文化自信視角下的大學生“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐探思
——以“燭夢園光”社會實踐團為例

梁超，孟令琦，李春暉

（1.青島農業(yè)大學，山東 青島266000；2.山東師范大學即墨實驗學校，山東 青島266200）

當前，中國的經濟、政治、社會文化領域成績顯著，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動作為高校暑期志愿服務中最具普遍性的活動，教育意義更加深厚，高校應當重視“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，著重發(fā)揮其第二課堂的作用，寓思政教育于“三下鄉(xiāng)”活動中，拓展學生視野，提升育人實效。

一、“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動的教育功能

（一）完善知識體系，強化自身自信

“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動是高校第二課堂的重要組成部分，每年有大批大學生參與“三下鄉(xiāng)”活動，對于大學生群體有著重要影響。作為一個有計劃、有目的、有意義的實踐活動，“三下鄉(xiāng)”具有多重教育功能。

在“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動中，大學生通過一段時間的沉浸式生活和學習，能領略中國鄉(xiāng)村的面貌，這對于拓展大學生的視野具有極大作用，大學生也可以在實踐過程中獲取諸多在課堂上學不到的知識，完善知識體系，提高自身綜合能力。一方面，通過在基層的實踐和鍛煉，大學生能夠深入了解基層發(fā)展情況，充分感受我國社會主義建設的偉大成就，充分理解社會發(fā)展狀況和文化傳承情況。此外，大學生群體可以增強責任心與使命感，更好地堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。另一方面，大學生在農村和社區(qū)中的實踐活動，可以極大提高大學生的創(chuàng)新能力，強化大學生吃苦耐勞意識，提高理論與實踐相結合的能力。因此，“三下鄉(xiāng)”有利于高校的人才培養(yǎng)，有利于充分貫徹素質教育精神［1］。

（二）增強學習主動性，加深對社會的了解

高校大學生是高學歷高素質群體，目前我國絕大部分高校的培養(yǎng)方案都重視校內課堂上的理論學習，對于實踐教育的安排不充分，大學生的專業(yè)知識水平得到了提升，但是生活經驗普遍缺乏，實踐能力非常薄弱，學生一味地輸入理論知識，卻缺乏輸出知識的能力，無法結合社會實踐活動提升綜合素質和綜合能力?！叭锣l(xiāng)”社會實踐活動作為暑期實踐教育的重要環(huán)節(jié)，可以有效加深大學生對社會現(xiàn)實的了解，發(fā)掘自我學習的意識，擺脫課堂上被動接受知識的模式，學會自主學習，拓展自身知識視野。大學生在鄉(xiāng)村以及社區(qū)基層擁有諸多實踐機會，例如在鄉(xiāng)村調研或新農村建設中，農業(yè)類高校學生可以把課堂知識運用于鄉(xiāng)村振興的豐富實踐中，在提高自身專業(yè)知識水平，增強專業(yè)實踐能力的同時，又能進行鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和鄉(xiāng)村振興建設。

（三）增強實踐能力，培養(yǎng)社會責任感

在大學生“三下鄉(xiāng)”過程中，許多學生首次來到鄉(xiāng)下，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動可以極大培養(yǎng)學生獨立思考、獨立解決問題的能力。高校不應只重視學生的理論水平培養(yǎng)，學生的實踐能力也是人才考核培養(yǎng)的重要參考依據(jù)，高校學生在深入掌握教材理論知識的基礎上，下到鄉(xiāng)村，可從實踐活動中汲取經驗與知識，可以有效提高學生的實踐能力。此外，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動對于學生的社會責任感培養(yǎng)意義重大［2］。高校應當重視“三下鄉(xiāng)”活動的開展，豐富“三下鄉(xiāng)”活動的形式和內容，豐富其內涵與宗旨，比如設置紅色觀影活動、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化調研、鄉(xiāng)村振興專題調研實踐等，鼓勵學生開展實地考察，撰寫考察報告，幫助學生了解國情、社情，激發(fā)學生的愛國熱情，幫助學生樹立報國之志。

二、文化自信視角下“燭夢園光”社會實踐團暑期社會實踐活動

青島農業(yè)大學“燭夢園光”社會實踐團是專注于社會實踐和志愿服務的大學生團體，通過不斷的摸索和實踐，逐漸由3 人文化調研小隊發(fā)展成如今以低年級成員為主的44 人學生團隊。截至目前，團隊已累計進行了23 次實踐活動。

（一）研究目的

本次“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動以中國共產黨成立100周年為契機，以強化學生文化自信為最終目標，結合學生所學的園林專業(yè)技能，以當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化調研為中心，創(chuàng)新文化傳承和展現(xiàn)形式，發(fā)揚當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進不同地方、不同民族之間的交流與溝通，提高大學生的愛國熱情和民族凝聚力。

（二）研究方法

1.問卷調查

實踐團隊成員提前設計有關當?shù)匚幕诰颉⒈Ｗo和傳承的調查問卷，在考察鄉(xiāng)村建設過程中隨機向考察地群眾分發(fā)問卷，收集信息。對于問卷調查的受眾應當有區(qū)分性，少數(shù)民族村民、村民、游客、村兩委工作人員等都要包括在內，對于不同年齡段的人也要有所劃分，使得調查問卷得出的數(shù)據(jù)具有全面性和代表性。

2.訪談調研

實踐隊隊員事先準備好問題，在分發(fā)調查問卷的過程中，隨機采訪路人，獲取第一手資料。在對當?shù)卣麄鞑块T、博物館、文化館、圖書館等文化機構進行采訪調查時，也可以進行這一環(huán)節(jié)。考察隊隊員在訪談調研時應當注意做好記錄工作，以文字、錄像、錄音等多種方式記錄該過程。在訪談的同時，隊員也可與經驗豐富的宣傳部門工作人員開展合作，充分了解當?shù)匚幕瘉碓?、歷史發(fā)展、風俗習慣等。

3.文化特色的調研

實踐隊隊員深入當?shù)厣贁?shù)民族聚居地，對多處民族特色旅游景點和紅色文化景區(qū)進行調研，以實地參觀的方式，與特色文化遺產近距離接觸，領略當?shù)匚幕厣枉攘Α?/p>

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設

團隊以園林專業(yè)視角為出發(fā)點，以新農村文化建設為主線，通過鄉(xiāng)村文化調研、村落景觀設計、鄉(xiāng)村文化墻繪制和文化課堂四種方式，幫助鄉(xiāng)村發(fā)掘、整理、表現(xiàn)并發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，協(xié)助鄉(xiāng)村進行文化建設。

（三）研究結果

1.問卷結果分析

各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各個鄉(xiāng)村經過長期的生存、發(fā)展而保留和凝練出來的，代表著當?shù)氐纳詈桶l(fā)展特色，提升文化自信首先就要做到對傳統(tǒng)文化的保護、傳承乃至發(fā)揚。此次“三下鄉(xiāng)”社會實踐的調查問卷發(fā)放對象包括游客、兩委會成員、學生、當?shù)鼐用?、少?shù)民族居民等，共發(fā)放問卷500 份，其中有效調查問卷496 份。

調查問卷數(shù)據(jù)顯示，超過90%的受訪者對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化感興趣，并且大多表達了對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化和少數(shù)民族文化的贊美與認同，部分人員還呼吁社會要對紅色文化、少數(shù)民族文化進行保護和發(fā)揚，表明當?shù)貙τ谖幕墓沧R性很強。在“你知道有哪些代表性的本地文化嗎？”這一問題上，答案比較豐富，涉及經濟、文化諸多方面，有服飾、工藝品、裝飾品、樂舞、景區(qū)等，但是大多較為籠統(tǒng)，說明民眾雖然對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化有興趣，但是了解并不深入。此外調查問卷顯示，民眾對于民族文化過于商業(yè)化也有很大意見，部分旅游景區(qū)沒有全面地宣傳當?shù)匚幕蜕贁?shù)民族文化，無關的商家入駐過多，損害了當?shù)匚幕厣男麄餍Ч耧L民俗得不到應有的發(fā)揚與傳播。

在“當?shù)貙鹘y(tǒng)文化的保護力度”問題中，僅僅有41%的民眾對現(xiàn)有的保護力度感到滿意，34%的人覺得保護力度一般，還需加強。在“你認為傳統(tǒng)文化保護過程中存在哪些問題？”中，超過半數(shù)的人認為目前人們保護傳統(tǒng)文化的意識薄弱，16%的人認為目前政府文化保護部門還需要進一步加強對傳統(tǒng)文化的保護。

值得注意的是，31%的人認為傳統(tǒng)文化有被人們淡忘的危險。有23%的人認為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神財富，必須加以保護和傳承，他們分別提到了用網(wǎng)絡媒體、電視新聞欄目、紀錄片、書籍出版、雜志刊登等方式來促進對傳統(tǒng)文化的傳播。

2.調研成果解讀

本次“三下鄉(xiāng)”活動以考察當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心，實踐隊考察學習了民族節(jié)日、戲劇、服裝和配飾以及當?shù)貍鞒械奶厣ㄖ铮惺艿搅水數(shù)匚幕莫毺伧攘?，部分隊員還積極參與了當?shù)鼗顒又械幕迎h(huán)節(jié)，親身領略了村民的風俗習慣，積極參與了當?shù)匚幕男麄鞴ぷ鳌?/p>

（四）討論分析

1.民族文化保護和繼承面臨的問題和建議

根據(jù)實踐考察的結果，隊員發(fā)現(xiàn)有以下問題：第一，傳統(tǒng)文化宣傳力度還不夠，部分民族文化作為少數(shù)民族文化，在少數(shù)民族群體中有很高的知名度，但是在漢族和其他少數(shù)民族群體中，多數(shù)人只是了解其大概。第二，當?shù)氐奈幕Ｗo力度較小，資金、技術和人員配備上都較為缺乏。第三，當?shù)貙鹘y(tǒng)文化的交流較少，青壯年外出打工現(xiàn)象明顯，留守兒童和老人眾多。針對上述情況，提出以下幾點建議：第一，當?shù)匦麄鞑块T應當積極利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)平臺，加大對優(yōu)秀文化的宣傳力度；第二，當?shù)乜梢苑e極聯(lián)絡高校多組織大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，吸引高校學生和外地游客來此學習、參觀，提高普通群眾對當?shù)匚幕牧私獬潭?；第三，政府應加強文化機構的建設，加大資金與技術投入，招聘高水平、高素質人員擔任工作人員；第四，鼓勵少數(shù)民族村民開展溝通交流活動，增強對彼此的了解。

2.暑期社會實踐的總結與建議

隊員們通過“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，完善了自身知識體系，豐富了理論素養(yǎng)，增強了動手實踐能力，鍛煉了獨立思考問題的習慣，對于全體實踐隊隊員來說都有很突出的教育作用，意義重大。部分隊員在活動開展過程中激發(fā)了對中國傳統(tǒng)文化、民族文化以及紅色文化的巨大熱情，實踐活動結束返校后能繼續(xù)思考如何使古老的鄉(xiāng)村文化和新時代發(fā)展相結合，如何有效傳承優(yōu)秀文化，如何增強文化軟實力，進而深高層次地提升文化自信。同時，實踐隊員通過自己的努力，已在7 個村鎮(zhèn)完成鄉(xiāng)村文化、景觀綠化調研，設計、手繪了“新時代”“黨建”等主題的巨幅文化墻和“千年王郭”“牛家文化”等主題的文化長廊，并利用自己專業(yè)所學幫助完善和再設計鄉(xiāng)村景觀，在增強文化自信的同時，助力鄉(xiāng)村文化建設。

這次“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動對于實踐隊隊員起到了非常有效的教育作用。因此，建議高校多組織類似的暑期社會實踐活動，深入鄉(xiāng)村、深入基層，積極拓展第二課堂的內容，使大學生學有所用，靈活學習［3］。

三、在大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐中堅定文化自信

“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動的開展，既向學生展示了中國的傳統(tǒng)文化，又鍛煉了他們的思考及動手能力，讓同學們在感受中國傳統(tǒng)文化的魅力與智慧的同時，繼承并弘揚中國傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族責任感，堅定文化自信［4］。對于新時期的大學生來說，要讓他們懂得歷史積淀下來的傳統(tǒng)文化，要學好并繼續(xù)傳承下去，這是一份重大的歷史責任和使命。

為了確保大學生在“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐中形成良好的文化自信，高校要注重加強過程監(jiān)督和成果評價工作。暑期社會實踐要重視實踐過程和實踐成果，要堅決避免只重視實踐結果而忽視過程的現(xiàn)象，堅決避免虛假考察和上報虛假成果。活動負責人應全面分析“三下鄉(xiāng)”社會實踐的路線和實踐活動，明確考核標準，公平評價每一個學生的實踐考察表現(xiàn)，特別是他們對實踐活動中文化的感受，表揚在考察活動中的優(yōu)秀團隊和優(yōu)秀個人，確保達到良好的教育效果，發(fā)展學生的核心素養(yǎng)。負責人也應當創(chuàng)新活動內容，融入豐富多樣的傳統(tǒng)文化，以此提升教育效果［5］。