從中國近現(xiàn)代政治思潮的歷史演進(jìn)論馬克思主義在中國傳播的必然性

程瑛

【摘要】 在中國近現(xiàn)代史上，雖然農(nóng)民、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)改良派及革命派等都展開過挽救民族危亡的斗爭，但囿于各種因素的影響都止步于歷史。奮進(jìn)的中國人最終掀起五四革命運(yùn)動(dòng)，催生出新民主主義革命思潮，從此使馬克思主義在中國大地上落地生根。窺探不同時(shí)期各思潮的歷史演進(jìn)，能從歷史現(xiàn)象中把握本質(zhì)以探尋真理，即充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國傳播的必然性。

【關(guān)鍵詞】 中國近現(xiàn)代政治思潮;歷史演進(jìn);馬克思主義傳播

【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0064-02

雖然中國近現(xiàn)代史上舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭走向窮途末路，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義處處碰壁，資產(chǎn)階級(jí)民主革命方案徹底破產(chǎn)，但這些革命的歷史軌跡也催生中國近現(xiàn)代政治思潮不斷向前發(fā)展，為最終掌握馬克思主義真理奠定歷史基礎(chǔ)。

一、中國近現(xiàn)代政治思潮的歷史演進(jìn)

（一）農(nóng)民革命思潮

鴉片戰(zhàn)爭拉開了西方列強(qiáng)侵略中國的序幕，以太平天國起義軍為代表的農(nóng)民階級(jí)為反抗清政府的腐敗和帝國主義的侵略，成為革命的主力軍。首先是作為太平天國建國和起義綱領(lǐng)的《天朝田畝制度》，其主張廢除土地私有制、實(shí)行平均分配制等，試圖構(gòu)建“無處不均勻、無人不保暖”的理想藍(lán)圖。雖然它在一定程度上反映了農(nóng)民階級(jí)的現(xiàn)實(shí)愿望，也是中國近代史上探索“大同理想”的首次嘗試;但這種“均貧富”的思想從開始就走上了極端，“消滅私有，平均分配”的實(shí)質(zhì)是絕對(duì)平均主義，這種空想必然與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律相違背，注定無法在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)。其次是后期由洪仁干依據(jù)資本主義模式所頒布的《資政新篇》。它主張效仿資本主義經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展工商業(yè);提倡興辦學(xué)校、革除纏足等社會(huì)陋習(xí);主張同外國自由通商、交流文化。雖然它為探索中國的前途命運(yùn)提供了一個(gè)嶄新方案，但在當(dāng)時(shí)，中國民族資產(chǎn)階級(jí)還尚未產(chǎn)生以致嚴(yán)重缺乏階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)條件，并且也未能充分反映作為主體力量——農(nóng)民階級(jí)的利益訴求;此外，由于以鞏固太平天國革命政權(quán)為核心等也使其最終無果。

雖然在此過程中涌現(xiàn)出諸多思想主張、創(chuàng)新性舉措和改革方案使中國近現(xiàn)代政治革命和改革步伐向前邁進(jìn)，也為積極向西方學(xué)習(xí)的思潮提供現(xiàn)實(shí)借鑒;但囿于歷史和階級(jí)的局限性，農(nóng)民階級(jí)無法突破封建生產(chǎn)方式和政權(quán)統(tǒng)治藩籬，導(dǎo)致最后以失敗告終。

（二）洋務(wù)思潮

鴉片戰(zhàn)爭的慘敗致使清政府白銀大量外流，飽受西方堅(jiān)船利炮的摧殘。面對(duì)內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局勢，地主階級(jí)進(jìn)步思想家逐漸從戰(zhàn)爭硝煙中覺醒，以林則徐、魏源等為代表的地主階級(jí)知識(shí)分子從理論上提出了“師夷之長技以制夷”等主張;以李鴻章、張之洞等為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派從實(shí)踐層面開展了以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)主張學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)、建立北洋水師等近代海軍;興辦輪船、鐵路、電報(bào)等新式民用工業(yè);創(chuàng)辦新式學(xué)校、選送留學(xué)生出國深造、培養(yǎng)翻譯人才等。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)作為清政府內(nèi)部一次大膽的改革探索和嘗試，具有現(xiàn)代化啟蒙意義。封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的“自救”孕育出諸多具有進(jìn)步意義的改革思想，為推動(dòng)中國近現(xiàn)代革命和改革歷程，提供了器物和技術(shù)層面的指引，同時(shí)將向西方學(xué)習(xí)和促進(jìn)中外文化交流提升到了新的水平和高度。但由于改革無法觸及清政府的統(tǒng)治根基，以致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不僅未能改變清政府現(xiàn)狀，也并未實(shí)現(xiàn)其富強(qiáng)目標(biāo)。最終以在甲午中日戰(zhàn)爭中北洋海軍全軍覆沒為標(biāo)志直接宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底失敗，同時(shí)也導(dǎo)致了洋務(wù)思潮和理論的徹底破產(chǎn)。

（三）戊戌維新思潮

隨著甲午中日戰(zhàn)爭的落敗，中國的民族危機(jī)進(jìn)一步加深。以嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超等為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派開始尋找新出路;以王韜、鄭觀應(yīng)等為主要代表的中國近代早期資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治思想，既是地主階級(jí)改革派政治思想的延續(xù)，而后又成為戊戌變法政治思想的先導(dǎo)。他們以發(fā)展民族資本主義為出發(fā)點(diǎn)，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)上發(fā)展民族工業(yè);在文化上興辦學(xué)校以學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)等知識(shí);在政治上提出反資本主義侵略和反封建等。這不僅在一定程度上沖擊了封建主義體系，也為后期維新變法提供思想基礎(chǔ)。到19世紀(jì)90年代初，維新派康有為曾七次上書光緒帝，要求實(shí)施變法維新，拉開了資產(chǎn)階級(jí)改良派提出的以“變法圖存”為口號(hào)的“百日維新”序幕。維新派認(rèn)為應(yīng)將重點(diǎn)放在學(xué)習(xí)西方的政治制度和思想理論之上，要對(duì)中國近代的“體”進(jìn)行根本性改造，即“西體中用”;在政治上提出興民權(quán)、設(shè)議院、立憲法等;在文教方面主張廢八股、興西學(xué)等。

戊戌維新思潮嚴(yán)重抨擊忠孝節(jié)義等封建禮教以提倡自由、平等和個(gè)性解放，這雖然在一定程度上解放了人們的思想束縛，并為資產(chǎn)階級(jí)革命派奠定思想基礎(chǔ);但由于遭受封建勢力的強(qiáng)力絞殺，而且妄想通過封建君主的力量來實(shí)現(xiàn)其政治理想;同時(shí)也由于資產(chǎn)階級(jí)自身的軟弱性和妥協(xié)性，使斗爭不夠徹底，變法也百日而終，未能達(dá)到其預(yù)期目的。

（四）辛亥革命思潮

隨著義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的慘敗，帝國主義加劇了對(duì)華侵略。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派根據(jù)國內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)處境，在深刻總結(jié)維新運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)后，迫切尋找中國向何處去難題的答案。資產(chǎn)階級(jí)改革派主要代表孫中山在繼承中國傳統(tǒng)政治思想的基礎(chǔ)上，吸收了西方民主共和的政治思想，在政治上創(chuàng)造性地提出了以“三民主義”為主要內(nèi)容的政治理想，即以推翻清朝政權(quán)、打倒帝國主義列強(qiáng)和建立民國為政治宗旨;主張建立民主共和政體以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、批判封建思想和封建禮教以學(xué)習(xí)西方制度。

辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心，具有思想解放的重要意義。同時(shí)，辛亥革命思潮更為五四新文化運(yùn)動(dòng)做了思想上的準(zhǔn)備。但遺憾的是，辛亥革命的成果最后被袁世凱所竊取，革命直接宣告失敗。其實(shí)更是由于當(dāng)時(shí)中國資產(chǎn)階級(jí)本身尚未成熟并具有軟弱性，而且又處于復(fù)雜的歷史環(huán)境之下，導(dǎo)致既未能提出徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng)，又未能團(tuán)結(jié)廣大人民群眾的力量，甚至還出現(xiàn)了狹隘的民族主義思想，使得中國近代革命在當(dāng)時(shí)還未能找到正確道路。

（五）新民主主義革命思潮

雖然近代我國人民探尋的救國道路和治國方案紛紛以失敗告終，但先進(jìn)的知識(shí)分子不畏苦難，在總結(jié)過往革命失敗的沉痛教訓(xùn)后，逐漸認(rèn)識(shí)到用思想和文化的武器來挽救中國的重要性。以巴黎和會(huì)上中國外交失敗為導(dǎo)火索，1919年5月4日于北京以青年學(xué)生為主，廣大群眾、工商人士等階層共同參與的示威游行、請?jiān)?、罷工等形式的愛國運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈展開。而后，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》雜志，先進(jìn)知識(shí)分子掀起白話文運(yùn)動(dòng)，積極傳播西方自由和反傳統(tǒng)權(quán)威等進(jìn)步思想。人們高舉民主和科學(xué)兩大旗幟，這就為馬克思主義在中國的傳播提供了重要思想條件。

雖然十月革命的一聲炮響，給中國人民送來了馬克思主義;但在當(dāng)時(shí)面對(duì)無政府主義、實(shí)用主義、其他形式的社會(huì)主義等諸多主義和思想，人們起初無法做出正確選擇和判斷。在經(jīng)過三大論戰(zhàn)之后，先進(jìn)的中國知識(shí)分子結(jié)合中國具體的革命實(shí)踐最終毅然決然地選擇了馬克思主義，并且還成就了一批馬克思主義的堅(jiān)定信仰者。

1921年，馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。隨后，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中，不斷宣傳馬克思主義以擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化和大眾化，逐步確立起馬克思主義的指導(dǎo)地位。

二、馬克思主義在中國傳播的啟示

（一）馬克思主義與中國具體革命現(xiàn)實(shí)相符合

太平天國農(nóng)民革命思潮嚴(yán)重偏離了當(dāng)時(shí)中國革命的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而只能成為空想。洋務(wù)思潮的實(shí)質(zhì)仍是為了維護(hù)和鞏固清政府的封建統(tǒng)治，注定以失敗告終。維新變法和辛亥革命思潮囿于資產(chǎn)階級(jí)自身的局限，無法實(shí)現(xiàn)革命的徹底性，最終也未能完成革命任務(wù)。

五四新文化思潮將馬克思主義引入中國革命大地，中國共產(chǎn)黨積極團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的力量，深入考察中國革命的現(xiàn)實(shí)根基之后，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，針對(duì)性地提出了一系列具有現(xiàn)實(shí)意義的新民主主義革命論斷，最終帶領(lǐng)人民取得了革命勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立?！爸挥旭R克思主義才能救中國”，這是經(jīng)過歷史、實(shí)踐和人民所檢驗(yàn)的真理，馬克思主義是正確指導(dǎo)中國革命的科學(xué)理論，真正為中國爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)人民解放指明了現(xiàn)實(shí)道路，它與中國的革命現(xiàn)實(shí)和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律也完全吻合。馬克思主義以其科學(xué)性、人民性、革命性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，成為中國革命、改革和建設(shè)的思想行動(dòng)指南，這也是歷史發(fā)展的必然。

（二）中國近現(xiàn)代政治思潮為馬克思主義在中國的傳播奠定思想基礎(chǔ)

馬克思主義能在中國傳播并最終取得指導(dǎo)性地位，離不開中國近現(xiàn)代政治思潮所奠定的思想根基。無論是君主立憲思想還是民主革命思想，都在一定程度上推動(dòng)了中國近現(xiàn)代政治思潮不斷向前發(fā)展，為最后促成馬克思主義與中國革命現(xiàn)實(shí)相契合而提供歷史經(jīng)驗(yàn)。

總之，在中國近現(xiàn)代各種政治思想浪潮中，馬克思主義的脫穎而出并在中國革命、改革和建設(shè)過程中逐步取得指導(dǎo)性地位絕不是歷史偶然，它是我國人民在長期革命斗爭中做出的必然選擇。

掌握馬克思主義在中國近現(xiàn)代政治思潮演變中的傳播，既利于新時(shí)代的人民堅(jiān)定馬克思主義信仰，又利于黨牢牢抓住和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，從而更好地指引中國特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

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