是他的詩(shī)人身份。但有意思的是，作者似乎在龔自珍的思想家身份上格外著力一些——龔自珍作為一個(gè)詩(shī)人、文學(xué)家的地位已經(jīng)無(wú)可撼動(dòng)了，但其思
新民周刊 2016年26期2016-07-18
- 怪人龔自珍
來(lái)臨前夕，晚年龔自珍自京城南下，居住在昆山羽琌山館。好友魏源在揚(yáng)州倉(cāng)巷有一座絜園，每次經(jīng)過(guò)揚(yáng)州，便寓居于絜園秋實(shí)軒。龔自珍為絜園題寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路;總一代典，成一家言?！睆闹锌梢宰x出很多含義。有一次，龔自珍與客人在秋實(shí)軒高談闊論，手舞足蹈間，竟然將靴子踢飛了。送客時(shí)到處尋找靴子，怎么也找不到。幾天后，才發(fā)現(xiàn)靴子在帳子頂上。魏源的孫子魏季子，寫有《羽琌山民逸事》，記載了龔自珍許多奇聞?shì)W事，“飛靴”就是其中一則。龔自珍一直渴望能有經(jīng)世濟(jì)民、安
北方人 2016年3期2016-05-30
- 龔自珍編研活動(dòng)研究
016年第4期龔自珍編研活動(dòng)研究霍艷芳孫嘉睿(山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)龔自珍是中國(guó)近代思想史和文學(xué)史上較為著名的思想家和文學(xué)家，學(xué)者對(duì)其社會(huì)改良主義革新理論和文學(xué)藝術(shù)思想研究頗多。然而，他一生筆耕不輟，且在官場(chǎng)生涯中長(zhǎng)期接觸、整理和利用官府文獻(xiàn)，所從事的編研活動(dòng)和形成的編研理論，更是值得研究者重視。盡管他的編研理論缺乏系統(tǒng)性和存在局限性，但其中有些對(duì)今天仍然大有裨益。龔自珍編研工作清代文獻(xiàn)學(xué)龔自珍(1792-1841)，字璱人，號(hào)定庵
山東圖書館學(xué)刊 2016年4期2016-04-12
- 此生一跌莫全非
且庵龔自珍做官做到京官，依舊不脫書生氣，揭露時(shí)弊，忤逆長(zhǎng)官，犯了官場(chǎng)大忌，在遭到權(quán)貴的排擠打壓后，他決計(jì)辭官回家，不干了。從京城回杭州，龔自珍一路上作詩(shī)自遣，成就了一部《己亥雜詩(shī)》，至今為人傳誦?！都汉ルs詩(shī)》第一百四十九首：“只將愧汗?jié)袢R衣，悔極堂堂歲月違。世事滄桑心事定，此生一跌莫全非?！痹?shī)后又有自注：“于七月初九日到杭州，家大人時(shí)年七十有三，倚門望久矣?！痹?shī)已徹悟，注尤感人。人生路上，誰(shuí)沒(méi)有跌過(guò)跟頭啊。有人經(jīng)不起一跌，一跌就完蛋；有人慶幸一跌，跌疼了也
公務(wù)員文萃 2016年3期2016-03-23
- 在龔自珍與魯迅之間“扯扯淡”
□陳歆耕在龔自珍與魯迅之間“扯扯淡”□陳歆耕今年是魯迅先生逝世80周年，但恐怕沒(méi)有人會(huì)記得中國(guó)近代史上第一位思想啟蒙大家和詩(shī)文大家龔自珍逝世175周年。因?yàn)殛愂逑壬臀医衲攴謩e出版了兩部歷史文化名人傳記 《搏擊暗夜：魯迅?jìng)鳌泛汀秳旰嶍崳?span id="j5i0abt0b" class="hl">龔自珍傳》，在上海書展上，作家出版社總編輯黃賓堂出了個(gè)題目，請(qǐng)陳先生和我座談，這個(gè)題目叫——從龔自珍到魯迅：串起一部中國(guó)近代思想史。這篇“命題作文”猶如一個(gè)龐然大物，再長(zhǎng)的手臂恐也難以將她擁入懷中。僅僅是一個(gè)龔自珍，或一
文學(xué)自由談 2016年5期2016-03-17
- 如何讓龔自珍“穿越”回當(dāng)下？
郜元寶等如何讓龔自珍“穿越”回當(dāng)下？□郜元寶等郝雨（主持人，上海大學(xué)教授，文化傳播研究中心主任）：陳歆耕先生的《劍魂簫韻：龔自珍傳》由作家出版社出版以后，很快受到文學(xué)界、史學(xué)界以及出版界的廣泛關(guān)注。本書以史家之境界，詩(shī)家之筆墨，有血有肉地塑造了“一代文字之雄”龔自珍的傳主形象。作者在傳記寫作的敘事方式和表現(xiàn)手法上進(jìn)行了大膽探索，較多介入了創(chuàng)作者本人的主觀理解和評(píng)判，甚至打破了按照正時(shí)序結(jié)構(gòu)傳主經(jīng)歷的整體構(gòu)成體例。為了能夠從學(xué)術(shù)和理論的深層次上總結(jié)和認(rèn)識(shí)本書
文學(xué)自由談 2016年4期2016-03-16
- 龔自珍的典籍辨析*
唐曉勇?龔自珍的典籍辨析*唐曉勇典籍辨析是龔自珍經(jīng)學(xué)的重要內(nèi)容，他的典籍辨析的重點(diǎn)在對(duì)《尚書》的辨析上，他否定漢代有所謂中古文尚書，并否定《太誓》為《尚書》的篇目，但卻肯定偽《古文尚書》文本，認(rèn)同《書序》，與當(dāng)時(shí)否定《古文尚書》的觀念有很大的不同。而他以“審其類否”為辨析典籍的標(biāo)準(zhǔn)，則富有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。龔自珍；典籍；辨析龔自珍沒(méi)有關(guān)于典籍辨析的專著，卻有少許短文與一些語(yǔ)錄之類的讀書札記，涉及到典籍辨析。他的典籍辨析主要以經(jīng)學(xué)的典籍為主，也涉及諸子百家等各
社會(huì)科學(xué) 2016年5期2016-02-01
- 此生一跌莫全非
且庵龔自珍做官做到京官，依舊不脫書生氣，揭露時(shí)弊，忤逆長(zhǎng)官，犯了官場(chǎng)大忌。在遭到權(quán)貴的排擠打壓后，他決計(jì)辭官回家，不干了。從京城回杭州，龔自珍一路上作詩(shī)自遣，成就了一部《己亥雜詩(shī)》，至今為人傳誦?！都汉ルs詩(shī)》第一百四十九首：“只將愧汗?jié)袢R衣，悔極堂堂歲月違。世事滄桑心事定，此生一跌莫全非。”詩(shī)后又有自注：“于七月初九日到杭州，家大人時(shí)年七十有三，倚門望久矣。”詩(shī)已徹悟，注尤感人。人生路上，誰(shuí)沒(méi)有跌過(guò)跟頭啊。有人經(jīng)不起一跌，一跌就完蛋；有人慶幸一跌，跌疼了也
讀者 2016年3期2016-01-13
- 龔自珍詞學(xué)研究
10000)?龔自珍詞學(xué)研究趙 瑋(遼寧大學(xué)文學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110000)龔自珍，字吾愛(ài)，是晚清的思想家、啟蒙者，其詞學(xué)與經(jīng)學(xué)、佛學(xué)等都有聯(lián)系，其思想受戴震為代表的古文經(jīng)學(xué)影響最深。清代詞學(xué)進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，各學(xué)派紛紛創(chuàng)立自己的體系，龔自珍并沒(méi)有學(xué)習(xí)系統(tǒng)的詞學(xué)思想，但他的詞學(xué)觀具有很高的研究?jī)r(jià)值。龔自珍；清代；詞學(xué)龔自珍的一生頗為傳奇，他生于官宦之家，才高八斗、抱負(fù)遠(yuǎn)大，卻一生郁郁不得志。龔自珍有詞集五部，與其詩(shī)文相比，他在詞學(xué)方面的成就更高。自幼受戴震古
小品文選刊 2015年24期2015-11-17
- 怪人龔自珍
來(lái)臨前夕，晚年龔自珍自京城南下，居住在昆山羽琌山館。好友魏源在揚(yáng)州倉(cāng)巷有一座絜園，每次經(jīng)過(guò)揚(yáng)州，便寓居于絜園秋實(shí)軒。龔自珍為絜園題寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路;總一代典，成一家言。”從中可以讀出很多含義。有一次，龔自珍與客人在秋實(shí)軒高談闊論，手舞足蹈間，竟然將靴子踢飛了。送客時(shí)到處尋找靴子，怎么也找不到。幾天后，才發(fā)現(xiàn)靴子在帳子頂上。魏源的孫子魏季子，寫有《羽琌山民逸事》，記載了龔自珍許多奇聞?shì)W事，“飛靴”就是其中一則。龔自珍一直渴望能有經(jīng)世濟(jì)民、安
人民周刊 2015年4期2015-09-10
- 龔自珍：左手握“劍”,右手持“簫”
堆積如山的關(guān)于龔自珍的故紙堆中抬起頭來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)地吁了一口氣。我感到可以坐到電腦桌前，敲打鍵盤，來(lái)寫一部龔自珍的傳記了。一個(gè)可以感覺(jué)到其生命體溫——有著棱角分明臉頰的普通而又偉大的思想文化巨人，正從紙頁(yè)內(nèi)走出，深深地嵌入到我的腦海中。他在歷史的深處與現(xiàn)實(shí)中的我，似乎開(kāi)始了一場(chǎng)超越時(shí)空的心靈對(duì)話。在喧鬧的市廛，他旁若無(wú)人般把我拉到他的身邊，席地而坐，就著一壺老酒，自斟自飲，酒到酣處，妙語(yǔ)迭出，談笑風(fēng)生，嬉笑怒罵，指點(diǎn)江山，且歌且泣……路人側(cè)目而視，有熟悉者悄語(yǔ)：
博覽群書 2015年10期2015-09-10
- 考據(jù)學(xué)與龔自珍的詩(shī)文創(chuàng)作
云亮內(nèi)容摘要：龔自珍在清代能成為詩(shī)學(xué)大家，得益于自幼及長(zhǎng)各方面的綜合。在其幼年和少年時(shí)代，曾嚴(yán)格而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)考據(jù)學(xué)，在詩(shī)歌中也多次提到了學(xué)習(xí)考據(jù)學(xué)的重要性?？偠灾紦?jù)學(xué)派對(duì)龔自珍世界觀和創(chuàng)作思想的形成貢獻(xiàn)很大，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作尤其起到了知識(shí)儲(chǔ)備和思想啟蒙的作用。但是，畢竟考據(jù)學(xué)派的思想基礎(chǔ)仍然是封建體制下的儒學(xué)，考據(jù)學(xué)派和龔自珍都未能超越時(shí)代和儒學(xué)的局限。 關(guān)鍵詞：龔自珍 考據(jù)學(xué) 詩(shī)文創(chuàng)作 淵源探究 一、考據(jù)學(xué)在龔自珍詩(shī)歌中的反映 龔自珍（1792—18
文學(xué)教育下半月 2015年6期2015-06-15
- 淺析龔自珍矛盾的政治思想
250100）龔自珍（1792年8月—1841年9月）是清代中后期著名思想家，文學(xué)家。作為當(dāng)時(shí)第一個(gè)以衰世看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)的士人，龔自珍繼明清經(jīng)世致用之學(xué)問(wèn)，啟近代圖存變革之潮流，其政治思想之精華不僅對(duì)近代中國(guó)的思想發(fā)展，甚至對(duì)當(dāng)代中國(guó)都有振聾發(fā)聵的作用，［1］正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“晚清思想之解放，自珍確與有功焉”。（1）但誠(chéng)如他生活的時(shí)代一樣，龔自珍的政治思想批判與保守，現(xiàn)實(shí)與理想雜之，這不僅使他的政治思想難以呈體系化，削弱了其思想的作用效果，更使他本人及其思想
山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-04-09
- 從尊情視角考證龔自珍的詩(shī)歌創(chuàng)作淵源
[摘 要]龔自珍在清代堪稱文史大家。其詩(shī)歌創(chuàng)作充分體現(xiàn)了尊情主張。無(wú)論從詩(shī)學(xué)主張比對(duì)，還是從詩(shī)歌風(fēng)格考量，龔自珍的詩(shī)歌和袁枚的詩(shī)歌具有諸多共通之處。從“宥情”到“尊情”的升華使得詩(shī)歌的感情境界“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，加之龔自珍和性靈派詩(shī)人的交際人脈，足證性靈詩(shī)派和龔自珍詩(shī)歌創(chuàng)作的淵源關(guān)系。[關(guān)鍵詞]龔自珍；詩(shī)歌創(chuàng)作；感情色彩；淵源探究在清代詩(shī)壇上，袁枚與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇頗具影響。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上，繼明代“公安派”、“竟陵派”而持“性靈
黑龍江史志 2014年23期2014-12-31
- 龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的社會(huì)批判思想
陳加宏龔自珍是嘉道之際的大詩(shī)人，是放言論政開(kāi)一代風(fēng)氣之先的啟蒙思想家，他的創(chuàng)作與思想標(biāo)志著古代傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)束和近代社會(huì)開(kāi)端?！都汉ルs詩(shī)》是龔自珍的代表作品之一。道光十九年己亥（1839年4月23日），龔自珍被迫辭官，只身南歸，往返期間創(chuàng)作了大型組詩(shī)《己亥雜詩(shī)》。龔自珍在與其好友吳虹生的書信中這樣寫道：“弟去年出都日，忽破詩(shī)戒，每作詩(shī)一首，以逆旅雞毛筆書于賬簿紙，投一破篦中，往返九千里，至臘月二十六日抵海西別墅，發(fā)篦數(shù)之，得紙團(tuán)三百十五枚，蓋作詩(shī)三百十五首也。
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年7期2014-08-02
- 從龔自珍《西域置行省議》寫作年代看其西北史地學(xué)研究
域置行省議》是龔自珍（1792～1841） 研究西北史地的佳作，文中的若干片段常被論者引用。學(xué)術(shù)界在關(guān)注龔自珍西北史地思想時(shí)，也大都得出了幾近一致的結(jié)論：即《西域置行省議》成文于嘉慶二十五年（1820）。①《中國(guó)史研究》1989年第4期載羅耀九文章《張格爾之亂與龔自珍的安邊策》、《史學(xué)集刊》1997年第4期載梁紹杰文章《龔自珍新疆建省計(jì)劃析論》等文均持此觀點(diǎn)。然而，筆者在爬梳龔自珍邊疆史地著述時(shí)，卻對(duì)該文的寫作年代產(chǎn)生了一些疑問(wèn)，覺(jué)得還有一些問(wèn)題需要廓清。
圖書館理論與實(shí)踐 2013年12期2013-02-15
- 尊情：淺析龔自珍的文學(xué)觀
關(guān)鍵詞:龔自珍 尊情 啟蒙價(jià)值 時(shí)代價(jià)值摘 要:龔自珍結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐和時(shí)代需求——人的意識(shí)的覺(jué)醒和人性的解放,提出了具有啟蒙革新意義上的“大變”文學(xué)觀:“尊情”說(shuō),即完全地、不受束縛地表達(dá)作家的心跡,完整地彰顯主體創(chuàng)作的獨(dú)立人格和個(gè)性,完好地表露感情的人性本真訴求。龔自珍的文學(xué)思想勇于開(kāi)創(chuàng)文學(xué)新觀念,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)風(fēng)氣進(jìn)而具備呼喚自由解放的啟蒙價(jià)值和時(shí)代價(jià)值,也成為近代文論的開(kāi)端。對(duì)于文學(xué)的情感性特征,《毛詩(shī)序》說(shuō)詩(shī)“情動(dòng)于中形于言”;陸機(jī)《文賦》有“詩(shī)緣情而綺靡
名作欣賞·評(píng)論版 2009年10期2009-11-17
- 龔自珍最后的浪漫
在當(dāng)?shù)厥咳苏写?span id="j5i0abt0b" class="hl">龔自珍的宴會(huì)上，就不會(huì)出現(xiàn)她的身影。道光十九年(1839年)五月，48歲的龔自珍來(lái)到袁浦，顯然，用“一見(jiàn)鐘情”來(lái)形容他見(jiàn)靈簫時(shí)的心境是不夠的，事實(shí)上，他簡(jiǎn)直欣喜若狂。老詩(shī)人若發(fā)起少年狂來(lái)，其吐屬也必然璀璨?！扒嗍匪隉c(diǎn)染，定公四紀(jì)遇靈簫”——他龔定庵(龔自珍號(hào)定庵)在48歲的時(shí)候，遇見(jiàn)了蘇州女士靈簫!看來(lái)這大清史也真的沒(méi)什么可寫之處。這不是龔自珍的詼諧，而是他的無(wú)奈與憤懣，是他對(duì)那些活躍在政治舞臺(tái)上的當(dāng)權(quán)者的嘲諷。龔自珍對(duì)靈簫的癡迷，源自于
百家講壇 2009年4期2009-04-15
- 龔自珍與魏源的學(xué)術(shù)品格
肖內(nèi)容提要考察龔自珍、魏源的友誼，其相識(shí)以劉逢祿和今文經(jīng)學(xué)為媒介，其相知?jiǎng)t不僅建立在共同的學(xué)術(shù)旨趣和共同的經(jīng)世志向之上，而且在共同的應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽勢(shì)力的曲解和迫害的過(guò)程中逐漸加深。他們的叛逆風(fēng)骨和坎坷人生，是腐朽的社會(huì)造成的，反過(guò)來(lái)又化成批判黑暗現(xiàn)實(shí)、倡導(dǎo)社會(huì)改革的人格力量和時(shí)代精神。被人們指摘的所謂“狂”“傲”，恰恰是使其成為開(kāi)一代風(fēng)氣的思想家卓而不群和勇猛堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)品格。龔、魏在這一方面表現(xiàn)出的異乎尋常的相似和相近，不僅構(gòu)成了二人友誼的牢固精神紐帶，而且
浙江社會(huì)科學(xué) 2004年4期2004-04-22