社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

張旋　張瑤

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為圖式藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，也對(duì)圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)提出了新的要求。文章基于此，首先分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)的內(nèi)涵，繼而探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值，包括規(guī)范圖式藝術(shù)發(fā)展方向、創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播途徑、營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍，最后就如何創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀;圖式藝術(shù);創(chuàng)新設(shè)計(jì);傳播

【中圖分類(lèi)號(hào)】J505? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）42-0072-03

基金項(xiàng)目：2020年浙江省教育廳一般科研項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y202045178）。浙江省教育科學(xué)規(guī)劃2021年度規(guī)劃課題“高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)非遺校本課程開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021SCG356）階段性成果。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基石。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，推動(dòng)文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展成為當(dāng)前的急迫任務(wù)，而圖式藝術(shù)則是當(dāng)前文藝事業(yè)發(fā)展的有機(jī)組成部分。圖式藝術(shù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著密切的關(guān)系，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度而言，具有直觀、簡(jiǎn)約、易理解特點(diǎn)的圖式藝術(shù)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中扮演著重要的角色，從圖式藝術(shù)的角度而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引導(dǎo)圖式藝術(shù)沿著正確方向發(fā)展的指導(dǎo)思想。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)簡(jiǎn)介

圖式的概念最早可以追溯到德國(guó)古典哲學(xué)家康德。在《純粹理性批判》一書(shū)中，康德從認(rèn)識(shí)論的角度界定了圖式的內(nèi)涵，將圖式視作概念、事物以及事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。美學(xué)家家貢布里希將圖式的概念引入藝術(shù)領(lǐng)域，提出了著名的圖式論，圖式成為測(cè)量圖像與現(xiàn)實(shí)之間差異的工具。英國(guó)藝術(shù)史家布列遜進(jìn)一步發(fā)展了圖式論，他在《視覺(jué)會(huì)繪畫(huà)》中提出“圖式是一個(gè)具有手工性和精神性的整體概念”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的圖式藝術(shù)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意義

（一）規(guī)范圖式藝術(shù)發(fā)展方向

圖式藝術(shù)在滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求中發(fā)揮著重要的作用，得益于人民群眾精神文化需求的高漲，圖式藝術(shù)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)然，受過(guò)度商業(yè)化的影響，當(dāng)前圖式藝術(shù)在發(fā)展中也暴露出不少的問(wèn)題，最為典型的便是庸俗化乃至低俗化。一些設(shè)計(jì)者為了博取人們的眼球，獲得更大的經(jīng)濟(jì)收益，在圖式設(shè)計(jì)中偏離了正確的軌道，不僅使得圖式藝術(shù)作品的水平大為降低，影響了圖式藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，也極大地污染了社會(huì)氛圍。對(duì)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)在規(guī)范圖式藝術(shù)發(fā)展方向上發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，具有深厚的精神力量與巨大的文化價(jià)值。創(chuàng)新設(shè)計(jì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)，能夠發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)圖式藝術(shù)的引導(dǎo)作用，逐漸提升圖式藝術(shù)的格調(diào)和品位，使圖式藝術(shù)沿著正確的方向發(fā)展，提升我國(guó)圖式藝術(shù)的整體層次。

（二）創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播途徑

一直以來(lái)，圖式藝術(shù)均是信息傳播的重要路徑。在文字誕生前，圖像是最為主要的信息記載與傳播工具，如洞穴巖壁上的巖畫(huà)?；趫D式藝術(shù)的信息傳播具有三大特點(diǎn)。

一是直觀性。圖式藝術(shù)是訴諸視覺(jué)的藝術(shù)，屬于視覺(jué)藝術(shù)的范疇，直觀性是圖式藝術(shù)最為基本的特點(diǎn)。圖式藝術(shù)以直觀、鮮明的圖式符號(hào)來(lái)傳遞信息，表達(dá)思想。

二是簡(jiǎn)約性。圖式與圖像既有內(nèi)在的聯(lián)系，也有明顯的不同。作為西方美術(shù)的重要理論，圖式是一種簡(jiǎn)單的、一般化了的簡(jiǎn)圖，簡(jiǎn)約性是圖式的重要特征。

三是易理解性。信息傳播的目的不僅僅在于讓受眾接收信息，更在于讓受眾理解信息。圖式藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的模擬與藝術(shù)再現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)物象有著內(nèi)在的聯(lián)系，更有助于受眾理解圖式的內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)能夠以多樣化的圖式藝術(shù)為載體，拓展、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播途徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠被更好地接受、理解。不僅如此，與文字傳播相比，圖式藝術(shù)傳播具有更直觀、更易被感知的優(yōu)勢(shì)，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果。

（三）營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，對(duì)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍營(yíng)造中發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播分為顯性傳播、隱性傳播兩種，顯性傳播指具有明確傳播目的、傳播規(guī)劃、傳播方式、監(jiān)控手段以及評(píng)價(jià)方式的傳播，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀講座等，隱性傳播則是一種潛移默化的傳播，主要借助外部環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來(lái)營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍，讓置身其中的人能夠得到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。圖式藝術(shù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀隱性傳播的常見(jiàn)載體，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍營(yíng)造中的重要資源。舉例而言，在公園、火車(chē)站、飛機(jī)場(chǎng)等人流量密集的地方，張貼社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)作品，不僅能夠起到美化環(huán)境的作用，也能讓來(lái)來(lái)往往的人接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，從而在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造良好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍。立足時(shí)代背景、緊扣受眾心理的社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以更好地發(fā)揮圖式藝術(shù)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍營(yíng)造中的作用。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)對(duì)策

（一）立足民族特色

民族性是圖式藝術(shù)的重要屬性。圖式藝術(shù)是中國(guó)元素的重要組成部分，從宏觀的角度來(lái)看，所有的中國(guó)元素均可以視作具有特殊意義的符號(hào)，是中國(guó)文化的符號(hào)傳達(dá)，而從微觀的角度來(lái)看，中國(guó)元素中具有大量代表性的圖式藝術(shù)，在呈現(xiàn)中國(guó)元素中發(fā)揮著重要的作用，如剪紙、印章、繪畫(huà)、中國(guó)結(jié)等主要借助裁剪、刻畫(huà)、繪制、編織等方法來(lái)呈現(xiàn)特定的形象，從而實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)與交流的目標(biāo)，這些均屬于圖式藝術(shù)的范疇。因此，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)要重視本土資源的開(kāi)發(fā)與利用，一方面，通過(guò)深入的民間采風(fēng)活動(dòng)，全面搜集整理本土圖式資源，另一方面，立足現(xiàn)代人的審美心理，做好本土圖式資源的轉(zhuǎn)化與利用。以剪紙藝術(shù)為例，在全國(guó)各地的剪紙藝術(shù)中，單色剪紙最為常見(jiàn)，而艷麗的紅色則是剪紙的基本顏色。紅色有喜慶的寓意，我國(guó)民間歷來(lái)有“尚紅”的傳統(tǒng)，尤其是在婚禮中，紅色更是主色。紋樣是剪紙的基礎(chǔ)，我國(guó)剪紙藝術(shù)高度普及，各省區(qū)均有地域色彩濃厚的剪紙藝術(shù)，并且誕生了豐富的剪紙紋樣，不同的紋樣有著不同的審美效果與精神寄托?？梢詫⒓艏堊鳛樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的載體。

（二）充實(shí)設(shè)計(jì)內(nèi)容

充實(shí)設(shè)計(jì)內(nèi)容是更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)價(jià)值的基本要求，對(duì)此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)要從以下幾點(diǎn)采取措施。

首先，凸顯圖式藝術(shù)的生活氣息。圖式藝術(shù)與社會(huì)生活方式有著密切的關(guān)系，從圖式藝術(shù)誕生的角度來(lái)看，豐富的社會(huì)生活實(shí)踐是圖式藝術(shù)誕生的基礎(chǔ)。圖式藝術(shù)誕生于社會(huì)實(shí)踐中。任何一種圖式藝術(shù)在誕生初期均以實(shí)用性為主要特征，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，才逐漸成為以審美性、文化性為主要特征的符號(hào)系統(tǒng)。從圖式藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，圖式藝術(shù)在社會(huì)生活中有著巨大的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)要具有生活氣息。

其次，發(fā)揮好不同設(shè)計(jì)要素的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)設(shè)計(jì)要素包括色彩要素、形態(tài)要素、紋樣要素、材質(zhì)要素、功能要素、文化要素、情感要素等，要發(fā)揮好不同要素的設(shè)計(jì)價(jià)值。

最后，從文化發(fā)展的角度來(lái)看，文化融合是推動(dòng)文化創(chuàng)新的重要手段。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持開(kāi)放包容的思路，善于從其他民族圖式藝術(shù)中汲取養(yǎng)分。

（三）凸顯藝術(shù)效果

審美性是圖式藝術(shù)的基本屬性。以平面圖形為例，在平面圖形中，圖、底關(guān)系是最為基礎(chǔ)的矛盾關(guān)系，圖、底關(guān)系是基于襯托而產(chǎn)生的關(guān)系，平面圖形中的底能夠起到襯托圖的作用，使圖具有更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊性。因此，圖、底設(shè)計(jì)就成為平面圖形設(shè)計(jì)中最為重要的元素。圖、底設(shè)計(jì)主要依靠色彩明度、面積大小、空間布局、抽象具象等手段來(lái)完成。隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，圖、底的相互轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)的常見(jiàn)方法。圖、底相互轉(zhuǎn)化最為基本的前提條件是圖與底之間缺乏非常清晰的界限，或者說(shuō)圖與底的特征非常相似，難以有效地區(qū)別開(kāi)來(lái)，因此，隨著觀察者視角的轉(zhuǎn)變，便會(huì)發(fā)生圖、底翻轉(zhuǎn)的現(xiàn)象，有著比較特殊的審美效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)要以凸顯審美為基本要求，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能依托精美的圖式藝術(shù)得到傳播，從而實(shí)現(xiàn)二者融合互動(dòng)的效果。

（四）提升感染力度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)既屬于藝術(shù)范疇，也具有精神文明建設(shè)的作用，而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)的感染力度，則是充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)精神文明建設(shè)價(jià)值的客觀需要。對(duì)此，需要從以下幾點(diǎn)來(lái)采取措施。

首先，增強(qiáng)圖式的象征性。象征式意象造型也是圖式藝術(shù)中較為常見(jiàn)的意象造型，作為一種修辭手法，象征更多的是借助人類(lèi)的理性思維，用來(lái)含蓄、耐人尋味地表達(dá)主題內(nèi)容。

其次，凸顯圖式敘事功能。與純粹的知識(shí)信息傳播而言，敘事更能深化受眾的接受效果。可在社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)圖式語(yǔ)言的敘事功能。

最后，融入時(shí)代精神。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)深刻指出，“最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！币虼?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，更要立足時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)作一批貼近人民生活，反映時(shí)代精神的作品。

（五）創(chuàng)新傳播方式

“酒香也怕巷子深”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)既要重視圖式藝術(shù)層面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也要重視圖式藝術(shù)的傳播。有效的傳播普及工作，能夠最大限度地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，為全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。對(duì)此，需要從以下兩點(diǎn)采取措施。

首先，擴(kuò)大傳播普及范圍。一方面，以學(xué)校為陣地，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的成果，應(yīng)用到學(xué)校教育中，開(kāi)發(fā)具有本土特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程，豐富思想政治教育的內(nèi)容。另一方面，重視社區(qū)傳播，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)與社區(qū)居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

其次，發(fā)揮好新媒體的作用。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在傳播內(nèi)容、傳播速度、傳播范圍上，具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，能夠有效提升圖式藝術(shù)的影響力。以抖音為例，作為當(dāng)前最為火熱的新媒體，抖音日活用戶(hù)已經(jīng)突破6億人。作為創(chuàng)意類(lèi)音樂(lè)軟件，抖音在社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果的傳播普及中，有著重要的應(yīng)用價(jià)值?？梢宰?cè)抖音短視頻賬號(hào)，上傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)短視頻。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容與圖式藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播普及中，發(fā)揮著重要的作用，對(duì)圖式藝術(shù)的良性發(fā)展，也有著不容小覷的價(jià)值。對(duì)此，必須深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)的作用，從立足民族特色、充實(shí)設(shè)計(jì)內(nèi)容、提升感染力度、創(chuàng)新傳播方式四個(gè)層面，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀圖式藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的工作。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張旋，男，浙江宇翔職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

張瑤，女，揚(yáng)州市江都區(qū)丁伙中學(xué)，中學(xué)美術(shù)一級(jí)教師，本科，研究方向：美術(shù)教育。